"Dežela nekoga drugega", ali Tu je bila vas … 1. del: Skrivnostna ruska duša
Nikita Sergeevich je že večkrat obravnaval temo posebnosti ruske mentalitete, verjetno niti v celoti ne ugiba o njenem pomenu. In njegov ustvarjalni obrat k težavam ruskega podeželja še enkrat dokazuje, kako sistematično Mihalkov razume pravi kolektivistični pomen obstoja ruskih narodov, pomen, na katerem temelji ta miselnost.
S takšno deželo smo obsojeni na svet.
Bolj pravilno bi bilo: "Ta zemlja je obsojena na krmo."
Kdo pa se bo imenoval "mi" - to je naslednje vprašanje.
Komentar filma "Tujina" Nikite Mihalkova
Konec lanskega leta je bil na televizijskem kanalu "Rusija-1" prikazan nov dokumentarni film Nikite Mihalkova "Tujina". Nikita Sergeevich je svoj film posnel v resnični "kulisi", zaplet o smrti ruske vasi je prikazan brez okraskov in izumov. Hkrati režiser išče odgovore na vprašanja: "Zakaj ruska vas umira?", "Kaj se je zgodilo, zakaj je intenzivno razvijajoče se sovjetsko kmetijstvo v samo nekaj letih prenehalo obstajati?"
Kje je bila meja, ki je svet vasi ločevala od mesta, ne s konvencionalno mejo, temveč z močnim praznim zidom nerazumevanja? Zakaj so kmetijski poklici danes tako nepriljubljeni, kje je prišlo do zavrnitve podeželskega delavca, če hoče delati na svoji zemlji, potem za to nima predpogojev in podpore od zunaj?
Nikita Sergeevich se je s tem filmom "rehabilitiral" v očeh ogromnega števila gledalcev, ki niso sprejeli njegovega dela, in hkrati samega režiserja iz različnih razlogov, tudi iz osebne antipatije do njega in celotnega klana Mihalkov.
Sodeč po komentarjih, ki so se pojavili po izidu slike "Tuja dežela", je zelo malo ljudi ravnodušnih do dogajanja z ruskim podeželjem. Tudi tisti, ki jih je nadražilo Mihaljkovo mentoriranje, je moral po njihovem mnenju način izražanja svojih misli v številnih intervjujih, zavrgel sovražnost in sovražnost do režiserja in končno začel dojemati pomen tega, o čemer govori in kaj poskuša posredovati gledalcu.
Nikita Sergeevich je že večkrat obravnaval temo posebnosti ruske mentalitete, verjetno niti v celoti ne ugiba o njenem pomenu. V svojih igralskih in režijskih delih je prikazal ljudi različnih vektorjev s celo vrsto lastnosti, ki so značilne samo za Ruse. In njegov ustvarjalni obrat k težavam ruskega podeželja (do njegovih ljudi z njihovim naravnim skupnim razmišljanjem) še enkrat dokazuje, kako sistemsko Mihalkov razume pravi kolektivistični pomen obstoja ruskih narodov, pomen, na katerem temelji ta miselnost.
Lažni projekt "Skrivnostna ruska duša"
V zadnjih desetletjih se je v naši in tuji umetnosti aktivno razpravljalo o "zelo večni temi skrivnostne ruske duše" in več kot ena generacija umetnikov, pisateljev, kinematografov, filozofov in preprosto pametnih ljudi je "naletela" na njeno rešitev. Ta skrivnost ne daje miru Vzhodu, ne daje Zahodu, ki že drugo tisočletje poskuša Rusijo razumeti z umom in jo izmeriti s kožno standardiziranim merilom.
Projekt "Skrivnostna ruska duša", ki so ga v današnjih razmerah promovirali filozofi 19. stoletja, zveni kot jadna špekulacija in želja po upravičitvi lastnega neuspeha in nedelovanja. Ta filozofska, bodisi nesposobnost ali zvitost, izvlečena sredi perestrojke v luči sveta, je dala razlog, da je vse, vključno z negativnimi manifestacijami sleparjev iz Rusije, odpisalo posebnostim ruskega značaja. Vsi najtemnejši in najbolj kaznivi: korupcija, kraja, alkoholizem, agresivnost - Zahod visi z oznako "skrivnostna ruska duša", kar je na predlog čezmorskih publicistov bolj kot diagnoza ali stavek.
Zahod nima pojma in zadnje čase je vse manj želje, da bi ga našli. Zahod ima skupno merilo za Ruse, Ukrajince, Beloruse in druga ljudstva nekdanje ZSSR. Njegovo dojemanje nas je bilo vedno enostransko in ne presega pojma "barbari". Dogodki zadnjih mesecev, ki so se odvijali na ozemlju Ukrajine pod prijaznim čezmorskim vodstvom, so postali nova potrditev starega postulata.
