Vegetarijanstvo. Del kulture ali slepa ulica?
Prepiri o koristih ali škodi vegetarijanstva trajajo že dolgo in se v okviru običajne argumentacije zdijo neskončni. V zameno pa bi radi s povsem drugega zornega kota videli, kaj v resnici lahko temelji na tem pojavu.
Ko govorimo o vegetarijanstvu, tako njegovi zagovorniki kot nasprotniki nakazujejo, da govorimo o zavrnitvi uživanja živalskega mesa ali o popolni prepovedi uporabe kakršnih koli izdelkov živalskega izvora, vključno s krznom in usnjem, kot zahteva strožja možnost - veganstvo.
Prepiri o koristih ali škodi vegetarijanstva trajajo že dolgo in se v okviru običajne argumentacije zdijo neskončni. V zameno pa bi radi s povsem drugega zornega kota videli, kaj v resnici lahko temelji na tem pojavu.
Naredimo kratek zgodovinski izlet. Začevši svojo pot v verskih tradicijah starih časov z idejo o nenasilju nad živimi bitji (hinduizem s sveto kravo, budizem, jainizem itd.), Je vegetarijanstvo prešlo skozi različne filozofske šole, zlasti pitagorejce s svojimi učenja o preseljevanju duš. Skupaj z modo za kolonialni slog se je oživila v Angliji, kjer je bila sredi 19. stoletja ustanovljena prva vegetarijanska družba, pol stoletja kasneje, leta 1901, pa je prišla v Rusijo - v Sankt Peterburg.
Pod vplivom etičnega vegetarijanstva Leva Nikolajeviča Tolstoja s svojo slavno izjavo: »Deset let je krava hranila vas in vaše otroke, ovce so vas oblačile in grele s svojo volno. Kakšna je njihova nagrada za to? Prerezati grlo in jesti? v predrevolucijski Rusiji so nastajala vegetarijanska naselja, šole, menze. S prihodom nove vlade je bila tema o vegetarijanstvu dolgo zaprta in se je v zadnjih desetletjih 20. stoletja spet razširila. Postopoma so bili verskim in moralno-etičnim vidikom dodani medicinski, ekonomski in okoljski vidiki.
Kot rezultat, danes je nastal celoten seznam razlogov za tiste, ki želijo postati vegetarijanci, našteli jih bomo le nekaj:
- Iz verskih razlogov, povezanih z verovanjem v preseljevanje duš, karmo itd.
- Zaradi nepripravljenosti trpljenja živali z ubijanjem za prehrano.
- V upanju, da bomo zmanjšali tveganje za različne bolezni - raka, kardiovaskularne in druge.
- Da bi zmanjšali stroške hrane.
- Iz okoljskih razlogov zmanjšati pritisk na okolje zaradi obsežne pridelave mesa, ki je že ogrožajoča.
- Rešiti živilski problem zaraščenega človeštva s prenosom na rastlinsko prehrano.
- Poleg tega še vedno obstaja mit, da je človek po naravi vegetarijanec, zato bi se moral vrniti k naravi.
Vidimo torej precej raznolike razloge in vsak, ki želi postati vegetarijanec, lahko izbere katerega koli primernega ali pa si izbere drugega. In naša naloga je najti in razumeti bistvo samega pojava za vsemi temi zavestnimi (miselnimi) racionalizacijami in razlagami.
Popolnoma zanesljivo je ugotovljeno, da so ljudje, tako kot večina višjih primatov, vsejedi in lahko jedo rastlinsko in živalsko hrano. Poleg tega je bilo tudi zanesljivo ugotovljeno, da je bil kanibalizem neločljiv pri človeku že v starih časih, ki se vse do danes začuti v obliki posameznih gnusnih, a povsem običajnih manifestacij. Tako je jasno, da ni prave fiziološke pogojenosti prehrane izključno z rastlinsko hrano.
Od kod potem želja po prenehanju uživanja živalskega mesa?
