Korupcija. Kdo je kriv in kaj storiti ali Skrivnostna ruska duša-II
Rusovo razumevanje svobode se je bistveno razlikovalo od idej prebivalcev Evrope in Amerike. Kot se je izkazalo, Rusi svobodo ponavadi razumejo kot permisivnost, odsotnost omejitev: "Počnem, kar hočem."
Nekoč je naš predavatelj odprl tečaj predavanj o medkulturni komunikaciji na Fakulteti za prevajanje z zgodbo o študiju. Predstavnike različnih narodov so vprašali, kaj je po njihovem razumevanju svoboda. Odgovori prebivalcev evropskih držav so se v manjših različicah vseli na razumevanje svobode kot priložnosti, da uresničijo svoj potencial, da se odvijajo kot posameznik, da imajo možnost doseči svoje cilje, osebno srečo in podobno. Ideje prebivalcev Novega sveta so se od tega malo razlikovale. Odgovori državljanov DLRK, ki so svobodo prisiljeni videti kot priložnost, da služijo v dobro Korejske socialdemokratske stranke, so bili žalostna zanimivost … In razumevanje svobode med Rusi je bilo bistveno drugačno od idej prebivalci Evrope in Amerike. Kot se je izkazalo, Rusi svobodo običajno razumejo kot permisivnost,brez omejitev: "Počnem, kar hočem".
In danes pogosto slišim sodbe navadnih ljudi, ne ekonomistov, pravnikov ali zgodovinarjev, ampak tistih ljudi, ki preprosto iskreno navijajo za usodo svoje države in si zastavijo vprašanje: kako je to? Kako lahko državo, v kateri živijo največji znanstveniki, z vsem svojim notranjim bogastvom ponižujoče štejemo za državo tretjega sveta, eno od tako imenovanih "držav v razvoju"?! Nismo sprejeti v Evropsko unijo, STO, NATO, vendar smo najslabši od vsega ali kaj!
KAJ SMO SLABŠI?
Torej, v čem smo drugačni od drugih, kakšna je razlika med nami in "prvim svetom"?
Ugotovili smo že, da je Rusija nosilka mentalitete sečnice (Skrivnostna ruska duša), medtem ko ima "prvi svet", torej zahodna civilizacija, danes ne le globalno miselnost kože, ampak je v komplementarni kombinaciji z trenutna kožna faza človeškega razvoja … Politični režim, ki so ga slavile vse civilizirane države sveta, je demokracija, vsaka država, ki je zgradila demokracijo, jo s ponosom razglasi, spet druge si prizadevajo za izvajanje demokracije in demokratične vrednote razglašajo za absolutni standard. In to je naravno, saj je najvišja vrednost za civilizacijo kože standardiziran zakon, ki vsem članom družbe brez izjeme zagotavlja enake pravice in svoboščine.
"Rusija je demokratična zvezna pravna država z republiško obliko vladavine" - to pišejo v vseh učbenikih in enciklopedijah.
Kako zakon deluje na duševni krajini sečnice?
Demokracija je predvsem zakon. Zakon kot produkt kožnega ukrepa, zelo protislovnega. Če vprašate katerega koli Rusa: "Ali je mogoče zaradi pravičnega razloga prekršiti zakon, ali je mogoče na primer storiti kaznivo dejanje, da bi nekomu rešil življenje?", Potem bo verjetno le eden od milijona odgovorite z "ne". Bo Rus obsojen za tako "pošten zločin"? Seveda ne bo obsodil, prej bo v njegovih očeh videti strahopetno in sramotno nedelovanje na podlagi argumentov slepega zakona. Medtem ko je na Zahodu prepovedano reševati življenja, če je to v nasprotju z zakonom. V sistemu, ki deluje po popolnoma delujočem zakonu, ostane ali umreti … ali zakonito umreti. Na duševni krajini sečnice se bo takšno stanje vedno zdelo divje … tako kot bodo uretralni "plemeniti vzgibi" vedno prestrašili Zahod z rusko divjo močjo in brezpravjem. In za to sploh ni kriv politični sistem, moralni značaj državljanov ali propaganda: nosilci različnih mentalitet živijo pod istim nebom, ampak kot v različnih svetovih.
