Bratje Levjesrčno
To je morda najbolj nenavaden kos švedske pravljičarke. Kljub svetovni slavi (njena dela so že prevedena v 100 jezikov) in brezpogojni otroški ljubezni (prejela je pakete hvaležnih otroških pisem) odrasli niso vsega njenega dela nedvoumno zaznali. Imela je pogum, da je presegla običajno. Največ razprav do danes povzroča zgodba "Lionheart Brothers" …
Klasična literatura je namenjena izobraževanju občutkov, tudi otrok. Človek življenje dojema čutno in zavestno. Veselje ali žalost, srečo ali nesrečo doživljamo ravno na ravni občutkov in, če želimo videti otroke srečne, moramo v njih razviti čutno obliko dojemanja življenja.
Ne glede na nabor vektorjev, ki jih je narava obdarila otroka, jih potrebuje. To še posebej velja za najbolj čustvene vizualne otroke.
Senzorična vzgoja je sočutno branje pravljic in klasične literature. Med takšne pravljice spada tudi roman Astrid Lindgren "Lionheart Brothers".
To je morda najbolj nenavaden kos švedske pravljičarke. Kljub svetovni slavi (njena dela so že prevedena v 100 jezikov) in brezpogojni otroški ljubezni (prejela je pakete hvaležnih otroških pisem) odrasli niso vsega njenega dela nedvoumno zaznali. Imela je pogum, da je presegla običajno. Največ razprav do danes povzroča zgodba "Lionheart Brothers".
Sama oblika predstavitve gradiva je nenavadna. Z razvojem zapleta se literarne oblike spreminjajo - od vsakdanjega realizma do fantazije in prispodobe. Po besedah pisateljice same: »Otroška knjiga bi morala biti prav dobra. Ne poznam nobenih drugih receptov «.
Delo se dotika številnih "težkih" tem za pravljico: bolezen in smrt, tiranija, izdaja, krvav boj. Na tem ozadju izstopa svetla nit zgodbe: ljubezen do bratov, pogum, občutek dolžnosti, zvestoba in upanje.
Največja polemika je seveda tema smrti. Ali bi bilo treba otroke učiti o smrti? To je retorično vprašanje. Ko se soočijo s smrtjo bližnjih, je najbolje, da so psihološko pripravljeni. Lindgren se je med prvimi upal pogovarjati o tej temi z otroki.
Zgodba je pripovedovana z vidika smrtno bolnega desetletnega Karla. Bratje živijo z mamo v majhnem stanovanju v leseni hiši. Očeta nimajo, odšel je na morje in izginil. Karl misli, da jih je zapustil. Zvečer, ko sedi ob šivalnem stroju, se moja mama, ko se spominja svojega moža, zapoje svojo najljubšo pesem o mornarju, ki je daleč na morju. Pridno dela, za otroke nima ne časa ne energije.
Vsak otrok potrebuje občutek varnosti in varnosti, ki ga dobi od svoje matere. Ali pa se ne, če se mati sama ne počuti varno in ostane sama s svojimi življenjskimi težavami. Starejši brat, kolikor lahko, pomaga mlajšemu in kompenzira pomanjkanje mame. Zato mlajši brat obdari starejšega z vsemi možnimi pozitivnimi lastnostmi. To poudarja kontrast: Junathan je pravljično čeden, Karl pa grd; starejši je pameten, mlajši pa se ima za neumnega; starejši je pogumen, mlajši pa strahopetec …
Toda starejši brat ima najraje mlajšega in skrbi zanj.
Yunathan me je poklical Cracker. Že od malih nog in ko sem ga nekoč vprašal, zakaj me je tako poklical, mi je odgovoril, da ima rad samo krekerje, predvsem pa majhne krutone, kot sem jaz. Yunathan me je imel res rad, čeprav zaradi česa - nisem mogel razumeti. Konec koncev, odkar pomnim, sem bil vedno zelo grd, strahopeten in samo neumen fant. Imam celo krive noge. Vprašal sem Yunathana, kako lahko ljubi grdega, neumnega dečka s krivimi nogami, in mi je razložil: - Če ne bi bil majhen, lep in grd ukrivljen, ne bi bil moj kreker - kot tisti da imam zelo rad.
In čustveno povezavo, tako potrebno za vizualnega Karla, razvije z Yunathanom, ki ob večerih, ko se vrne domov, o vsem pripoveduje svojemu mlajšemu bratu. Ko torej Karl po naključju izve za njegovo bližnjo smrt, zajoka in svoja občutja deli z bratom. Yunathan, ki želi Karla umiriti, mu reče, da ne bo umrl, umrla bo le njegova lupina, sam pa bo končal v čarobni deželi Nangiyal.
- Zakaj je vse tako grozno in krivično urejeno? Vprašal sem. - Zakaj je mogoče, da nekdo živi, nekdo pa ne? Zakaj bi moral nekdo umreti, ko je star manj kot deset let?
- Veste kaj, Suharik, po mojem mnenju s tem ni nič narobe, - je rekel Yunathan. - Nasprotno, za vas je to v redu!
- Popolnoma? - Vpil sem, - Zakaj je čudovito - ležati mrtev v zemlji?
"Nesmisel," je rekel Yunathan. - Sami ne boste ležali v tleh. Tam bo ostala samo vaša koža. No, kot krompir. Znašli se boste v drugem kraju.
- In kje misliš? Vprašal sem. Seveda mu nisem verjela niti ene besede.
- V Nangiyalu.
