Film "Nedokončani komad za mehanski klavir". Življenje nikoli nima prepiha
Zjutraj gostje prispejo na posestvo vdove generala Ane Petrovne Voinitseve. Zdravnik Triletsky, upnik Petrin, snubnik in občudovalec Semyon Porfirevich, sosedje Mihail Vasiljevič Platonov z ženo Sašo in Pavel Petrovič Ščerbuk s hčerama in nečakom Petečko, pastorkom Voinitseve Serge z ženo Sofijo. Laična družba je zjutraj pripravljena na zabavo, a se vsi ne zabavajo.
Film "Nedokončani komad za mehanski klavir" je leta 1976 po motivih Antona Pavloviča Čehova posnel Nikita Mihalkov. To je eno prvih režiserjevih del, ki pa, tako kot naslednja, sproža resne težave v posameznikovem in družbenem življenju.
Film po igrah Čehova v mnogih pogledih pušča odprta vprašanja, zaradi katerih gledalec sam najde odgovore nanje. Ne more vsakdo ugotoviti, zakaj junaki filma, izobraženi in inteligentni ljudje, tako trpijo. Samo s pogledom na zaplet in like filma skozi prizmo psihologije sistema-vektorja Jurija Burlana lahko razumemo, o čem film govori, in ugledamo luč za navideznim brezupom.
Zaplet slike je preprost in enostaven
Zdi se, da je akcija zavlečena in statična. Vendar to popolnoma odraža življenjski slog plemstva, ki je konec 19. stoletja umrlo kot razred.
Zjutraj gostje prispejo na posestvo vdove generala Ane Petrovne Voinitseve. Zdravnik Triletsky, upnik Petrin, snubnik in občudovalec Semyon Porfirevich, sosedje Mihail Vasiljevič Platonov z ženo Sašo in Pavel Petrovič Ščerbuk s hčerama in nečakom Petečko, pastorkom Voinitseve Serge z ženo Sofijo. Laična družba je zjutraj pripravljena na zabavo, a se vsi ne zabavajo.
Gostiteljica "tolerira" goste. Dolgo je že zadolžena in si pri izbiri med častjo in lastnino izbere posestvo. Nima prijateljev, ampak koristne povezave. Ker ima kožno-vizualni snop vektorjev, spretno uporablja prirojeno privlačnost, da privabi prave moške. Okrog nje se vrti ljubeznivi Semyon Porfirevich, ki obljublja vsebino v njeno korist. Toda Anna Petrovna ima sama skrivno povezavo s poročenim Platonovom.
Ljubezenska drama - strastni vizualni vektor
Platonov je razpet med tremi ženskami: ženo, že utrujeno ljubico - gospodarico posestva, s katero je stopil v stik, najverjetneje iz dolgčasa, in svojo preteklostjo in prvo ljubeznijo Sophio, Sergejevo ženo. Po naključju trčijo na zabavi Voinitseva. Kot vsak človek z analnim vektorjem je tudi zanj najpomembnejša prva ljubezen, občutek pa še vedno ni umrl, ob nenadnem srečanju pa se je le vnela z novo močjo. Poleg tega vizualni vektor doda olje strasti.
Dva gledalca - Misha in Sophia - sta vso noč iskala priložnosti, da bi se upokojila, da bi se pogovarjala in razumela, kakšna nesmiselna nesreča ju je nenadoma vrgla pred sedmimi leti, ko je mlado dekle dva dni prišlo na vlak za odhod, vendar se ni vrnil. Sama ni mogla razumeti, kaj jo je prisililo k temu: "No, zakaj me nisi iskal?" Vizualni kožni vektor vektorjev me je potisnil k iskanju pustolovščine, novosti in samouresničitve. Takšna ženska ni ustvarjena za dolgoročno zvezo. Zanjo se življenje vsakič začne na novo.
Osamljeni študent je vsak dan hodil na peron, srečeval vlake in pil. Analno-vizualni fant, poslušen usodi in podrejen odločitvi ženske, ni mogel narediti ničesar, da bi našel svojo ljubezen. Takšna kombinacija vektorjev človeku ne daje odločnosti. »Nikoli in nič se ne zgodi pozneje. Zdi se samo, da je vse še naprej, da je življenje dolgo in srečno, da lahko zdaj živite tako, da se potem vse popravi … To "kasneje" ne bo nikoli prišlo. Ta monolog vsebuje celoten program analnega vektorja, ki živi v preteklosti in ne vidi prihodnosti.
Sistemsko je njihova tragedija razumljiva, motivi njihovih dejanj so jasno vidni. Seveda se ujemata: oba čutna, sposobna ustvariti noro čustveno povezavo. V spodnjih vektorjih jih privlači drug drugega. In čeprav je kožno-vizualna lepota muza voditelja sečnice, je analno-vizualni moški draguljar že od nekdaj izkazoval njeno pozornost in ji ustvaril osupljiv nakit. Med njima obstaja starodavna povezava. In so sposobni narediti naravni par. Le junaki filma za to niso vedeli in zato niso mogli izkoristiti priložnosti, ki jim jo je dala narava.
Narava analno-vizualne inteligence
Vsak lik je v filmu zapisan z največjo natančnostjo, zato verjamete, kaj se dogaja. Težave iste nerealizirane analno-vizualne vezi vektorjev vidimo že na ravni družbe. Junaki filma so predstavniki plemstva, inteligence, zataknjeni v preteklosti, ki neizogibno gre navzdol. Rusija je na robu novih družbenih preobrazb - odprava podložništva, revolucija.