Spomnimo se, kako so sovjetski ljudje, mladi in stari, kljub prepovedim, zakonom in grožnjam, v najstrožji tajnosti, premagovali nadležno vtičnico, poslušali Glas Amerike. Ali so sestavljavci propagandnih publikacij vedeli, da njihove skrbno umerjene slike ne morejo prodreti v misli; Ali so potrošniki propagande sami vedeli, da slišijo in si predstavljajo drugačen svet, kot ga želijo pokazati?
Za tiste, ki so se zavilili za železno zaveso, je bil ta glas dih svobode, reža za vrata v čudoviti svet, kjer živijo svobodni ljudje. "Prost! Prost! " - zavidali smo. »Brezplačno, nihče in karkoli ne omejuje. Prost! Pojdi kamor hočeš, povej, kar hočeš, delaj, kar hočeš, ne da bi se ozrl na buden nadzor stranke! " Ali je bil to svet, ki so ga skušali pokazati nam, ki živimo življenje, ki je brezhibno urejeno z zakonskimi pravicami, svoboščinami in obveznostmi? In kaj smo videli? Ne, ne pravica do svobodne konkurence, zasebne lastnine in izbire blaga! V najboljšem primeru smo sanjali o pravici do svobode govora in gibanja … ne zavedajoč se, da tam svoboda govora ne pomeni "povej, kar hočem". Ali smo vedeli, da »po ameriški zakonodaji vladnim radijskim postajam ni dovoljeno oddajati neposredno ameriškim državljanom. Namen tega je poskušati zaščititi državljane ZDA pred propagandnimi izjavami lastne vlade (Smith-Mundtov zakon) «(Wikipedia).
DURLEX, SED LEX
Koren, bistvo vsakega zakona je omejitev.
V celotni živi snovi snov vektor kože opravlja funkcijo omejitve, arhetip vektorja kože je predvsem samoomejujoča, sekundarna omejevalna funkcija.
Kožni vektor omejuje primarno željo po seksu in umoru znotraj čopora, ustvarjanje te omejitve je bilo prvo dejanje zakonodaje v zgodovini človeštva.
Izpolnjevanje funkcije omejevanja s strani celotne kože se izvaja zaradi omejitve, usmerjene vase. Omejiti velik libido je zelo mukotrpno, absolutna vrednost kožnega libida pa je po moči slabša od vseh drugih, kar je povratna informacija o možnosti samoomejevanja, ki je nujna lastnost za izpolnjevanje vloge vrste.
Samoomejevanje v celotni koži ima dve smeri:
- sebi,
- zunaj.
Zunanja omejitev celotne kože - omejitev neposredne porabe. Sprejem skozi omejevanje primarnih nagonov je koren stanja kože, to je njegova koordinata v Osemdimenzionalni celoti:
- omejevanje mortida kot omejevanje ubijanja, podaljšanje pričakovane življenjske dobe,
- omejevanje libida kot omejevanje spolne energije, ki ustvarja predpogoje za sublimacijo.
S sodelovanjem Kožnega dela celote je ta prepoved vsiljena našim željam.
Celoten temperament kožnega vektorja je namenjen predvsem omejevanju samega sebe, drugič pa omejevanju primarnih nagonov vseh članov paketa, kar predlagano omejitev dvigne v sistem pravil, norm interakcije v družbi. V primitivni jati je bil usnjar oskrbnik zalog hrane, omejen, prihranil njihovo porabo. Prepoved umorov znotraj čopora je prvič ustvarila pogoje za oblikovanje enotne družbe s skupnim ciljem preživeti in nadaljevati v času. Omejevanje porabe zalog hrane, prepoved kraje med pripadniki iste skupine so postali najstarejši zakon človeške družbe, ki nas oddaljuje od živalskega stanja.
In samo prenašalnik sečnice ne potrebuje kožne omejitve.
Libido v sečnici je relativno močan in ni predmet omejitev. Prav to je povratna informacija za izpolnitev njegove naravne funkcije. V državi je svet neposreden produkt in odgovornost za življenje žive snovi. Uretra je edini vektor, ki ne potrebuje sublimacije, vsa njegova vitalna energija je neposredno usmerjena v zagotavljanje življenja celotne jate. Koren stanja vektorja sečnice je vrnitev od samega sebe navzven, temu rečemo "živalski altruizem". Ta vrnitev se izvaja na vseh ravneh, od najpreprostejše fiziološke - vrnitev sperme pri proizvodnji novih posameznikov, potrebnih za preživetje (pa tudi koža na fiziološki ravni omejuje telo od zunanjega okolja),na raven psihičnega - vse življenje ustvarjalca vodnika sečnice je namenjeno vračanju glede na pomanjkanje za dobro življenj, zaupanih njegovi odgovornosti. V vojnem stanju je naloga vodje sečnice razširiti življenjski prostor čopora. Nobene naloge ni in ne more biti omejiti gibanja sečnice. Nemogoče je omejiti obdarovanje, saj je omejeno le sprejemanje vase.