Morda je dobro, da tuje države ne morejo razumeti naših duš, temveč samo dokazujejo svojo utripanost z uporabo standardnih psiholoških klišejev in predlog za državne udare, ki so bili že preizkušeni na drugih ljudeh. A za nas je bistvenega pomena, da se razumemo, še posebej, ker je vse o Rusiji in njenih narodnih posebnostih že dobro znano in razstavljeno na policah na treningu "Sistemska vektorska psihologija" Jurija Burlana.
Od časa perestrojke do danes so posebne službe s pomočjo množičnih medijev intenzivno vplivale na zavest Rusov. Z zaupanjem so se poslušali prepričljivega obrekovalnega obrekovanja, ki ga je spretno spremenila zahodna propaganda, so se Rusi celo začeli ponašati z definicijo "skrivnostne ruske duše" in v njej čutili določen mistični okus.
Z vsemi viri informacij rusko ljudstvo, da se ne poglabljajo v bistvo problema, vztrajno učijo, da lahko ta "skrivnost" zakrije vse njihove napake: apatijo družbe, lenobo in brezbrižnost do sebe in do država, ki se je v zadnjih desetletjih nabrala na podlagi velikih notranjih praznin. S temi precej otrkanimi besedami o skrivnostnosti Rusov poskušajo vsiliti navade in tuj način razmišljanja, ki jim niso značilni.
Kakršna koli dejanja Rusov, ki se razlikujejo od zahodne predloge, zlasti negativno obarvana, takoj spadajo v kategorijo nerazložljivih pojavov "skrivnostne ruske duše" v najbolj zanemarljivem smislu: pravijo, da lahko vzamete pijance, prostitutke, barbare in govedo od njih.
Tuji analitiki "skrivnostne ruske duše" je ne razumejo popolnoma in jo presojajo s pomočjo njihovega zaznavanja kožnih šablon. Močnejši je njihov šok zaradi nepričakovane konsolidacije Rusov v najboljših tradicijah sečnice (tako blizu večini prebivalcev nekdanje ZSSR) na dan krimskega referenduma.
16. marec 2014 je pokazal najvišji vzpon nacionalne zavesti in domoljubnega duha celotnega ljudstva, zapeljal v omamljanje in šokiranje tujih "dobronamernikov" ter ljudem po vsem svetu pokazal prevaro in venalnost medijev, ki so "neodvisni javno mnenje. Poleg tega je bilo veselje in veselje Krimčanov in preostalih Rusov zaradi akcije prostovoljne združitve močan kontrast rjavemu delovanju analno zvočnih "revolucionarjev" - prevarantov in njihovih sostorilcev.
Je Rus, kar veliko razloži.
Rustem Ibragimbekov. "Sibirski brivec"
In to je res. Kje lahko tujec razume to noro nesebičnost sečnice in mišično pokorščino v kombinaciji s povečanim občutkom za pravičnost in neprimerljivo močjo volje - tako značilno za Rusa in popolnoma neznancu skrito? Kako lahko izmerite tisto neustavljivo željo, da bi žrtvovali življenje zaradi čopora, da bi se iz pomanjkanja dajali tistim, ki so v stiski, šibkejši, revnejši, užaljeni in oropani?
To je naravna lastnost sečnice altruizma, ki se je skozi stoletja pri ruskem človeku razvil v pogojih preživetja na surovi pokrajini gozdnih stepskih prostranstev in sublimiral v eno od njegovih značajskih lastnosti, ki je bila v zadnjih dvajsetih letih po svojih najboljših močeh s pomočjo medijev jedkali vsa razpoložljiva sredstva in z vročim železom izgorevali tiste, katerih naloga je Rusijo pripeljati do državnega udara in razpada.
Državo je zajel val propagande zahodne ideje individualizma, ki ji je tuja in v nasprotju z rusko kolektivistično miselnostjo. Altruistični užitek v sečnici, ki ga prejemajo zaradi povračila pomanjkanja, kožni rusofobi dojemajo in predstavljajo kot nekakšno "nezdravo stanje" in neprimerno vedenje večine Rusov. Za Zahod s svojo standardizirano množično kulturo in občudovanjem črke zakona ruski svobodnjaki v resnici izgledajo neobvladljivi in zastrašujoči.
Nadaljujte z branjem:
2. del: Notranjepolitična optimizacija kot metoda razdrobljenosti države
3. del: "Simbioza" delavskega razreda in kmečkega prebivalstva
