Vasilij Ivanovič Čapajev
Po njem so poimenovali mesta, mesta, vasi, tovarne in obrate. Po njem je poimenovanih več kot 30 tisoč ulic. Namenjena mu je bila usoda narodnega heroja, čigar ime še vedno prekrivajo legende, resnični življenjski dogodki pa so še vedno skriti v državnem arhivu.
Že dolgo je bilo zapisano, da narava na predvečer velikih dogodkov na poseben način eksperimentira z rojstvom moških in žensk.
To se zgodi nekaj desetletij pred velikim vojaškim preobratom, ko se rodi več dečkov, med njimi pa so tudi sečniki, ki so sposobni poveljevati polke že zelo mladi. Takšne enote sečnice vključujejo Vasilij Ivanovič Chapaev.
V sovjetskih časih je bil Chapaev simbol državljanske vojne. Po njem so poimenovali mesta, mesta, vasi, tovarne in obrate. Po njem je poimenovanih več kot 30 tisoč ulic. Namenjena mu je bila usoda narodnega heroja, čigar ime še vedno prekrivajo legende, resnični življenjski dogodki pa so še vedno skriti v državnem arhivu.
Rodil se je šesti otrok v ruski kmečki družini z globokimi tradicijami gradnje hiš, ki živi v provinci Kazan. Oče je bil krut, mogočen moški, pravi sadist z analnim vektorjem. Zaradi njegovih udarcev so trpeli vsi - tako žena kot otroci. Pogosto je premagal Vasilija, in ko je njegov sin odrasel, je začel resno razmišljati o striženju. Predrevolucionarnega devetletnega otroka lahko varno enačimo s sodobnim najstnikom. V kmečkih družinah so se otroci, vajeni trdega dela, zgodaj osamosvojili. Otroštvo, preživeto med ljudmi različnih narodnosti in ver, je Vasilija naučilo, naj ljudi ne deli po etnični pripadnosti, ampak v njih vidi njihovo resnično človeško bistvo.
Po preselitvi v provinco Samara je bil mali Vasilij razporejen v tamkajšnjo župnijsko šolo. V družini Chapaev je bilo veliko duhovnikov in njihovo življenje je bodoči poveljnik divizije dobro poznal. "Duhovnik zavaja ljudi, zato se nam gnusi," je dejal Chapaev na mitingu pred vojaki. Te besede niso bile špekulacije, so bile njegova opažanja. Težko si je predstavljati otroka z vektorjem sečnice, ki bi bil pripravljen razumeti osnove pravoslavne vere v ponižnosti in se strinjati z nepoštenim vedenjem svetih očetov.
Mehurčki in hitenje navzven moči 4-dimenzionalnega libida sečnice, želja, da naredi vse in vedno po svoje, niso mogli ne vplivati na njegova dejanja. Če gre kljub stricu, lahko duhovnik, ki ga je nezasluženo kaznoval, bos na 40-stopinjski zmrzali, v eni srajci, ki z nogo zapusti okno kazenske celice, naredi le fant z vektorjem sečnice. Za tiste, kot je Chapaev, ni prepovedi in omejitev, ker nad naravnim vodjo ni nikogar in ne more biti.
Oseba z vektorjem sečnice ne čuti tveganja, zato živi tako malo in svoje življenje konča v mladosti. Za Vasilija se je zimski pobeg iz kazenske celice župnijske šole skoraj končal s smrtjo, vendar je preživel in večkrat tvegal svoje življenje, naredil tisto, česar drugi bratje niso hoteli - bali so se. Ko se je križ namestil na kupolo cerkve, se ni mogel upreti kupoli cerkve, se je odtrgal in odletel, brez ene praske.
Naši očetje so veličastni poveljniki
Kot se za vsako osebo z vektorjem sečnice spodobi, ki svoji jati omogoči preboj v prihodnost, je bil Chapaev odgovoren za vsakega borca, ki mu je zaupal svoje življenje. Skrbel je za svoje vojake, ki so ga kljub temu, da je bil Vasilij Ivanovič mlajši od mnogih, poklicali za svojega očeta. Ta stara vojaška tradicija, ki je nastala na osnovi beženj mišične moči sečnice, obstaja samo v Rusiji. Nobena druga vojska na svetu ni razvila tako močnih vezi med mišično vojsko in njenimi poveljniki kože in poveljnikom sečnice, ki ne po ukazu, ampak s preprostim pozivom: "Vojaki, ne bomo prizanašali življenju …" lahko dvignili cele polke v napad.