Tako kožna omejitev, kožni zakon ne velja za moč sečnice. Vodja sečnice živi po enem zakonu, ki je samo njemu svojstven - zakonu pravičnosti, ki nima nič skupnega niti s standardiziranim zakonom o koži niti z analno izenačevalno pravičnostjo, kar pomeni enako porazdelitev. Uretralna pravičnost je nad zakonom - vrača po pomanjkanju, daje večji delež najbolj potrebnim, dobesedno vsakemu glede na njegove potrebe, in kot povratna informacija povratna donosnost glede na možnosti prejemnikov.
MENTALNOST. OKOLIŠČINE NAČINA
Kot lahko vidimo, je vektor sečnice zelo protisloven kožnemu; premikajo se dobesedno v popolnoma nasprotni smeri. Zaradi tega protislovja na ruskih tleh še nikoli niso bili predpogoji za razvoj kožnih ljudi njihovih lastnosti, kožni vektor je v svoji masi vedno ostal razmeroma nerazvit, sistemi vrednot kože niso bili zgodovinsko oblikovani. V carski Rusiji so to pomanjkanje nadoknadili s privabljanjem virov od zunaj, spomnimo se, kako je Peter Veliki praktično na silo vcepil evropski način življenja v vseh njegovih pogledih: naročil je tujim strokovnjakom, je prvi uporabil evropske izkušnje inženiring, zakonodaja in organizacija državnega aparata.
Sovjetska Rusija je prvič lahko vzgojila domače inženirje najvišjega razreda: država Sovjeti je bila prvi poskus v zgodovini izgradnje uretre družbene formacije, katere ideološko načelo je "od vsakega po njegovih zmožnostih" možno za vsakogar, vključno s predstavniki kožnega vektorja. Prav na podlagi ideje, da bi lahko ob zgraditvi ZSSR prispevali k gradnji prihodnosti, je kožni del dobil močan zagon za razvoj.
To je bilo edino in zelo kratkotrajno obdobje v zgodovini države, ki se je končalo že veliko pred padcem socialističnega režima, ko so na eni strani ustvarjalne lastnosti kožnega vektorja dobile svojo realizacijo, na drugi strani pa koža obrobne manifestacije je v veliki meri zadrževal družbeni strah.
Hkrati v Rusiji opazimo ogromno nerazvitost, arhetipski kožni vektor, nezmožnost samoomejevanja in neomejeno porabo vase, kar se predvsem izraža v akutnem problemu kraje na vseh družbenih ravneh brez izjeme.
In danes imamo prvič politični sistem, v katerem se miselnost ne izraža kot družbena tvorba in poleg tega pride v konflikt z njo. Če smo imeli pred revolucijo leta 1917 strogo vertikalno oblast, je bil na čelu države vladar, čeprav ne vedno sečnice, ampak nominalno na oblasti, če je bila Sovjetska zveza neposreden poskus izvajanja v bistvu uretrene skupnosti, zdaj je moč kot taka popolnoma razstavljena … In ne glede na to, kako kasneje bo v prihodnjih učbenikih zgodovine imenovana politična struktura sodobne Rusije, se trenutno razglaša poskus gradnje demokracije, ki jo narekuje razcvet kožne faze človeškega razvoja. In ta poskus se izvaja na podlagi, ki ne samo ni pripravljena za oblikovanje demokratične družbe, temveč tudi na osnovi, ki je v duševnem nasprotju s pravno ureditvijo.
PRAVILA SO Ustvarjena za kršenje
Vrnimo se k vprašanju izvajanja zakona v družbi, ki nosi mentaliteto sečnice.
