Virus Hara-kiri na Japonskem. Vzroki in možnosti zdravljenja
Obred hara-kiri izvira iz srednjeveške Japonske. Dobesedno "harakiri" je prevedeno kot "prerezati trebuh". Moški je sam odprl želodec z mečem, si nanesel smrtno rano in doživel hude bolečine in muke. Bil je ritualni samomor, uradno priznan kot častna smrt, ki so ga izvajali med višjim slojem Japonske - samuraji. Nekakšen pasiven protest proti kakršni koli krivici.
Japonska je država, znana po svoji identiteti. Evropejec, ki pride sem, ugotavlja, kako zelo se Japonci razlikujejo celo od svojih azijskih sosedov, ne samo od prebivalcev evropske celine. Hiter razvoj tehnologije, tehnološki napredek, pomemben napredek v medicini, socialna varnost so tu ob strani z izjemno stopnjo čustvene bližine, spolne promiskuitete (po mnenju Evropejca, ki ni vajen takšne brezplačne distribucije pornografije) in absolutno neupoštevanje vrednosti življenja. Samomor na Japonskem je nacionalni problem in ogromno denarja se porabi za preventivo.
Leta 2006 se je Japonska po stopnjah samomorov uvrstila na 9. mesto na svetu, od tega 71% moški, stari od 20 do 44 let. Število ljudi, ki so samomorili, se še naprej povečuje. Leta 2009 je znašal več kot 30 tisoč ljudi, torej 26 ljudi na 100 tisoč prebivalcev. To je pomenilo, da se je tukaj vsakih 15 minut zgodil samomor. V tem smislu Japonska močno izstopa v ozadju drugih razvitih držav.
Kaj je razlog za takšno stanje? Zakaj mladi in sposobni ljudje umirajo s tako visokim življenjskim standardom? Japonska policijska agencija kot glavne razloge za povečanje števila samomorov navaja izgubo službe, depresijo, pritisk družbe in najde tudi dodatnih 50 motivov. Poleg tega so v vsakem primeru navedeni do dva ali trije razlogi za smrt.
Mnogi verjamejo, da je razlog v tradiciji Japoncev, ki že od nekdaj menijo, da je samomor najbolj časten in veličasten način reševanja problemov. To dokazujejo srednjeveški obred hara-kiri (ali seppuku) in pojav med drugo svetovno vojno japonskih pilotov kamikaza, ki so namerno žrtvovali svoja življenja, da bi sovražniku povzročili največjo škodo, in napadi banzajev Japonska vojska v isti vojni, ki ni zmagala in se je dejansko spremenila v množična samomorilna dejanja, katerih namen je bil le pokazati, da duh vojske ni zlomljen. Od kod te tradicije?
Bistvo hara-kirija je ritualni samomor
Obred hara-kiri izvira iz srednjeveške Japonske. Dobesedno "harakiri" je prevedeno kot "prerezati trebuh". Moški je sam odprl želodec z mečem, si nanesel smrtno rano in doživel hude bolečine in muke. Bil je ritualni samomor, uradno priznan kot častna smrt, ki so ga izvajali med višjim slojem Japonske - samuraji. Nekakšen pasiven protest proti kakršni koli krivici.
Na primer, ko je bil bojevnik poražen, je tako moral ohraniti svojo čast. Ali zaradi dejstva, da svojih poklicnih vojaških veščin ni mogel uporabiti kot del fevdalne vojske (tako kot sodobni Japonec, ko izgubi službo - ali ni podoben odziv na situacijo?). Najbolj presenetljiv primer vojaške moči je pokazal Masashige Kusunoki, ki je po bitki, ki so jo izgubili, skupaj s 60 vdanimi prijatelji storil seppuku. Do zdaj velja za najplemenitejše dejanje v japonski zgodovini, ki dokazuje zvestobo dolžnosti in čistost namere.
Harakiri ni bil storjen iz obupa, temveč je bil bolj podoben žrtvi v imenu neke ideje, a na splošno je bil to izhod iz kakršne koli težke situacije, v kateri je padel samuraj. Včasih je prišlo do te mere, da sta dva samuraja, ki sta se samo prepirala, odprla trebuh. Kako enostavno so se ločili od življenja!