Vsi pripadniki plemstva se ne morejo prilagoditi, kljub temu, da so pametni, izobraženi. Lastniki analnega vektorja se patološko ne morejo spreminjati, delovati. Zanje je vse novo stres, ohranjanje tradicije pa je prednostna naloga.
Zaradi pomanjkanja uresničitve vizualnega vektorja preživijo čas v praznih pogovorih o dobrodelnosti, ljubezni in pomoči navadnim ljudem, narcizmu in zabavi. Vsako pozivanje k resni temi, postavljanje akutnih vprašanj se takoj posmehuje, spremeni v šalo in postane farsa. Kako škodljivo je za gledalca: nekaj časa se "ziba" v vzvišenosti, v smehu, nato pa neizogibno pade na čisto dno svoje čustvene amplitude - v melanholijo in neobčutljivost.
Skozi celoten film vidimo čustveni zamah likov. Jokajoči zdravnik Triletsky nam pripoveduje o svojem "težkem" življenju. Ne zato, ker veliko dela in se utrudi (nasprotno, noče pomagati Gorokhovi bolni ženi, navaja zasedenost - čakata ga zabava in vino), ampak zato, ker ne mara svojega dela, ne čuti osebe, ne čuti potreba po pomoči nekomu. Tu opažamo atrofijo vizualnega smisla življenja, ki je ravno v sočutju do bližnjega, v želji po pomoči in podpori. Pravzaprav je poklic zdravnika ena najboljših vrst uresničevanja vizualnih lastnosti, pod pogojem, da je človek sposoben tega, bo čutno vključen v delo z ljudmi.
Rdeča nit filma je metanje šolskega učitelja Mihaila Vasiljeviča Platonova. Tako se smeji in "vklopi" vso družbo, razvrednoti vse, kar je pravkar rekel o smislu življenja. Toda na vrhuncu notranje dramatizacije dogajanja se sredi noči cela hiša zbudi, da pove, kako majhni in nepomembni so vsi njeni prebivalci, vključno z njim samim: že ima 35 let, a kaj je storil leta to življenje? In ta gledališki, bahavi poskus utopitve v plitvi reki je najbolj jasna ilustracija vizualnega vektorja v stanju čustvenega zamaha.
In spet bo vse po navadi. Sophia se bo vrnila k možu. Misha bo zabaval veselo vdovo in razveselil njegovo neumno, a tako ljubeznivo vizualno Sasho. Patološka nezmožnost, da v tem življenju kaj spremenimo, naredimo korak k uresničitvi, poleg tega da govorimo o hranjenju kmečkih otrok po steklenički ali razdeljevanju frakov kosilnicam - to je tisto, kar analno-vizualno inteligenco loči ne le v tistem času, zdaj.
Kultura bi morala služiti družbi, njena naloga je premagati sovražnost med ljudmi. Zato zavzema mesto ob moči. Ustvarjalka kulture je kožno-vizualna ženska - muza in navdih vodje sečnice, ko se razvije v svoje naravne lastnosti. Zahvaljujoč njej je bilo človeštvo nekoč cepljeno proti kanibalizmu z uvajanjem v družbo humanističnih vrednot ljubezni, dobrote in usmiljenja.
Iz nekega razloga se analno-vizualna inteligenca pogosto postavi v položaj potrošnika: »Dajte denar za kulturo! Dajte priznanje! Dajte čast in slavo! In kaj lahko vi, vsak posameznik, daste resnični družbi? Prava medicina, resnična izobrazba, prava umetnost? Dajte torej, služite ljudem in v zameno boste nagrajeni! Glede tega film v naših dneh ni izgubil ostrine in pomembnosti. Le danes se del inteligence s kritiko oblasti upira družbi.
Da ne bi živeli grobega življenja
Genij Čehova in profesionalnost Mihalkova sta nam zelo natančno pokazala, da duševne težave in metanje junakov filma niso realizirani. Narava se gnusi praznine; želje zahtevajo izpolnitev. Od tod občutek teme in pomanjkanje smisla v življenju. Navsezadnje se življenje dojema z užitkom, človek pa uživa od uresničitve svojih lastnosti.
In v tej zadevi ima prav Mihail Vasiljevič Platonov, ki pravi, da se "potem nič ne zgodi." Tavamo v temi svoje nevednosti, delamo napake, nezavedno ubogamo nerazumljive impulze. Kot da živimo po grobem prepihu, v upanju, da bomo nekoč prepisali knjigo svojega življenja. Vendar se to ne bo zgodilo, knjige ni mogoče prepisati, razen če človek razume, kaj ga žene, kakšni zakoni ga vodijo in kako lahko z njimi naredimo njegovo življenje bolj srečno in izpolnjeno.
Film pušča občutek brezupnosti. Vprašanja so bila postavljena, vendar so odgovori le rahlo navedeni. In samo sistemsko razmišljanje nam daje priložnost, da na človeško življenje gledamo zelo pozitivno, saj obstajajo odgovori. So v nas samih. In danes se lahko resnično spoznate na treningu psihologije sistemskih vektorjev Jurija Burlana. Registrirajte se za brezplačna spletna predavanja tukaj: www.yburlan.ru/training