Zaradi tega duševnega protislovja ne samo, da lastnosti kože večinoma ostajajo nerazvite, ampak tudi pozitivne manifestacije kožnega vektorja, kot so pragmatičnost, gospodarnost, spoštovanje zakonov, negativno. O ekonomični osebi ponavadi razmišljamo kot o skopu človeku, pragmatizem pa postane sinonim za brezčutnost in brezčutnost. Z drugimi besedami, nismo samo soočeni z globalno nerazvitostjo kožnega vektorja, temveč smo navajeni kožnih prevarantov, prevarantov in skimerjev. V družbi, katere del kože ni razvit do stopnje sposobnosti, da bi si naložil samoomejevanje in se ne more spoštovati zunanjega pritiska omejitev, je dojemanje bistva institucije demokracije popolnoma izkrivljeno. Načelo samoupravljanja velja za odobritev osebne svobode. In svoboda v odsotnosti omejitev pomeni nenadzorovano svobodo in brezpravje,poleg tega takšno dojemanje sploh ne zadeva izključno kožnih ljudi, ampak postane način razmišljanja, sprejet v družbi.
Arhetipske lastnosti kožnega vektorja so končno vstopile v splošno sprejeti sistem vrednot in v vseh družbenih strukturah smo prejeli krajo v najširšem pomenu besede - od drobnih uličnih goljufij do globalne korupcije birokracije.
In ta situacija ni ena izmed tistih, pri katerih je lahko uporabno načelo "izbiti klin s klinom". Z zaostrovanjem zakona se je proti kraji in korupciji nemogoče boriti. Kdo bo sprožil ta zakon, če v samem mentalnem zaznavanju ni občutka legitimnosti? Kdo se bo držal tega zakona, če arhetipski sistem vrednot kože ne ustvarja ustreznega družbenega strahu? Vsak človek na ulici očitno čuti, da so pravila ustvarjena zato, da jih kršijo, poštenost, spoštovanje zakona in se zdi naivna skladnost in nerodnost, nezmožnost sprejemanja lastnih pravic.
Popolnoma nesmiselno je očrniti skorumpirano vlado kot vir trenutne stiske. Vedno znova se vračamo k že stereotipnemu izreku: "ruševina v glavah" …
KDO JE KRIV?
… In to opustošenje se ne spušča k nam od zgoraj, ampak je enako podprto od spodaj, to je očitno v najbolj banalnih primerih vsakdanjih situacij. Seveda smo nezadovoljni s samovoljo prometne policije, vendar pa dobro vemo, da je veliko lažje in bolj priročno izstopiti z minimalno podkupnino kot začeti dolgotrajno in dolgočasno tožbo po mnenju vseh pravila. Že davno nihče ni bil presenečen nad črno-belim plačnim sistemom, ki zdaj deluje v okviru neizrečenega medsebojnega dogovora med delodajalcem in zaposlenim: obe strani imata koristi od utaje davkov. Isti delodajalci povsod kršijo delovni zakonik: od nezakonitega zaposlovanja, zaposlovanja brez pogodbe o zaposlitvi, zamude pri plačah ali enostranske spremembe velikosti brez privolitve zaposlenega do na videz neškodljivih malenkosti,na primer redna neplačana obdelava na "prostovoljni-obvezni" osnovi ali nepravilne upravne kazni. Tako smo navajeni, da se na vsakem koraku soočamo s kršitvijo svojih zakonskih pravic, da sami to jemljemo kot nekaj samoumevnega, saj ne vidimo in ne razumemo, kako se lahko borimo. Vsi jasno razumejo, da bi bilo vsaj naivno, če bi prišli do šefov z ustreznimi izvlečki iz delovnega zakonika in iskali pravičnost, da to ne bo samo privedlo do ničesar, ampak bo v najboljšem primeru ogrozilo znatno ohlajanje odnosi z vodstvom, najhujša pa je izguba prostora. Zato praviloma raje ne tvegamo, še naprej pa delamo po principu "ne maraj - pojdi stran" …Tako smo navajeni, da se na vsakem koraku soočamo s kršitvijo svojih zakonskih pravic, da sami to jemljemo kot nekaj samoumevnega, saj ne vidimo in ne razumemo, kako se lahko borimo. Vsi jasno razumejo, da bi bilo vsaj naivno, če bi prišli do šefov z ustreznimi izvlečki iz delovnega zakonika in iskali pravičnost, da to ne bo samo privedlo do ničesar, ampak bo v najboljšem primeru ogrozilo znatno ohlajanje odnosi z vodstvom, najhujša pa je izguba prostora. Zato praviloma raje ne tvegamo, še naprej pa delamo po principu "ne maraj - pojdi" …Tako smo navajeni, da se na vsakem koraku