Dol sram. Blagoslovljeni z obrekovanjem in obrekovanjem
Svoboda govora v Rusiji je v preteklosti nihala med dvema skrajnima državama - Puškinovo "Ljudje so molčali" (z grozo) in "Jaz sem priča, kaj se je zgodilo?" (globa). Vsi včasih refren rečejo: Nisem ga prebral, vendar obsojam, osebno ga ne poznam, želim pa reči, da nisem, vem pa …
Zgodi se, da se drugi ljudje ne morejo izogniti obrekovanju, a vseeno morate vedeti, kdaj se ustaviti.
JV Stalin o Churchillovem govoru v Fultonu leta 1946
Svoboda govora v Rusiji zgodovinsko niha med dvema skrajnima državama: Puškinovo "Ljudje so molčali" (z grozo) in "Jaz sem priča, a kaj se je zgodilo?" (normalno), kjer je norma odsotnost usmrtitev na kraju samem brez sojenja in preiskave. Vsi včasih zborovsko rečejo: Nisem bral, a obsojam; Osebno ne poznam, želim pa povedati; Nisem, ampak vem …
Svoboda "govora in dejanj"
V državi, kjer je "beseda in dejanje" stara in zelo spoštovana tradicija, obrekovati človeka pomeni izročiti ga na hitro in nepravično sodbo, najbolj kafkijanskemu sodišču na svetu. Motivi obrekovanja so lahko različni: zavist do uspeha, sebični interesi (obrekovanje L. D. Landaua), strah, da če ne vi, potem pa vi (obrekovanje proti S. A. Korolev, D. S. Likhachev, Vs. E. Meyerhold), odprta nesramnost brez strahu in očitkov, katerih primerov je nešteto.
V skladu z določbo je v Rusiji veliko ljudi sedelo v strahu pred smrtjo v mukah, takšno obrekovanje lahko, če ne odpusti, pa vsaj razume. Nesmiselno in neusmiljeno obrekovanje, vseobsegajoče in prodorno povsod, brbotajoče znotraj države in radodarno poslano od zunaj, obrekovanje, ki nima niti ene kapljice racionalne razlage, je mogoče oceniti samo s stališča "Psihologija sistemskih vektorjev" Jurija Burlana, ki preučuje strukturo in zakone razvoja duševnega nezavednega posameznika, skupine ljudi, družbe.
Od organiziranega javnega obrekovanja sovražnikov ljudstva prek ezopskega jezika kuhinje "Mayevoks" nismo gladko, ampak prešli na nenadzorovan tok besed, včasih na meji s slabo strukturiranim delirijem - svobodo govora po vzoru iz leta 1990 spet "obstajajo popolnoma svobodni, to pomeni, da vegetiramo, lažemo in o tem govorimo sami, brez kakršnih koli temeljev", - kot pravi M. Y. Saltykov-Shchedrin.
Kleveta na trgu, nesmiselna in neusmiljena
Ne zaničujemo obrekovanja, ne samo v imenu napredovanja ali drugih koristi in koristi, kar bi bilo vsaj nekoliko razumljivo v sedanji fazi razvoja družbe, obrekovanje kar tako, iz dolgočasja, laži in praznega govora, obrekovanja otroci, obrekujte naivne idealiste.
Za to so ustvarjeni vsi pogoji, obstaja celo poseben televizijski program, ki že s svojim imenom odgovori na sramotno vprašanje: "Kaj bodo rekli ljudje?" - "Naj govorijo!" Z enakim uspehom bi se ta program lahko imenoval "Sramota!" Kako drugače, če ne celo popolno izgubo sramu, lahko razložimo vedenje ženske, ki se strinja s solzami svoje 13-letne hčerke kot odgovor na njene obširne obtožbe zapeljevanja spolno zrelih vaških ženinov? Kako si sicer lahko razložimo željo tisočerih, da postanejo vohuni tuje nesreče?
Sram me je torej, da obstajam
Sram je eden glavnih, če ne celo glavni koncept ruske etike. "… Sram me je torej, obstajam, ne samo fizično, ampak tudi moralno … kot oseba," je zapisal Vl. S. Solovjev. VA Zenkovsky je menil, da je sram moralno "samo-križanje", "resnična tiranija enega duhovnega načela". Tiranija! Navsezadnje je sram tako negativen občutek, da se človek pogosto lahko uniči, samo da ne čuti, kako nizko je, nevreden svoje usode.
