Žrtev kaznivega dejanja. Ubistveni scenarij
Razlogi in pogoji, ki so pripomogli k nastanku kompleksa žrtev, so nastali na začetku človeškega življenja, v primitivni jati, in še vedno delujejo, tudi v razmerah nove sodobne pokrajine.
Sodobna kriminologija že dolgo poskuša odgovoriti na naslednja vprašanja:
-Kdo je žrtev kaznivega dejanja in zakaj?
-Kakšna je vloga žrtve v mehanizmu kaznivega dejanja?
Kot danes vidimo, se število kaznivih dejanj sploh ne zmanjšuje, žrtev pa je še vedno žrtev. Kot pravijo, stvari še vedno obstajajo!
Za rešitev problema viktimizacije je bila ustvarjena cela znanost o žrtvi kaznivega dejanja - viktimologija (od latinskega žrtev - živo bitje, žrtvovano Bogu, žrtev in grški logotip - beseda, nauk). V številnih državah so se oblikovale viktimološke skupnosti in celo ustanovljeno je bilo Svetovno društvo viktimologov. Police knjigarn so polne platnic, kako zaščititi sebe, svojo družino, dom in premoženje pred kriminalnimi posegi. Toda psihologija žrtve kaznivega dejanja pri njih nikoli ni razkrita.
Zakaj nekateri ljudje postanejo žrtve kaznivih dejanj, drugi pa ne? Na to vprašanje odgovarja sistemska vektorska psihologija Jurija Burlana, saj ločuje vrsto ljudi, ki so po svoji naravi nagnjeni k viktimizaciji in pri katerih v določenih pogojih nastane viktimološki kompleks. Ta kompleks pojasnjuje razlog na videz nerazložljivega pojava, ko ena in ista oseba ves čas postane žrtev kaznivih dejanj: ali ji odvzamejo denarnico, nato ga avto sesuje, nato pa ga napadejo v temni ulici.
Sistemska vektorska psihologija prvič daje jasna priporočila, kako prenehati izzivati zločine nad seboj. Z razlikovanjem pojmov naravne in situacijske viktimizacije sistemska vektorska psihologija odpira nova obzorja za raziskovanje forenzikov in cela področja praktične uporabe za delavce na tem področju.
Je bil viktimološki kompleks postavljen že od rojstva?
Fizično telo vsake osebe je po svoji anatomski zgradbi enako, ob upoštevanju posebnosti ločevanja po spolu. Sigmund Freud je ugotovil, da imajo številna dejanja, pri katerih se človek ne zaveda, nerazumne narave in jih ni mogoče razložiti z delovanjem pogonov.
Primarna želja vsake osebe je ohraniti svojo integriteto: jesti, piti, dihati, spati in vzdrževati telesno temperaturo. Psihologija sistemskih vektorjev deli vse lastnosti človekovega značaja na osem tipov (vektorjev). Za vsakega vektorja je značilen lasten način razmišljanja, nabor lastnosti in želja. V celoti so te želje združene v individualni "jaz"
Vsa živa bitja si prizadevajo ohraniti svoje življenje, integriteto svojega telesa in se na vse načine izogniti smrti. Toda samo v vizualnem vektorju od rojstva je strah pred smrtjo, ki ima posebno funkcijo pomena in je osnova za vizualnega umetnika, da opravi svojo arhetipsko nalogo. Strah pred smrtjo, ki izvira iz osnovnega strahu pred jedjo (plenilec pri deklicah, kanibal pri dečkih). To stanje nosi nerazvit vizualni vektor v povezavi s kožnim vektorjem z mazohističnimi težnjami, kar postane vzrok za viktimološki scenarij.
In danes imajo vizualni otroci, stari od treh do šestih let, še posebej živ strah pred smrtjo, prvič se pri razumevanju pojavijo čustvene izkušnje pojava smrti. Zaskrbljeni zanje bolj verjetno kot drugi postavljajo ta vprašanja: »Ali bodo morali vsi umreti? Bom umrl? In mama in oče, bosta tudi ona umrla? Zanje je neznosno, če izgubijo svojo najljubšo igračo ali vidijo smrt hišnega ljubljenčka, saj otrok z njimi ustvari tesno čustveno povezavo, jih animira in se z njimi pogovarja. V prihodnosti pomirimo starše: če otrok z vizualnim vektorjem spodbuja sočutje, občutek empatije, mu bo to pomagalo premagati strah in v prihodnosti ne bo potencialna žrtev. Ko otrok prinese strah zase navzven, se spremeni v strah pred drugo osebo, pojavi se sočutje do drugih, empatija, ljubezen.