Chapaev je to izkušnjo komuniciranja z vojaki na frontah prve svetovne vojne prejel, ko se je povzpel do podčastnika. Kaže zglede poguma in junaštva, se je Vasilij Ivanovič vrnil domov kot poln vitez sv. Jurija. To vojaško znanost je od vojaka do mlajšega častnika na vojnih področjih z Nemci razumel več kmetov. Zajela jo je cela plejada bodočih briljantnih vojaških voditeljev, ki so kasneje zmagali v veliki domovinski vojni, med katerimi je bil tudi maršal Žukov.
Mišičasta vojska se vedno raztopi v poveljniku sečnice, njegove ideje pa jemlje kot svoje, pravičnost pa kot svojo. Le redki v zgodovini vojaških zadev so tako skrbeli za svoje borce, kot je Chapaev. Strast do njegovih vojakov je tisto, kar naravnega vodnika sečnice razlikuje od najvišje imenovanega karierističnega poveljnika. Iz lačnih kmetov je ustvaril dobro izurjeno vojsko, v kateri so se borci nanj obračali kot na "ti" in bili pripravljeni umreti za svojega Chapaya, on pa je zanje skrbel, kot da so njegova družina.
»Jaz sem vaš poveljnik, toda poveljnik je le v vrstah; v divjini sem tvoj tovariš. Pridi k meni … po polnoči … Vedno se bom pogovarjal s tabo … kosilo bom - sedi z mano, da pijem čaj - in se usedem čaj … , je Furmanov zapisal svoj govor na shod po Vasiliju Ivanoviču.
Chapaev, ki je popolnoma dobro poznal stisko novonastale Rdeče armade, vržene v obrambo mlade sovjetske republike, je razumel, da ni nikjer pričakovati pomoči. Nato se je, ko je znal, brez obotavljanja odvzel lastnemu premožnemu bratu in ga prepričal, naj proda trgovine in denar položi v banko po visokih obrestnih merah. Dogovor je potekal in dermal Mihail Čapajev se je v upanju, da bo iz njega izkoristil svojo korist in korist, moral posloviti od denarja.
Vasilij Čapajev, ki je bil po prodaji prerazporejen v urejen znesek za naložbe za rast, ga je porabil za razvoj Rdeče armade in oblikovanje bolnišnic. Interesi čopora so imeli prednost pred interesi lastnega brata in družinskih odnosov.
Chapai je imel neomejeno oblast nad vojsko, ljudje so zaupali očetu-poveljniku, vedeli so, da jih ne bo nikoli zapustil. Njegov navdih za ideje osvoboditve, enakosti in pomoči revnim je prenašal na celotno vojsko, nato pa je "s svojim Chapayem na čelu" postala nepremagljiva. Z njim so ostale celotne osvobojene vasi, nekatere prebivalce so včasih odpeljali na silo. Vendar so kmalu spoznali, da jim je s tem Vasilij Ivanovič rešil življenje pred morebitnimi večkratnimi napadi in maščevanjem belogardistov. Kaj je to, če ne skrb voditelja za ohranitev svojega ljudstva?
Nevaren razbojnik
Napoleonova vojska je štela 18-20 tisoč ljudi, poveljnik divizije Chapay je imel več kot 30 tisoč ljudi. Delno zaradi nenehnega povečevanja njegove vojske in naraščajoče priljubljenosti med borci je začel resno ogrožati ne samo belce in kozake, temveč tudi boljševiško elito v Kremlju.
Chapaev se ni poglabljal v notranjo politično in boljševiško džunglo, instinktivno se je zavedal, da revolucija omogoča pomoč revnim in podporo revnim. "Stotino krav smo odvzeli meščanom - kravo bomo dali sto kmetom, odvzeli so jim oblačila - in oblačila si bomo delili," je pojasnil poveljnik: vse je treba razporediti glede na pomanjkanje. Boj za zagotovitev, da je bila čreda preskrbljena z vsem potrebnim in da ni stradala, je postala delo njegovega življenja.