Ko se je japonski družbeni sistem začel osredotočati na evropski način življenja, je bil hara-kiri uradno ukinjen, vendar iz življenja Japoncev sploh ni izginil. Njeni odmevi se kažejo tudi na sodobni Japonski, čeprav nihče več ne odpira trebuha, zdaj umirajo na sodobnejši način.
Vpliv preteklosti je še posebej čutiti, ko vidnejše osebe države (diplomati, ministri, pisatelji) samomorijo, pri čemer vsako dejanje samomora spremlja skrito odobravanje naroda in vleče sled slave in veličine.
Zakaj je tako na Japonskem, medtem ko se v evropskih državah samomor šteje za hud greh? Na to vprašanje pomaga odgovoriti sistemsko-vektorska psihologija Jurija Burlana, ki izhaja iz koncepta "mentalitete ljudi".
Japonska mentaliteta
Geografski položaj japonske države je edinstven zaradi osamljenosti otokov, na katerih se nahaja. Zato je bila japonska družba v precej dolgem obdobju svoje zgodovine vso pozornost usmerjena na notranje probleme in ne na razvoj odnosov z drugimi državami. V zgodovini Japonske je bilo celo obdobje (od 1641 do 1853), ko je imela politika samoizolacije pomembno vlogo - Sakoku, kar v prevodu pomeni "država, ki je zaklenjena". Takrat Japonci pod smrtno bolečino niso smeli graditi ladij za dolga potovanja, zapustiti državo in imeti trgovinskih odnosov s sosedi.
Prav tako se je bilo nemogoče razširiti, saj so Japonsko vedno obkrožale močne sosede s stoletno starodavno zgodovino in močno državo (v moderni obliki so to Kitajska, Koreja), na severu pa podnebje ni bilo tako ugodno kot na japonskih otokov. Zato so se socialno-ekonomske razmere v tej državi razvijale praktično neodvisno od dogajanja na azijski celini. Vse to je pustilo poseben pečat na oblikovanju mentalitete Japonske.
Glede na sistemsko-vektorsko psihologijo Jurija Burlana je celoten obseg človekovega duševnega razdeljen na osem vektorjev - osem skupin želja in lastnosti. Spodnji vektorji - kožni, analni, sečevodni in mišični - prispevajo k preživetju človeka v materialnem svetu. Oblikujejo tudi miselnost držav.
Miselnost Japonske je enaka kot v razvitih evropskih državah - podobna koži, vendar s svojimi razlikami. Miselnost kože se razvije v državah z majhnim ozemljem z jasnimi, skoraj fizično občutljivimi mejami. Prav takšne so razmere v Evropi, kjer je prebivalstvo prisiljeno okrepiti svoje delo, razmišljati o največji učinkovitosti svojih dejanj, da bi iztisnili vse iz majhnega koščka zemlje, ki jim ga je dodelil zgodovinski proces. Vendar so bile v Evropi dobre ceste, ki so prispevale k razvoju lastnosti kože navzven - v trgovini, pri uresničevanju želje kožne osebe po gibanju in novostih.
Japonska, z vseh strani omejena z vodo, ni razvila lastnosti kože svoje miselnosti navzven, ampak le navznoter, kar je privedlo do pojavov, kot so skrajni asketizem, minimalizem v vsem, hiperekonomija časa in prostora, pojav kodeksa družbenega norme in omejitve "teže", ki je zahtevala zadrževanje čustev, gibov.
Nastanek kultne in celo samomorilske manije je olajšala posebna komponenta japonske miselnosti - nadgradnja, ki jo je določalo stanje zvočne mere te države.
Izoliran zvok
Verjame se, da se je obred hara-kiri pojavil pod vplivom dogm zen budizma. V konceptu tega učenja človeška duša ni bila v srcu ali v glavi, temveč v želodcu. V japonščini en znak pomeni "trebuh" in "duša" ter "skrivne misli" in "namere". Zato naj bi bil ritual seppuku zasnovan tako, da "spusti dušo ven", da pokaže čistost njihovih namenov, da dokaže svojo notranjo pravičnost. Tako je hara-kiri veljal za "skrajno opravičevanje samega sebe pred nebesi in ljudmi", to pomeni, da je bil bolj povezan z duhovnim delovanjem.