V praksi je bil primer, ko je kožno-vizualna ženska z viktimološkim kompleksom živela z analnim sadistom, ki jo je nenehno dušil in brutalno tepel. Pojasnila je, da se ga boji, živi v nenehnem strahu za svoje življenje, v njeni glavi so se rojevale nove in nove slike zadavitve, ki so se sistematično utelešale v resnici. Ni bilo mogoče razumeti, zakaj še naprej živi s to osebo, kaj jo povezuje z njim? Psihologija sistema-vektorja Jurija Burlana namiguje na to vedenje.
Viktimološki scenarij se razvije v primeru, ko vizualni vektor ne preide iz stanja "strahu" v stanje "ljubezni". V tem primeru strah ostaja edino polnjenje vizualne želje, celotne čustvene amplitude. V strahu nastane čustveno nabiranje - ne da bi se tega zavedali, nenadoma ponoči tečemo skozi gozdni nasad na najbolj zapuščenem območju mesta.
Razkriva tudi skrivnost "stockholmskega sindroma", ko talci pod vplivom močnega strahu pred smrtjo sočustvujejo svoje napadalce, opravičujejo svoja dejanja in se navsezadnje poistovetijo z njimi, sprejmejo svoje ideje in upoštevajo svojo žrtev potrebno za dosego "skupnega" cilja. Bistvo dogajanja je, da nerazviti gledalci, ki so talci, nezavedno prevzamejo vlogo žrtve, se v stanju strahu zanihajo in jih s tem napolnijo.
Glede na količino strahu se lahko gledalec v določenih situacijah obnaša žrtev. Kompleks je stalno stanje nerazvitega gledalca ali gledalca. Manj kot je razvita in uresničena vizija, bolj pogosto in globlje človek zaide v stanja žrtev. Z razvitim vizualnim vektorjem se ne glede na to, kaj se zgodi, kompleks žrtev ne razvije. Izjema je stanje pretiranega stresa, ko se viktimizacija lahko pokaže.
V sodobnem svetu so vizualni moški in ženske z nerazvitim, torej ne iz stanja strahu, vizualnim vektorjem vedno potencialne žrtve.
Oblikovanje viktimološkega kompleksa pri kožno-vizualnih dečkih
Razlogi in pogoji, ki so pripomogli k nastanku kompleksa žrtev, so nastali na začetku človeškega življenja, v primitivni jati, in še vedno delujejo, tudi v razmerah nove sodobne pokrajine.
Kanibalizem so izvajali v primitivni družbi, ki pa je bila strogo urejena: žrtvovani so bili samo dermalno-vizualni fantje. Vohalni moški, primitivni "šaman čopora", je dermalno-vidnega dečka opredelil med skupnim številom novorojenčkov po vonju. In od takrat čredi ni mogel prinesti nobene koristi, bil je "žrtvovan" in dal, da bi ga pojedel peroralni kanibal. Kasneje se je primitivna jata odcepila od živalske ravni: s prizadevanji vizualne kože samice je bila uvedena kulturna prepoved kanibalizma, človeštvo je prvič dobilo občutek vrednosti človeškega življenja (več o tem preberite v članek "Promocija kulture v množice ali Antisex in proti ubijanju"). Vendar kot prej moški zaradi svojih lastnosti ni mogel postati niti bojevnik niti lovec. Tisti brez arhetipaposamezniki, ki se niso mogli prilagoditi pokrajini, so kot taki preživeli do konca zgodovinske faze človekovega razvoja.
In šele s prehodom človeštva v novo, kožno fazo razvoja, kjer standardizirani zakon o koži zagotavlja pravico do življenja vsem, je vizualni humanizem končno povišal vrednost vsakega človeškega življenja do absolutne in potrošniška družba živi v celoti blaginjo in je sposoben zagotoviti vse življenje brez izjeme, koža vizualnega moškega je začela množično preživeti. Ker jim manjka uveljavljen "moški" arhetip, si takšni moški prilagajajo tradicionalno ženske sfere življenja: videti jih je mogoče predvsem na odrih gledališč in na televizijskih zaslonih; danes postajajo najbolj priljubljeni igralci, pevci, stilisti itd. Ta posebna vrsta moških se danes pogosto imenuje metroseksualci, čeprav so po svoji naravi stoodstotni moški. Nerazviti kožno-vizualni fantje so potencialne žrtve kanibala,poje jih v sodobnem svetu. Če jih poje kanibal, je njihov glavni strah pred očmi. Homoseksualci izberejo tega človeka za svoje žrtve, ker je viktimiziran.