soočamo s kršitvijo svojih zakonskih pravic, da sami to jemljemo kot nekaj samoumevnega, saj ne vidimo in ne razumemo, kako se lahko borimo. Vsi jasno razumejo, da bi bilo vsaj naivno, če bi prišli do šefov z ustreznimi izvlečki iz delovnega zakonika in iskali pravičnost, da to ne bo samo privedlo do ničesar, ampak bo v najboljšem primeru ogrozilo znatno ohlajanje odnosi z vodstvom, najhujša pa je izguba prostora. Zato praviloma raje ne tvegamo, še naprej pa delamo po principu "ne maraj - pojdi" …vsaj naivno bi bilo, da bi prišli do šefov z ustreznimi izvlečki delovnega zakonika in iskali pravičnost, da to ne bo samo privedlo do ničesar, ampak bo v najboljšem primeru ogrozilo znatno ohlajanje odnosov z upravo in, v najslabšem primeru izguba mesta. Zato praviloma raje ne tvegamo, še naprej pa delamo po principu "ne maraj - pojdi" …vsaj naivno bi bilo, da bi prišli do šefov z ustreznimi izvlečki delovnega zakonika in iskali pravičnost, da to ne bo samo privedlo do ničesar, ampak bo v najboljšem primeru ogrozilo znatno ohlajanje odnosov z upravo, v najslabšem primeru izguba mesta. Zato praviloma raje ne tvegamo, še naprej pa delamo po principu "ne maraj - pojdi stran" …
Danes se na vseh področjih življenja prilagajamo brez občutka za zakon, v teh kategorijah preprosto ne razmišljamo. Pod našo mentaliteto sečnice zakon nadomešča koncept pravičnosti, ki je prav tako nepopoln; če vam duševni odnos sečnice omogoča, da žrtvujete zakon zaradi dobrega dejanja, potem dobro in pravičnost še vedno vsi dojemajo subjektivno. Poštenost, ki jo uteleša kožni ukrep, je enakost pred zakonom, vendar za nas ne deluje; mišična pravičnost, v kateri deluje načelo "kot vse, tako tudi jaz", je v dobi kožne civilizacije nevzdržno in hvali individualizem. Analni sistem vrednot dopolnjujejo mentaliteto sečnice in so v veliki meri sprejeti kot način prilagajanja, vendar analna pravičnost, ki se razdeli vsem enako, ni primerna kot osnova družbene strukture. Takšna pravičnost deluje predvsem za pridobivanje, zahtevamo, iščemo pravičnost samo zase … in prejem zase, prilagojen načinu razmišljanja, ki temelji na arhetipskem sistemu vrednot kožnega vektorja, se spet vrne v začarani krog transakcij z vestjo, lastnimi interesi in pohlepom.
… IN KAJ STORITI?
Očitno je že, da je demokracija za Rusijo uničujoča in je potrebna razvojna pot, na kateri bo družbena formacija ustrezala mentaliteti. Vektor sečnice je edini, ki ne zahteva pravičnosti zase, resnična pravičnost na sečevod je tisto, kar je dano drugim, in ne tisto, kar dobimo zaradi sebe.
Za nas, polusytyh in latochnyh, strašnejši
in bolj gnusni
sovražnik
. Stranka je dala
železni slogan
Za nas
ni bilo poceni!
Dol tisti, ki so se držali
naših
vrst, in tisti, ki so se držali penijev
!
Graditi moramo
na velikanski višini, a te
blagajne so se usedle. Partija in delovne množice bodo rast sežgale z
vročim železom.
Poleg socialnega strahu pred kaznovanjem, ki je danes že tako nezadosten, obstaja veliko večja sila - družbena sramota. Vprašanje je le, kako povzročiti to sramoto, če celoten sistem vrednot omogoča krajo, podkupovanje in zvijačo? Če se izkaže, da je sama sposobnost razpolaganja s financami po lastni presoji, sprejemanja podkupnin, pokroviteljstva podrejenih, saj je nepotizem pogosto neločljiv spremljevalec in pokazatelj visokega položaja v družbi? Če se zaradi neprijetnega spoštovanja načel in kratkovidne poštenosti izkaže, da ni prestižno ostati z zlomljenim koritom? Sistem vrednot se dopolnjuje z zavedanjem o naših lastnostih in nezavednih željah: dokler lahko ugotovimo kakršne koli racionalizacije arhetipskega vedenja,ni upanja, da bi z vročim železom "izgoreli" pomanjkljivosti družbene strukture, ker jih ustvarjajo pomanjkljivosti v notranjih lastnostih! Če vsi pomislijo, naredijo preprost izračun - sem bil sem in tja prevaran, tako da imam vso moralno pravico, da nedokončano, prevarano ali prevarano kje drugje dobim?