Nato se zgodi tragedija: zagore lesena hiša, v tretjem nadstropju katere Karl leži prikovan za posteljo. Ko se vrne iz šole, Yunathan prihiti k njemu, v zadnjem trenutku sede svojega brata na ramena in skoči dol. Od udarca umre, a reši brata. Karl tako opisuje misli svojih sosedov o tem, kaj se je zgodilo: "V vsem mestu verjetno ni bilo osebe, ki ne bi žalovala za Yunathanom in si mislila, da bi bilo bolje, če bi jaz raje umrl," čeprav je najverjetneje tako se je počutila mama fantov.
In šolski učitelj je zapisal naslednje: »Dragi Yunathan Leo, ali ni bilo pravilneje, da sem te klical Yunathan Lionheart? Če bi bili živi, bi se verjetno spomnili, kako smo v učbeniku zgodovine brali o pogumnem angleškem kralju Richardu Levjesrčnem … Dragi Yunathan, četudi o tebi ne pišejo v zgodovinskih knjigah, si se v odločilnem trenutku izkazal biti res pogumen človek, ti si junak …"
Otroci si vedno želijo biti podobni junakom in v vsaki miselnosti je junak tisti, ki življenje daje drugemu. Ni naključje, da se na koncu knjige prejšnji strahopeten mlajši brat žrtvuje zaradi starejšega - absolutno pričevanje, da se je moralna vzgoja uspešno končala. Simbolično je, da je Astrid Lindgren za zgodbo prejela mednarodno nagrado Janusz Korczak.
Kaj bi storilo dobrega, če zla ne bi bilo?
Vsi zaznavamo na razlikah, ločevanje dobrega in zla pa je osnova kulture. Torej osrednje mesto upravičeno zavzema tema boja med dobrim in zlom, prikazana skozi otrokove oči.
Tu se Karl znajde v čarobni deželi Nangiyal, v kateri se, kot mu je povedal brat, uresničijo vse sanje. Karlove glavne sanje so bile biti z Yunathanom. Oba brata sta neizmerno srečna. Toda v mirnem, srečnem življenju ne uživajo dolgo. In kako se lahko veselite, če je tiran prevzel oblast v sosednji dolini in muči vse prebivalce. To in poglejte, prišli boste do njihove doline. In domačini se odločijo pomagati sosedom v boju proti tiraniji.
Karl je v Nangiyali zdrav, čeprav seveda ne tako čeden kot starejši brat "pljuvalke podobe pravljičnega princa" In kar je najpomembneje, za razliko od pogumnega Yunathana je strahopetec in zaradi tega zelo trpi. Neustrašni Yunathan se znajde v epicentru boja za svobodo, ker preprosto ne more. In najmlajši mu poskuša slediti, saj je brez brata prestrašen in žalosten.
Vprašal sem Yunathana, zakaj naj se loti posla, saj je vnaprej vedel, da je to nevarno … Toda moj brat je rekel, da je treba narediti stvari, tudi če nam grozijo z nevarnostjo.
- Ampak zakaj? - Nisem zaostajal.
In prejel v odgovor:
- Biti moški in ne kos umazanije.
Ta izraz se večkrat pojavi v zgodbi, ko Karl poskuša premagati svoj strah.
Uporniki se ne borijo samo s tiranom in njegovo vojsko, temveč tudi s čudovito pošastjo, ki je sploh ni mogoče premagati. Že najmanjši jezik zmajevega plamena je dovolj, da človeka ubije ali ohromi. Sredi bitke se pojavi tiran z zmajem, ki uboga samo zvoke svojega bojevnega roga. Pred neizogibno smrtjo upornikov reši Yunathan, ki tiranu iz roga vzame rog. Tiran in njegova vojska izgineta iz ognja in odletita iz ust pošasti, ki je zdaj poslušna Yunathanu. Yunathan bo pošast priklenil na skalo, a ko prečka most čez slap, spusti rog in zmaj napade brata. V obrambi brata jo Yunathan potisne v slap.
Starejši brat, poškodovan s plameni pošasti, je paraliziran. Ponovno se bo lahko preselil le v Nangilim - čudovito državo, kjer se znajdejo žrtve v Nangiyalu. Nato mlajši brat dvigne starejšega na hrbet in stopi v pečino. Vizualni Karl uspe premagati strah z ljubeznijo, ker je koren vizualnega vektorja strah, ki ga je mogoče odpraviti le tako, da ga pripelje v sočutje in ljubezen. Zgodba se konča s Karlovim krikom: "Vidim luč!"
Zgodbe pravljice ne morete razumeti dobesedno in razlagati konec kot samomor (kot to počnejo nekateri kritiki). Pisatelj je zanikal, da je bil na koncu dvojni samomor. Lindgren je dejala, da želi potolažiti umirajoče in žalostne otroke. »Verjamem, da otroci potrebujejo tolažbo. Ko sem bil majhen, smo verjeli, da ljudje po smrti gredo v nebesa … Toda sodobni otroci nimajo takšne tolažbe. Te zgodbe nimajo več. In pomislil sem: morda bi jim moral podariti še eno pravljico, ki jih bo pogrela v pričakovanju neizogibnega konca? " Sodeč po navdušenem odzivu otrok ji je uspelo. Lindgren je zapisal: "Še nikoli prej nisem prejel tako močnega odziva iz druge knjige." In izraz "se vidimo v Nangiyalu!" vstopil v švedski jezik in postal ena najpogosteje uporabljenih besednih zvez v osmrtnicah in nagrobnikih.
