Vladimir Majakovski. »Izpustili so me iz 5. razreda. Vrzimo jih v moskovske zapore. " 2. del
Pesnik je imel pogosto "mokre oči" in za gledalce značilen izcedek iz nosu - stalen "moker nos". Morda je bil to razlog, da je Vladimir Vladimirovič vedno čutil, da se je prehladil in se ni ločil s termometrom, pa tudi iz higienskih razlogov s prenosno posodo za milo.
1. del
Majakovski se tako kot mnogi uretralisti, ki so se znašli v primežu revolucionarnih idej, ukvarja s podzemnim delom. Pri štirinajstih letih se je pridružil boljševiški stranki. Trikrat aretirani najstnik še vedno konča v zaporu zaradi dela v podzemni tiskarni. V zaporu je izvoljen za glavarja in išče nekaj izboljšav življenjskih razmer za svoje kolege izolacioniste. Zaporniška skupnost je vedno razvrščena glede na naravni vektor, sečnica pa seveda zavzame svoje mesto na vrhu hierarhije.
Življenje v družini, v kateri so se ženske - Volodjina mama in sestre - komaj preživljale, napol izstradani obstoj in 11 mesecev, preživetih v zaporni celici Butyrka, niso mogli ne zaznamovati njegovega fizičnega in duševnega zdravja. Vladimir veliko bere v Butyrki in njegovo izpustitev iz zapora postane sočasni izstop iz boljševiške stranke.
Pesnik je imel pogosto "mokre oči" in za gledalce značilen izcedek iz nosu - nenehno "moker nos". Morda je bil to razlog, da je Vladimir Vladimirovič vedno čutil, da se je prehladil in se ni ločil s termometrom, pa tudi iz higienskih razlogov s prenosno posodo za milo.
Od otroštva je bil zelo čist, ob vsaki priložnosti si je umil roke, temeljito obrisal posodo in jedilni pribor, preden jih je uporabil. Vladimir Konstantinovič Majakovski, oče prihodnjega pesnika, se je med vložitvijo dokumentov zbodel z iglo in umrl zaradi zastrupitve s krvjo. Ta dogodek je bil za malega Volodjo močan šok, ki je travmatiziral otrokov vizualni vektor. Kasneje, že v odrasli dobi, se bodo vizualni strahovi pokazali v čustvenem izsiljevanju drugih s samomorom. "S tem je dobesedno teroriziral svoje ljubljene," se je spomnila Lilya Brik, "večkrat je pisal poslovilna pisma."
Po sistemskem znanju lastniki dveh vektorjev ne čutijo vrednosti lastnega telesa. Oseba v sečnici jo je brez obotavljanja pripravljena žrtvovati zaradi reševanja jate, tonski mojster pa je popolnoma v breme - s svojimi fiziološkimi zahtevami mu preprečuje plavanje v visokih sferah.
"Telo je na srcu," se je pritožil Mayakovsky. Vizualno ga je zelo skrbelo za telo, bal se je virusov ali majhne okužbe, in trdno - ločen, vendar z nepremišljenostjo in navdušenjem ruske igralke rulete, zavrtel boben z osamljenim vložkom, izgubljenim v njem, dokler ni enkrat našel zvita luknja in ni padla v "goreče srce" pesnika.
Majakovski se po spominih Nore Polonske, njegove zadnje strasti in edine, ki je bil z njim nekaj minut pred samomorom, ni izogibal mističnosti: »Vladimir Vladimirovič je zahteval kozarce za vino. Dal sem mu ducat. Izkazalo se je, da so očala krhka in jih je zlahka premagati. Kmalu sta ostala le še dva kozarca. Majakovski je bil do njih zelo vraževern, češ da se bo vsaj eden od njih ločil, se bomo ločili. Vedno jih je sam skrbno umival in brisal. " Nekaj dni pred samomorom je Polonskiji povedal, da se je "zjutraj eno steklo zlomilo. Pomeni, da je treba. In razbil drugo steklo ob steno."
Uretralno-zvočno-vizualni naravni sklop vektorjev je določal dejanja celotnega življenja in dela Majakovskega - pesnika in osebe.
Manifestacije vektorjev so bile pri Vladimiru Vladimiroviču jasno izražene bodisi z nezadržno željo po sečevodu, da bi bil v debelih nacionalnih in političnih dogodkih, sodeloval in zagotovo zmagal v vseh razpravah, sporih o sodobni umetnosti, bral svoje in tuje pesmi, dokler zjutraj ali pa zaradi nepričakovane spremembe stanja, ki jo povzroči zvok, ki vodi v depresijo, pritiska na vse okoli Mayakovskega, nato vizualna solznost in strahovi. Glasnost samega pesnika, veličastnega bralca, ki obožuje industrijski hrup, bučen aplavz, šumenje starega sveta na koščke, v nasprotju z njegovo prošnjo, naslovljeno na ženo ob njem, naj govori tiho.
Rumena jakna za futurista
Že od samega začetka je Majakovski izpadel iz splošnega reda futuristov. Bil je moteč, siten je, drzno je z odra v dvorano pošiljal besedice, ki so bile sprejete med taksiji in bazarji. Kljub temu so tako javnost kot ustvarjalna inteligenca razumeli, da je v umetnost vdrl nov močan talent.
Revolucionarni puč, ki je zajel carstvo, je na tribuno pripeljal novega Majakovskega, ki se je ne le strinjal z dejanji boljševikov, ampak tudi glasno, kot krmar, kot vodja, vprašal: "Kdo tam hodi?"