Navedel bom majhen primer iz prakse v kazenski zadevi, kjer nerealiziran dermato-vizualni moški, star 37 let, mine kot žrtev. Ima stabilen povprečen poslovni dohodek. Pri tej vrsti sobiva z uretralno mišičasto damo, ki jo sovraži. Zvečer se zabava v nočnem klubu in nekega dne tam sreča štiri fante, stare od 23 do 25 let. Zanje kupi alkohol, nato vstopi v njihov avto in enega od fantov povabi na spolno zvezo z njim. V odgovor ga celotna skupina hudo pretepe in se odpelje ter pusti, da leži ob cesti.
Za tiste, ki poznajo osnove psihologije sistemskih vektorjev, je očitno, da je ta kožno-vizualni človek sam po viktimološkem scenariju sam izzval zločin.
Oblikovanje viktimološkega kompleksa pri kožno-vizualnih deklicah
V primitivni družbi je imela arhetipsko vlogo dnevnega stražarja čopora. S svojim posebno razvitim vidom je opazila nevarnost (bližajočega se leoparda), zahvaljujoč prirojenemu strahu pred smrtjo, bala se je za svoje življenje, v grozi vpila zaradi strahu, da bi ga predator požrl, vrgel ven feromoni strahu zunaj in s tem opozorili jato na nevarnost.
Iste samice, katerih lastnosti niso bile dovolj razvite, so resno ogrožale varnost jate: takšen stražar je grožnjo lahko opazil prepozno in jata je v zadnjem trenutku, ko se je oddaljila od svojega kraja, zapustila plenilcu in si tako pridobil dodaten čas za umik. Leoparda nisem opazil - končal sem mu v zobeh.
V zapleteni pokrajini ta funkcija seveda ni povpraševana, vendar je bil tak scenarij skozi zgodovino človeštva na določen način spremenjen in razvit v izbrušen scenarij viktimizacije. Tako ali drugače se je družba znebila dnevnih stražarjev, ki so lahko ob napačnem času propadli. Če letine ni bilo, so jo žrtvovali, da bi pomirili bogove. Epidemije bubonske kuge in kolere - spet je bila sama kriva, šla je na kol kot čarovnica. V skladu s tem dobro razvitim programom viktimizacije je ne glede na zunanji razlog za to vedno umrla nerazvita vizualno-dermalna ženska.
Kožno-vizualna ženska v stanju "strahu" je vedno potencialna žrtev kaznivega dejanja. Njen strah postane vaba za tiste prenašalce, ki jih je narava postavila tako, da reši čredo žrtev.
Do zdaj vsi podzavestno »beremo« stanje strahu na ravni feromonov in vsak od nas nedvomno ugotavlja, da je človek v stanju strahu. To lastnost lahko vidimo tudi z opazovanjem vedenja dvoriščnih psov, ki lajajo samo na tiste, ki se jih bojijo.
Pri nerazviti samici vidne kože je treba čutiti strah, zato je njeno vedenje namenjeno močnejšemu zibanju v njem, kar spremlja sproščanje feromonov in vonj strahu. Po arhetipskem scenariju teče, da bi se napolnila s strahom v temno ulico, kjer jo serijski manijak izračuna po vonju. Ostaja v strahu, nerazvita, vede se na določen način, vedno postane žrtev posilstva (mišična, analna, vohalna) ali žrtev kaznivega dejanja. Z vsakim paketom ima svoj preizkušen program - od tod tudi različne vrste kaznivih dejanj.
V razvitem stanju lahko kožno-vizualna samica doživi tudi živalski strah pred smrtjo, vendar le v stanju izjemnega stresa. V drugih primerih se ta strah popolnoma spremeni v stanje "ljubezni".
Vedno so povratne informacije od žrtve do storilca in storilec do žrtve. To je povezava na nezavedni ravni, eno brez drugega ne obstaja. To je mogoče natančno in jasno razumeti le, če vse obravnavamo v treh dimenzijah, na primer s povezavo vizualnega vektorja z drugimi sedmimi vektorji in nikoli ločeno.
Izločiti svoj strah pomeni prenehati biti žrtev, pomeni uresničiti svojo posebno vlogo, svoje želje zunaj, za druge in ne zase. In ljubezen bo nadomestila strah!
