"Nekdo drugje" ali Tam je bila vas … 3. del: "Simbioza" delavskega razreda in kmečkega prebivalstva
Znamenita skulptura Vere Mukhine "Delavka in kolektivna ženska" je postala poosebitev enotnosti in prikaz moči delovnega ljudstva, ki je po zaslugi revolucije prevzelo vodilno vlogo v državni hierarhiji. Navadni človek je bil prvič v zgodovini povzdignjen na sam vrh državne piramide.
1. del - 2. del
Slavna skulptura Vere Mukhine "Delavka in kolektivnica" ni bila le monumentalni simbol dobe in močna propaganda socialističnih osvajanj v ZSSR. Postala je poosebljenje enotnosti in demonstracija moči delovnega ljudstva, ki je po zaslugi revolucije prevzelo vodilno vlogo v državni hierarhiji. Navadni človek je bil prvič v zgodovini povzdignjen na sam vrh državne piramide.
Povišan in hvaljen ni bil s svojimi junaškimi mirnimi in vojaškimi podvigi, kot se je to zgodilo kasneje, že v 70. letih, med drugim tudi zaradi sečnice Brežnjeva. Nato so mišico, ki je vedno obstajala v dveh hipostazah in po potrebi izmenjevala svoja stanja: od monotonosti "miru, dela, maja" do nič manj naravne "plemenite besnosti" - poveličevali v granitu in bronu z imeni, vgraviranimi v zlato na podstavkih.
Mišica, ki je vedno pripravljena "sprejeti" obliko vodje, je zaradi narave blizu sečnice. Ljudje z mišičnim vektorjem uživajo v uresničevanju, kar je v učinkovitosti njihovih fizičnih naporov. Zaradi pakiranja gojijo pridelke, delajo na kmetijah, gradijo hiše, postavljajo železnice in cevovode.
Klic "nahraniti ljudi" je postal vodnik za delovanje mišičastega kmeta sovjetske dobe. V tem smislu sečnica in mišice korakata skupaj. Vodja glede na pomanjkanje razdeli sadove kolektivnega dela, ki so ga ustvarile roke podeželskih delavcev, ki svoje življenje dojemajo samo skozi nas - skupnost in ne kot nekaj ločenega od vseh.
V svoji skupnosti, vasi, kolektivni kmetiji, ki je tam skupaj z vso družino, v gozdovih in na poljih, kjer je nemogoče obvladati poplave ali suše v neugodni pokrajini, mišičast kmet čuti najbolj ugodne pogoje za življenje.
Razširjena globalizacija svetovnega gospodarstva poleg uničenja kolektivnih kmetij, državnih kmetij in njihovih vasi kot kolektivnega jedra in nevarnosti splošnega alkoholizma, ki uniči mišično demografsko maso, ogroža prehransko varnost katere koli države. Kmet pod pritiskom političnih in gospodarskih sprememb zmanjša gospodarstvo in se skrči. Če se kruh uvaža iz drugih regij in držav, vam ni več treba skrbeti za setev.
Primer so trenutne razmere na jugovzhodu Ukrajine, kjer lokalni politiki na podeželju zaradi političnih nemirov še niso začeli priprav na setveno kampanjo, njihovi sosedje, Rusi in Belorusi, pa so že začeli. Vse to bo takoj vplivalo na trg, povišanje cen itd., Z vsemi posledičnimi posledicami. V takšnih razmerah ne moremo govoriti niti o zanesljivi preskrbi s hrano niti o uspešnem razvoju kmetijstva.
To varnost je mogoče zagotoviti le, če „uvoz blaga ne presega 25% domače potrošnje. V Rusiji pa zaseda 35% živilskega trga «(E. V. Maksimovskikh, Uralska državna ekonomska univerza,» Agrarno vprašanje Rusije «).
Če se to zgodi, večina mišic, ki so izgubile glavno spodbudo - fizično delo in nimajo naklonjenosti in sposobnosti za organizacijo delovnega procesa, kot so jim predlagali ljubitelji "individualizma" v kmetijstvu, ali zapusti vas ali pa tudi pije demografsko krivuljo usmeril na nič in zmanjšal prebivalstvo Rusije. Veliko več je težav, ki jih kmetje sami ne morejo rešiti, saj to ni njihova pristojnost. Potrebne so nove reforme in nov pogled na kolektivno gospodarstvo.
Če želite uničiti državo, naredite mišico individualista
Pred skoraj tridesetimi leti, z začetkom perestrojke, se je začel postopek - uničenje integritete države, ki so jo ljudje vedno krepili in utrjevali. Ljudje niso neka osamljena, abstraktna enota. Glede na sistemsko-vektorsko psihologijo demografijo prebivalstva katere koli države določajo ljudje z mišičnim vektorjem. Mišična kvota vsake države se sama po sebi ne zmanjša, ravno nasprotno, zaradi nagnjenosti k številnim otrokom se povečuje v odsotnosti vojn in naravnih nesreč. Od perestrojke se dogaja tisto, čemur lahko rečemo namensko uničenje mišične demografske osnove, ko so kolektivne kmetije začele nepremišljeno prehajati na samooskrbo in samooskrbo, ki uničuje najpomembnejše - izkušnje skupnega načrtovanega dela v času Sovjetske zveze.