Takšnih Čapajev je bilo - nepredvidljivih, nepooblaščenih, ki so zlahka spreminjali taktiko ofenzive, da bi rešili ljudi in zapustili bitko z najmanj izgubami, pri čemer so ignorirali ukaze Revolucionarnega vojaškega sveta, ki ga je vodil Trocki - v državljanski vojni bilo jih je veliko. Vzorec sečnice se je aktivno pokazal v vseh regijah in provincah Rusije in je z združitvijo z mišično močjo predstavljal veliko nevarnost. Ker Trocki ni mogel nadzorovati osvoboditeljev sečnice iz Moskve, uvede nov vodstveni položaj v Rdeči armadi - ljudskega komisarja. Uradno so bili ljudski komisarji pozvani k vodenju partijske propagande med borci, v resnici pa so bili nadzorniki, ki so nadzorovali vsak korak rdečih poveljnikov.
Številne predstavnike sečnice so uspešno "pomirili" tako, da so jim poslali komisarje, ki so narekovali voljo in ukaze boljševiške vlade. Batka Nestor Ivanovič Makhno je ostal "neobvladljiv" in ni sprejel komisarja. Tudi Chapaev se je upiral in njegova zveza z Dmitrijem Furmanovom ni bila vedno briljantna, še posebej, če se je on, ki ni imel vojaških veščin, "vmešal" v razpravo o načrtu za prihodnjo ofenzivo in zahteval, da je sledil ukazom iz Moskve, kjer razmere na terenu niso bile vedno pravočasno in natančno ocenjene …
Znano presenečenje nad napadom in brezobzirnost, s katero se je boril Chapaev, ki je vodil vojsko, ki je bila popolnoma pod njegovim nadzorom in je oboževala svojega poveljnika, močno zaskrbela voditelje revolucije. Trocki ga je imenoval le za razbojnika in po Furmanovih poročilih je razumel, da »dejanja Chapaya odlikuje izjemna neodvisnost; sovraži najrazličnejše načrte, kombinacije, strategije in druge vojaške modrosti, «in se zelo bal, da se bo nekoč ta neobvladljiva mogočna sila obrnila na Moskvo.
Ne moremo reči, da je bil Vasilij Ivanovič nepismen, kot je predstavljen v kinu. Imel je svoj brezmejni sečnični pogum, oprijem in zverinski instinkt, naravne sposobnosti velikega poveljnika. Bil je le razburjen, da "akademij ni opravil in jih ni končal", vendar mu to ni preprečilo, da bi odgovoril na provokativno vprašanje Furmanova, da je pripravljen poveljevati vsem oboroženim silam Sovjetske republike. Seveda ga je bilo, kot vsakega lastnika sečnice, značilno nekaj hvalisanja, toda 32-letni poveljnik je lahko ocenil lastne moči in se strinjal, da se bo "najprej učil iz svoje Rusije" in postal poveljnik vseh čete, nato pa začnejo poveljevati vsem svetovnim vojskam, "tu ostane samo obvladati jezike."
Na videz naivne besede rdečega divizijskega poveljnika 25. divizije so služile kot absolutno zdrava samozavest, kar niti malo ne preseneča. Navsezadnje je bil del načrtov sečnice Trockega vžgati ogenj svetovne revolucije in tam, vidite, bi bil Chapaev koristen. Vasilij Ivanovič je bil po svojem času sicer sicer premalo izobražen, a zelo sodoben človek in poveljnik, ki ga je močno zanimala tehnologija, vojaške zadeve, zgodovina …
Takojšnji odziv, dobre poklicne sposobnosti udeleženca vojne z Nemci, sposobnost hitrega razmišljanja, takojšnje navigacije, "vedno in hitro najdejo neboleč izhod tudi iz najbolj kritične situacije", trdnost in nefleksibilnost odločitev je odlikovala Vasilija Ivanoviča, pri čemer je izpostavil znake vodnika sečnice. Kmetom je lahko prepričljivo sporočil: "Ne dotikajte se vere nekoga drugega, to vas ne moti."
Vodja sečnice ne more imeti konfliktov na nacionalni ali verski podlagi; v mednarodni vojski nikogar ne zanima, kdo je poleg vas: nevernik ali pravoslavni kristjan. Enak red je bil vzpostavljen v vojskah sečnice Džingis-kana, Napoleona in Aleksandra Velikega, kjer je bil vsak neprijazen odnos do soborca, kakršen koli postrani pogled, žalitev na podlagi narodnosti ali vere kaznovan s smrtjo.