Poleg tega je zen budizem govoril o šibkosti prehodnega zemeljskega življenja, zato do tega ne upošteva. Med vojaško-fevdalnim slojem zastopanosti je obstajal kult smrti, ki ga je navdihnil nauk zena. In vendar razlog ni ta. To je prej posledica prilagajanja poučevanja vašim potrebam. V drugih državah, kjer je budizem razširjen, ni povzročil širjenja samomorilnega virusa.
Psihologija sistemskih vektorjev Jurija Burlana pravi, da so glavna želja osebe z zvočnim vektorjem duhovne kategorije - poznavanje samega sebe in smisla življenja. Fizični svet ga ne moti. In če na glavna vprašanja ne dobi odgovora: »Kdo sem? Zakaj sem? «, Nato ga boli duša, ki se kaže v depresivnih stanjih, in prosi za izpustitev iz okovov smrtnega telesa, kar ustvarja težnjo k samomoru.
Obstoj hara-kiri obreda in trenutne samomorilne težave govorijo o neizpolnjenem, bolnem stanju zdrave mere japonske družbe, ne glede na utemeljitev razlogov za samomor. To je res poskus duše, da se osvobodi problemov tega sveta, ker problemi duhovnega iskanja niso rešeni.
Brez dvoma so na Japonskem vrednote zvočnega vektorja temeljne, duhovne težnje pa zelo močne, kar vanjo privabi ljubitelje zvoka iskanja smisla življenja. To je spet posledica posebnih geografskih razmer. Kako krhko in od naravnih sil odvisno življenje stoletja Japoncev! Potresi, izbruhi vulkanov, cunamiji - pogosti pojavi za japonsko otočje - prebivalce spodbujajo k razmišljanju o krhkosti življenja, o življenju in smrti ter njihovo pozornost usmerjajo v metafizični in duhovni svet.
Zato obstajajo številni rituali in dogodki, ki odražajo duhovno iskanje Japoncev. To je občudovanje cvetov sakure, da bi začutili vesolje, in obred hara-kiri, ki dokazuje prednost moči pred zemeljskim življenjem, ter posebne japonske pesmi hokuja, ki na kratko prenašajo abstraktne pomene v svoji koži in zvoku.
Kljub temu pa to zvočno iskanje, ki je nastalo kot posledica izolacije, ne ugasne (takšna je japonska miselnost) in se omeji na iskanje znotraj sebe. A notri ni nobenih odgovorov. In to zvočni ukrep najprej potopi v depresijo, nato pa v samomor. To dokazujejo številne manifestacije zvočne stiske na Japonskem, od splošne odvisnosti od virtualnih iger na srečo do popolne aseksualnosti japonske družbe, ki je posledica popolne spolne popustljivosti in že postaja resnična grožnja demografiji države.
Samomor ni mogoč
Pa vendar ni zastonj, da se v večini tradicij samomor šteje za strašen greh. Psihologija sistemskih vektorjev Jurija Burlana pravi, da samomor popolnoma izbriše njegov pečat v duševnosti, za vedno uniči njegovo dušo in s tem ves njegov prispevek k razvoju človeške vrste. Z vidika narave je to največji greh. Navsezadnje je vrednost vsakega posameznega človeškega življenja odvisna od tega, koliko je oseba prispevala k preživetju celote.
Medtem ko je zvočna mera bolna na ravni naroda, človeštva, je narava z njo bolna, odziva se s kataklizmami, ki jih je vedno več, kar prebivalci japonskih otokov na najbolj očiten način občutijo na sebi.
Sposobnost preseči okvire individualnega razvoja, počutiti se kot del celote, razumeti celoto kot samega sebe - to je tisto, kar zdravi zdravega človeka, ne glede na to, kje živi. To bi lahko bila resnična rešitev problema samomorov, ne samo na Japonskem, ampak po vsem svetu. Za to obstaja sistemsko-vektorska psihologija - znanost o človeški duši, ki vam omogoča, da globoko spoznate sebe in ljudi okoli sebe, da zapolnite zdrave želje iskanja smisla življenja.
Če vas zanima vse o sebi in svetu, se prijavite na brezplačna uvodna spletna predavanja Jurija Burlana. Registrirajte se tukaj: www.yburlan.ru/training/registration-zvuk