Za razliko od živali se ljudje običajno povezujejo z vesoljem, idealom narave, Bogom. Človek sramu daje človeku, da začuti, kako daleč je v svoji duhovni korenini od ideala. To dušo napolni z žalostjo, ki je tako nevzdržna, da obstaja le ena želja - čim prej se znebiti bolečine sramu, izginiti, raztopiti, popraviti ali … se odreči duhovnosti. Človek, ki obrekuje, je duhovno mrtev, le mrtvi nimajo sramu, tj. ne more biti sram.
Poleg sramu pred sabo obstaja tudi socialni sram, ko se družba odloči, da je sramoten. Torej je bilo v socialistični družbi, zgrajeni po vzoru blizu vrnitve sečnice, sramota ne delati, parazitirati, imeti zaslužen dohodek, krasti in slabo študirati. V kožni fazi razvoja družbe je sramota, če si ne zagotovimo jasno opredeljene in nenehno naraščajoče ravni porabe, vključno s porabo nematerialnih vrednosti ustreznega ranga.
Obdam se z ograjo (O. Arefieva)
Nasprotovanje mej sodobne kožne družbe vrednotam ruske uretralno-mišične miselnosti že samo po sebi vodi v nestabilnost duševnosti. Sovražnost ljudi med seboj narašča, navzkrižja prepričanj in prepričanj se vedno pogosteje razplamtijo na podlagi iste sovražnosti in neenotnosti. V primerjavi s široko paleto preteklih "družbenih sramot" sedanji posamezni "sram premajhne porabe" pomeni, da sploh ni družbene sramote.
Po drugi strani pa konsolidirane družbe kot take ni, vsak človek zase, vsak v svoji kapsuli, ostali pa se tega ne tičejo. Tudi pretvarjanje zahodnega z improviziranimi živimi mejami in pitami, novi sosedje v Rusiji niso. Škoda, kdo lahko vidi, toda naše ograje so trdne opeke, ne morete biti sramežljivi. In kakšna sramota je lahko pred ljudmi, ki jih ne poznam in jih ne želim vedeti? Pravite, prevarant, pedofil in sesalec krvi? Z lahkoto verjamem, čeprav osebno ne vem …
Spokorni dnevi nemirnih
Klavzula deluje tako, da uniči duhovni koren ne samo vsakega posameznika posebej. "Psihologija sistemskih vektorjev" kaže, da zakoni duševnega nezavednega veljajo tudi za družbo kot celoto. Svoboda govora se nam je izigrala okrutno. Navajeni carske cenzure, nato sovjetske cenzure, sposobne premagati kakršne koli prepovedi na poti do skritega znanja, smo nenadoma vdrli v praznino in s takšnim požirkom sečnice zagrabili svobodo - do popolne norosti!
Počakajte, ne hitite, so nam rekli, v kratkem vas bomo pogoltnili, premočno in močno boli, zmehčati se morate in razdeliti. Najprej se morate pokesati. Se spomnite filma "Pokajanje" iz leta 1987, kjer inkarnirano zlo grize krščansko ribo? Prav to cesto (na poti do templja) bi se morali premakniti, torej nazaj v preteklost, ki jo je bilo treba premisliti s položaja poraženca. Prišel je čas za obrekovanje. Prebrite glave so hitro žonglirale s krovom zgodovine, skočil je izrazit varalnik: mi, sovjetski ljudje, smo zločinsko ljudstvo, nemiru se moramo pokesati …
60 let ni Stalina, 20 let ni ZSSR in še vedno smo v procesu "destalinizacije", pod predsednikom je bil ustanovljen poseben svet za razvoj civilne družbe, katerega voditelji so med drugim pozivajo ljudi k enakemu kesanju in reviziji zgodovine.
Zgodovinar-knjigovodja: kako pretvoriti rusko polje v krpan odejo univerzalne demokratizacije
Za vektor sečnice v osemdimenzionalnem duševnem nezavednem, tako na ravni posameznika kot na ravni družbe, države, je značilna težnja po prihodnosti. Čas ocenjuje vektor sečnice po Mayakovskyju: "To bo storjeno in že je storjeno." Sedanjost je videti kot odskočna deska za prihodnost, preteklosti ni.
Mišični vektor, ki krepi sečnico v strukturi ruske mentalitete, čas ocenjuje po kategoriji "čas": čas za jesti, čas za delo, čas za spanje. Kaj sem jedel včeraj, ni pomembno, je že razdelano. Uretalno-mišična miselnost je prepričana, da je prihodnost neizogibna in da bo jutri boljši kot danes. Preteklosti je konec.