V nasprotju s šalami o Chapaevu je bil Vasilij Ivanovič uničen in nekadilec. Najmočnejša pijača, ki jo je užival, je bil čaj. Veliko ga je pil, rad pa je vabil domačine iz narodnih manjšin, ki so poznali to pijačo. Nekakšen praznik sečnice za ves svet, ki ga voditelj rad vpraša.
Ko je Stalin potreboval narodnega heroja državljanske vojne, da je ohranil domoljubni duh mladih iz tridesetih let, je izbira padla na Vasilija Ivanoviča Čapajeva.
Na zaslonu je nastala priljubljena podoba drznega jezdeca s sabljasto plešasto in iztegnjeno roko proti svetli prihodnosti. Tako je Chapaev vstopil v življenje predvojne mladosti, tako je ostal v spominu naslednjih generacij, v resnici nima nič skupnega z izvirnikom.
Vasilija Ivanoviča je kot vsakega predstavnika vektorja sečnice zanimala prihodnost s svojim novim fantastičnim življenjem, v katerem so elektrika, brezžični telegraf, avtomobili … Kinematografska podoba neuravnoteženega, histeričnega Chapaija, ustvarjena na zaslonu Borisa Babochkina po scenariju, ki je bil večkrat dogovorjen s Stalinom, popolnoma ne ustreza resnični podobi divizijskega poveljnika, v podrejenosti katerega je bil takrat ultramoderni vojaški transport - letala, avtomobili, njegov oklepni odred.
Ta kmečki sin je brez posebnega vojaškega usposabljanja hitreje kot Frunze ali Tuhačevski ugotovil, da je nemogoče dobiti bitko s starimi metodami brez najnovejše tehnologije. Sam Chapaev je raje potoval s Fordom, ki je razvijal hitrost do 50 km / h. Divizija je imela veliko floto vozil in na visoki ravni strokovnjakov, ki so jih pogosto pošiljali v Moskvo, da bi delali kot vozniki za člane vlade.
Ne glede na to, kako so poskušali zadrževati, voditi in nadzorovati Chapaya prek poslanega komisarja Dmitrija Furmanova, iz tega ni bilo nič. Čeprav je Vasilij Ivanovič poslušal njegovo mnenje, je veliko naredil po svoje.
Dmitry Furmanov, fanatik kože in zvoka idej revolucije, zaupnik Trockega, je Chapaeva pritegnil s svojo erudicijo in obsegom univerzitetnega znanja, ki ga sam ni imel. V bližini vodnika sečnice so vedno zvočni in vohalni svetovalci. Drugi je bil prazen. Furmanova, ki je izpolnil svojo vlogo informatorja, so tisti, ki so ga imenovali za Chapaya, odpoklicali nazaj. Pokojnemu ljudskemu komisarju je bila poslana zamenjava.
Nekaj tednov kasneje Vasilija Ivanoviča Čapajeva ni bilo več. Do danes obstajajo spori o tem, kako je umrl eden najvplivnejših in najbolj obupanih junakov sečnice v državljanski vojni in ali je sploh umrl. In zakaj je v zgodnjih tridesetih letih po scenariju istega Dmitrija Furmanova nepričakovano nastala prevarantska in zmanipulirana podoba poveljnika 25. divizije v filmu "Chapaev". Zakaj 30-tisočglavo vojsko Chapaevskaya predstavlja peščica usmiljenih ragamuffins-marauders, avtor pa sam zavzema prevladujoče mesto v filmu in izkušenemu poveljniku divizije opozori, kako se boriti in zmagati.
Ni izključeno, da je takšna zametanost številk ljudskih komisarjev postala ključni delček v srednjem delu igre vmesnih iger v veliki igri, imenovani "Odprava Chapaeva". No, izvedeli bomo, kdaj bodo arhivi odprti.
Obrekana, stisnjena v primež socialističnega realizma, podoba Vasilija Ivanoviča ni imela nič skupnega s pravim Chapayem. Pa vendar je bil edini vojaški vodja, ki ga vsi poznajo in se ga še danes spominjajo. Kot se za velikega sečničnega junaka spodobi, je bil in ostaja idol celotnih generacij. Ali obstaja veliko poveljnikov, katerih imena so poimenovana po sodobnih računalniških igrah za otroke in odrasle? Pogumen, čeden, pogumen - njegovo kratko življenje je kot svetel komet visilo nad starodavno stepo in za seboj puščalo neskončen niz legend, pesmi, pravljic in mitov, o katerih potomci razmišljajo še danes.