Največji družbeni strah je strah pred tem, da bi bil na družbenem dnu, da bi izgubil pravico do ugriza, da bi bil "spuščen". V družbi, ki živi po zakonu o uretralni pravičnosti, so najdragocenejši člani družbe ravno tisti, ki lahko zaradi največjega razvoja njihovih vektorskih lastnosti, zaradi največje sposobnosti sublimiranja, dajo povratne informacije v obliki dajanja njihovo vitalno energijo navzven, za druge. In ni nič hujšega od tega, da se počutite kot sprejemljivi egoist; taki ljudje se samodejno znajdejo na družbenem dnu. Nikogar ne morete prisiliti, da se popravi, vendar se je treba le zavedati nizke stopnje razvitosti njihovih lastnosti, bednosti metode uresničevanja želja, namenjene zgolj pridobivanju užitka zase, in družbena sramota se bo pokazala v celoti. Če je na primer celotna družbaprepoznati arhetipskega tatja kože in podkupljivca na miljo stran, potem se bo njegovo osebno zavedanje o lastni barabi pomnožilo s sramoto njegovega zavedanja s strani drugih. Vse to bo mogoče le, če bo sistemsko razmišljanje, sposobnost razlikovanja vektorjev in razumevanja njihovih stanj vstopila v zavest množic in postala globalna. Prepričan sem, da čeprav se ne moremo oddaljiti od neizogibnega naravnega zakona "korenja in palic", toda vsaj takrat bodo ljudje lahko živeli tako, da bo palica postopoma preprosto izginila kot nepotrebna, bo postala nenavaden anahronizem, ki spominja na dejstvo, da ljudje niso imeli vedno sreče, da bi razumeli sebe, druge in svet, v katerem živijo.če bo sistemsko razmišljanje, sposobnost razlikovanja vektorjev in razumevanja njihovih stanj vstopilo v zavest množic, bo postalo globalno. Prepričan sem, da čeprav se ne moremo oddaljiti od neizogibnega naravnega zakona "korenja in palic", toda vsaj takrat bodo ljudje lahko živeli tako, da bo palica postopoma preprosto izginila kot nepotrebna, bo postala nenavaden anahronizem, ki spominja na dejstvo, da ljudje niso imeli vedno sreče, da bi razumeli sebe, druge in svet, v katerem živijo.če bo sistemsko razmišljanje, sposobnost razlikovanja vektorjev in razumevanja njihovih stanj vstopilo v zavest množic, bo postalo globalno. Prepričan sem, da čeprav se ne moremo oddaljiti od neizogibnega naravnega zakona "korenja in palic", toda vsaj takrat bodo ljudje lahko živeli tako, da bo palica postopoma preprosto izginila kot nepotrebna, bo postala nenavaden anahronizem, ki spominja na dejstvo, da ljudje niso imeli vedno sreče, da bi razumeli sebe, druge in svet, v katerem živijo.da ljudje niso imeli vedno sreče, da bi razumeli sebe, druge in svet, v katerem živijo.da ljudje niso imeli vedno sreče, da bi razumeli sebe, druge in svet, v katerem živijo.
Poskusimo si le predstavljati, kako se lahko ta svet spremeni, če vanj pride generacija, ki je ni vzgojena s poskusnimi in pedagoškimi napakami, ampak vzgojena s strani staršev in učiteljev, ki sistematično razumejo, kako vzgajati vsakega otroka in mu dajejo vsako priložnost, da odraste kot visoko razvita, realizirana in srečna oseba.! Kaj pa, če prej ali slej preprosto ne ostanejo nobeni arhetipski podli in nesrečni nevrotiki? Kakšna bi bila družba, sestavljena večinoma iz tistih, ki jih danes imenujemo najboljši, zasluženi, izjemni … ali samo dobri, resnični ljudje! Ste že predstavili? Nekoč v šoli so nas učili, da obstajata dve vrsti revolucij: "krvava" in "brezkrvna". Psihologija sistemskih vektorjev ponuja še eno, tretjo možnost, zunaj političnega boja in spletk: revolucija umov,ki je narejena v le nekaj trmastih poskusih razkrivanja nezavednega in aktivnega sodelovanja v treningu.