Posledično je bila po statističnih podatkih večina kolektivnih in državnih kmetij razpuščena, 30% vasi pa je bilo ocenjenih kot neperspektivnih. To je bil razlog za promocijo posameznih kmetij, torej za oživitev kulaka. Individualizem je bil v nasprotju z glavnim načelom ruske miselnosti - kolektivizmom glavni pogoj za odvzem mišic njihove običajne naravne spravnosti, kar je prineslo razdrobljenost in ločenost. Predlagano je bilo, da kolektivno mišico "mi" nadomestimo z "jaz", ki je tuje vaškemu razumevanju.
Mišična sposobnost skupnega življenja, dela in medsebojne pomoči si omogoča, da je kmečko gospodarstvo organska pokrajina, da se združi, podobno deželi, "pusti korenine". Ljudje, ki imajo analni vektor, lahko postanejo samostojni podjetnik na zemlji. Nekoč je bila za njih izračunana agrarna reforma Stolypin, ki se je dejansko sesula in se izkazala za neprimerno in škodljivo za navadne ljudi - mišice, kožo in celo analno populacijo ruskega imperija.
Najprej so kmetje sami nasprotovali preselitvi Stolypina v Sibirijo. Odgnani iz svojih domov, odtrgani od zemlje in koč, izvlečeni iz vaških skupnosti, so bili močni poslovni voditelji-analogi poslani v naseljevanje sibirskih dežel in oddaljenih cesarskih obrobja. Tako so reformatorji uničili glavno rusko kmečko jedro in premaknili, sprožili tiste sloje podeželskega prebivalstva, ki se jih ni bilo mogoče dotakniti, ne da bi izpostavili skupnosti, ne da bi pospešili "degradizacijo kmetov", ne da bi začeli s proletarizacijo in lumpenizacijo podeželja.
Rezultati zgoraj opisanih stolipinskih reform so v sozvočju s položajem v ZSSR sredi osemdesetih let, z edino razliko, da so bile v času Gorbačova kmetije preprosto zaprte in je bil odtok prebivalstva v mesto močnejši. Mišice, ki so ostale v vaseh in zaselkih, so padle pod vpliv arhetipskih prebivalcev kože, razgradile in izumrle. Moč države je v kolektivnem preživetju in ne v posameznem gospodarstvu, ki je na majhnih evropskih ozemljih primerno in za Rusijo ubija.
Če se vrnemo k filmu "Tuja dežela" Nikite Mihalkova in v njem postavljenih vprašanjih o tem, zakaj ruska vas umira in zakaj sovjetsko kmetijstvo že v nekaj letih skoraj ni več obstajalo, lahko le dodamo, da je odgovor v ruskem jeziku mentaliteto.
Dokler država ne bo pozorna na naravne posebnosti narodov Rusije, se bodo kakršni koli najdražji programi za dvig podeželja izkazali za neuporabne. Ker se vodijo po zahodnem modelu razdeljevanja zemljišč za individualno rabo, ne rešujejo problema izginotja ruskih vasi in ne prispevajo k oživitvi kmetijstva, ampak še povečajo napetost v državi.
Lahko debatirate, kolikor želite, iščete izhod iz situacije ali celo kodirate od alkoholizma, ki po naravi, ne glede na to paradoksalno, ne pije mišic (nekateri to naivno vidijo kot rešitev problema). Če pa praznina in pomanjkanje še naprej obstajajo v glavah Rusov, imajo nekateri neuresničeno hrepenenje po delu, drugi pa arhetipsko željo po kraji, potem bodo nova pijanost, sovražnost, sovraštvo do sebe in sovražnost do soseda, svojega rojaka, postanejo njihovo polnilo. Vasi bodo še vedno zaraščene s plevelom, število brezdomcev, nekdanjih vaščanov v mejah mesta se bo povečalo, demografski kazalniki države pa bodo hitro padali.
Nikita Mihalkov si vsekakor zasluži spoštovanje, ker tega problema ni zaobšel, nadarjeno in ostro razkril zevajočo rano, si prislužil številne pozitivne komentarje na družbenih omrežjih in prisilil ljudi k razmišljanju, ali so stvari v njihovi majhni domovini tako ugodne.
Da bi zaustavili proces uničenja vasi, je treba spremeniti razmišljanje v glavah tistih, ki so odgovorni za rusko nacionalno gospodarstvo. To je treba storiti hitro, medtem ko kontinuiteta generacij podeželskih delavcev še ni popolnoma izgubljena. Pri tem vam lahko pomagajo predavanja o sistemski vektorski psihologiji Jurija Burlana.