Ljudje se ukvarjajo z zgodovinskimi raziskavami, pri katerih je psihično nezavedno preteklost pretežna. So nosilci analnega vektorja, trdni in skrbni akumulatorji znanja, ki sistematizirajo dejstva. "Bog ne more spremeniti preteklosti, lahko pa zgodovinarji," je dejal Samuel Butler in imel delno prav: če ne zgodovina sama, potem poskušajo spremeniti odnos do nje. Nekateri zlorabljajo, zlasti tiste, ki v sodobnem življenju niso našli uporabe, razen za kritiziranje in poglabljanje v malenkosti.
"Iskalci resnice" svojo tendencioznost racionalizirajo s špekulativnimi koristmi za prihodnost. Zakaj špekulativni? Ker je v psihičnem pogledu kritikov podoba prihodnosti sled preteklosti: tega ne more biti, ker se to v zgodovini še ni zgodilo. "Tako je bilo in tako bo tudi v prihodnje."
"In sovražiš nas …"
AS Puškin je leta 1831 napisal "Klevetnike Rusije" in od takrat se je dejansko malo spremenilo: enaki nemiri v Litvi, enake napetosti s Poljsko. Za nas ni novo, da se prepiramo z Evropo. Vprašanje je, s kakšnega stališča voditi ta spor - s stališča vaše prvotne miselnosti ali, oprostite, kesanja?
Ponarejevalci zgodovine (= klevetniki) ne uporabljajo vedno neposrednega izkrivljanja dejstev, čeprav takšnega ne prezirajo. Obstajajo bolj subtilne metode - tišina, poudarek. Zdaj je modno predstavljati ZSSR kot agresorja, ki je sprožil vojno enakovredno Hitlerju, veliko je "potrditvenih" dejstev! Edino, česar za zdaj ne morejo zanikati, je dejstvo zmage Sovjetske zveze nad nacizmom, vendar prihajajo tudi sem. V Rusiji nastajajo muzeji protiboljševiškega odpora, poskušajo se opravičiti sokrivci nacizma. Vse to počnejo pametni ljudje, "izredni profesorji s kandidati", to je žaljivo!
Kaj to pri psihičnem vodi? Poleg tega, da so ljudje poraženi v duhovnem delu "Jaza", se krši samoidentifikacija osebe, ki je uretra, zmagovalec, vodja in začne pripravljati scenarij za dajanje življenja, zase -uničenje z alkoholom, mamili, množični samomor. Vse to se dogaja vsak dan pred našimi očmi, vendar je mogoče razumeti notranje mehanizme, razumeti bistvo vidnih dogodkov v družbi le skozi prizmo treninga "Sistemsko-vektorska psihologija": zmanjšanje ranga ni združljivo z življenjem za duševno sečnice.
Za primerjavo: Nemčija si je sorazmerno hitro opomogla od moralnih stroškov vojne, v koži je znižanje ranga stvar, čeprav se neprijeten, ne usoden, kožni človek zlahka prilagodi, po potrebi hitro dobi zagon in se bo pokesal brez veliko izgubo zase.
Plodovi kesanja pri nas so vidni s prostim očesom. Samo Litva do Rusije terja 23 milijard evrov! Obstajajo tudi teritorialne zahteve. Najbolj slabo je, da nam vsiljujejo občutek sramu za naše zmage, zmagovalce fašizma sodijo na isti ravni kot fašisti. Kar pa so Nemci z analno kožo in mišicami s svojo idejo "predelave preteklosti" lahko prežvečili in prebavili, je za Rusijo preprosto nemogoče, zaradi njene mentalitete nimamo preteklosti v takšni obliki okrog njega, se pokesite in pojdite piti pivo.
Poskusi sramotenja sečnice se končajo z dejstvom, da vzame palico in se dvigne iz jarkov (film "Citadela", epizoda Mikhalkov-Makovetsky). Ali prva - ali smrt!
Zato postaviti "znanstveno podlago" k potrebi po kesanju v Rusiji na sedanji stopnji razvoja družbe pomeni stigmatizirati svoje ljudi, da bi ugajali našim sovražnikom. Ne glede na to, kako močno želimo sodelovati z Evropo, ne glede na to, koliko se v tej smeri naredi, bomo vedno v krogu front, za Zahod smo mentalno drugačni, za vse ostale na svetu pa geopolitično okusni. Zato morate imeti trdno notranjo ideologijo. In da se med študijem zgodovine ne boste zmotili, da ne bi s svojim osebnim znanjem škodovali splošni celoti, bi bilo dobro upoštevati psihično v vseh vedah, ki zadevajo človeško življenje in družbo, vključno z zgodovino.