Klici "Levega marca", da se občina zaščiti pred "razgaljenim britanskim levom", so mišičasti vojski - vojakom, mornarjem, delavcem in mestni revščini, ki so se jim pridružili, slišali ukaz vodje sečnice:
Obrni se na pohodu! Verbal ni kraj za obrekovanje. Tiho, zvočniki! Vaša beseda, tovariš Mauser. Dovolj je živeti po zakonu, ki sta ga dala Adam in Eva. Vozili bomo zgodovino. Levo! Levo! Levo!
Vojaki, ki so odhajali na fronto, so v svoje tunike šivali pesmi Majakovskega, mladina, ki je pesnika oboževala, pa je z roko v roki hodila po mestnih ulicah in skandirala "Levi marec".
Kult besede, do katere so bili pesniki s konca XIX - začetka XX stoletja navajeni skrbno ravnati, je neusmiljeno zastarel. Tako kot je estetika, ki so jo častili, zastarela. In to so futuristi dobro čutili, na vse možne načine se izgalyatsya nad jezikom Puškina, Tolstoja in Dostojevskega. Prišel je čas, da se odmaknemo od vseh tradicionalnih oblik v poeziji na stopničke, ker oder ne ustreza obsegu velikega Hyde Parka na začetku stoletja, v katerega se je začela spreminjati umetnost besede.
Vsi rituali, tradicije, ki igrajo vlogo kulturnih omejitev, so uvedeni, da se opredeli in ohrani v okviru živalske narave človeka. Možno je, da so se tisti, ki so poskušali uničiti stari svet - to se nanaša na politiko, umetnost ali literaturo -, sprehajali se v avangardi človeštva skozi svojo ustvarjalnost in način življenja, obrnili k ljudem in poskušali prebuditi njihovo zavest. Kdo ve, če poziv »Nehajte živeti zakon, ki sta ga dala Adam in Eva« ni postal poziv k ponovni preučitvi odvisnosti osebe od verskih in kulturnih dogem?
Po drugi strani pa je vedno lažje zavrniti tisto, kar so ustvarile pretekle generacije, kot pa ustvarjati. Preprosto je opustiti kulturne vrednote, ki so se razvijale v tisočletjih, na katerih je bilo vzgojeno človeštvo. Veliko težje je ustvariti nekaj novega, kar bo vredna zamenjava, sprejemljivo in sprejeto za vse.
Cilj avantgarde je ustvariti nekaj novega. Medtem ko je Mayakovsky iskal nove besede, ritme in velikosti verzov, je še vedno čutil svoje pomanjkljivosti. Zmožnost, da jih napolni le s poezijo, ga vodi v dramo, gledališče, kino, likovno umetnost. Z eno besedo se preizkuša v drugih oblikah ustvarjalne realizacije kot avtor, režiser, igralec in umetnik.
Pogosto se želja po popravljanju, spreminjanju, vodenju pestre jate, katere interesi so še vedno zelo daleč od duhovnih in se svetijo le na klic "kruha in cirkusov", razbije na resničnosti in v reorganizatorju sproži samomor s strelom tempelj ali srce.
Zdravljenje konj dobro in še dlje
Zakon podobnosti so izpeljali starodavni in temelji na naravnem altruizmu, če pa ga oseba zavrne, potem nujno izgubi ravnovesje z naravo. Altruizem je adut sečnice. Če pa je tu mešan vizualni vektor, je marsikaj videti drugače.
Dajanje zaradi pomanjkanja je značilno za sečnico. Ko čuva čredo, čuti svojo odgovornost za njeno celovitost, je sposoben dati vse, kar ima: sleči zadnjo srajco in po potrebi žrtvuje življenje. V procesu obdarovanja posameznik sečnice prejme največje zadovoljstvo.
Vladimir Vladimirovič je bil še posebej prijazen do živali. Ni mogel mimo brezdomnih in potepuških psov in mačk, pobral jih je in nastanil k prijateljem in znancem. Tudi sam Majakovski je vedno imel kakšnega ljubljenčka. Napolnil je svoj vizualni vektor z "živalskim" sočutjem in zapisal: "Ljubim živali. Videli boste malega psa - tukaj v pekarni je eden - trden plešast obliž - od sebe in potem je pripravljen dobiti jetra. Ni mi žal, draga, jej!"
Rečeno je, da je Majakovski, ki je bil slavni pesnik in je v tujini prejemal visoke honorarje, finančno podpiral nekatere svoje pisatelje, ki so vlekli bedno emigrantsko serijo in niso imeli sredstev za preživljanje.
Majakovski je skrbno prikril, da je denar razdeljeval tistim, ki so jih potrebovali. Našel je bedne revne starce in jim pomagal, nikoli ni navedel svojega imena. Pomoč šibkim, usmiljenje je v lastnostih sečnice, sočutje pa v vizualu. Zakaj so sovjetski biografi pesnika o tem dejstvu molčali, ni težko uganiti.
Podoba brezobzirnega glasnika revolucije, ki so ga ustanovitelji socrealizma spretno krojili, ni dopuščala nobenega sočutja. Odnosi med ljudmi so bili zgrajeni po klasični Gorkyjevi formulaciji: "Usmiljenje človeka ponižuje …" Hkrati pa je bil drugi del stavka namerno zamolčan: "… ljudem ne smemo prizanešiti, ampak jim pomagati. " Usmiljenje je bilo razglašeno za "intelektualno mehkobo", spravni položaj, absolutno nesprejemljiv v razredih razrednega spopada dveh sovražnih sistemov in po mnenju biografov pesniku-tribunu sploh ni ustrezal.
Preberi več:
Del 1. Zvezda, ki jo je odkrila Lilya Brik
Del 3. Pikova kraljica sovjetske literature in zavetnica talentov
4. del. Zaljubljen čoln je strmoglavil …
Del 5. Ameriška pesnikova hči