Za razjasnitev tega vprašanja se bomo morali obrniti na tiste primitivne čase, ko je zgodnji človek šele začenjal svoj razvoj in kanibalizem še ni bil nekaj nenavadnega. Nosilci vizualnega vektorja so bila takrat kožno-vizualna dekleta, ki so spremljala moške na lovu in bojevanju, dnevne stražarke jate, ki so hkrati opravljale tudi druge funkcije (več o tem v ustreznih člankih knjižnice spletne strani). Pogosto se je zgodilo, da je kožno-vizualna deklica, ki je pogrešala plenilca, sama postala njen plen, saj jo je jata, prisiljena pobegniti, zapustila. Za razliko od deklet je vizualne fante - in to je bilo zaradi njihove telesne šibkosti za jato balasta popolnoma neuporabno - oralni kanibal pojedel takoj po rojstvu. Koren vizualnega vektorja je torej strah. Strah, da bi ga plenilec požrl, je v vizualni deklicistrah pred kanibalom pa je v vizualnem dečku.
In s tem predpogoji za nastanek in razvoj kulture. Če ne bi bilo kanibalizma, ne bi bilo kulture, ki bi človeško življenje povzdignila do absolutne vrednosti!
Strahovi kožno-vizualne deklice za lastno življenje in strahovi vizualnega dečka, ki jih je vzbudila želja po ohranjanju življenja, so privedli do prepovedi prehranjevanja lastnih vrst, kar je služilo kot izhodišče za oblikovanje celotnega sistema prepovedi in omejitve, ki so naše živalsko bistvo potisnile v okvir kulture. Lahko rečemo, da je celotna kultura vizualna nadgradnja nad kanibalizmom "človek-žival", da bi ohranila človeško življenje.
Kaj pa pomeni prepoved, s pomočjo katerih argumentov lahko kanibalom prepovedo jesti svoje vrste, kaj je ta prepoved načeloma izvedljiva? Poleg neposrednega ukaza vodje, ki je pod vplivom njegove kožno-vizualne ženske (za več informacij o tem svežnju, preberite članek "Promocija kulture v množice ali Antisex in boj proti umorom"), da bi da bo prepoved učinkovita, je treba ustrezno nadomestiti prepovedano. In meso drugih živali je bila tista alternativa, ki je človeštvu omogočila, da je opustilo kanibalizem v korist kulture.
Vendar pa pod izjemnim pritiskom pokrajine, ko gre za preživetje, kulturne nadgradnje in prepovedi odletijo v nekaj dneh. Številna dejstva, tako o prisilnem lačnem kanibalizmu, znana iz zgodovine in spominov očividcev ne tako dolgotrajnih dogodkov kot vsakdanje življenje, ki ni povezano z grožnjo preživetja in v naših dneh ni nenavadno, kažejo na nezadostno stabilnost kulturne nadgradnja sama. Prav kultura oziroma njen razvoj je tista globalna univerzalna človeška naloga, na katero bi bilo treba danes usmeriti pozornost vizualnega vektorja.
Kljub temu nekateri vegetarijanci-gledalci ne obupajo, da bi se premaknili v smeri zavračanja jesti živali iz razloga, da jim je "žal živali" …
V zvezi s tem in kot majhno digresijo naj spomnimo na postopni razvoj fizičnega sveta, ki se je začel s pojavom nežive snovi in vseh vrst metamorfoz pred pojavom prve vegetacije. Z uporabo nežive ravni kot hrane se je vegetacija postopoma razvila do stanja hrane za živali, ki se je pojavilo po tem. Vsaka prejšnja raven služi kot krmna osnova za naslednjo. Človek je naslednja stopnja nad živaljo, zanj je "prehrambena osnova" vsa prejšnja, torej minerali, rastline in užitne živali, ptice, ribe itd. Če noče jesti mesa, se človek tako rekoč spusti na nižjo raven in s tem naredi povračilo. In to je zunaj logike razvoja za zaplete,kar je jasno opaziti v naravi našega sveta in je njegov svetovni trend.
Če boste sledili poti "Ne bom jedel živali, ker se jih smilim," potem se bom po živali moral odreči rastlinski hrani, ker "so tudi rastline žive, tudi meni se jih smili." Oseba z vizualnim vektorjem ima vse živo in živo - »bil je gumb« … Torej je v smislu preživetja in razvoja pot odvzema hrane zaradi usmiljenja do hrane pot nikamor.
Najsodobnejši sodobni racionalni vegetarijanci, ki so zavračali sentimentalno skrb za živali, poskušajo razmišljati veliko in z zaskrbljenostjo za celotno človeštvo. Pretok analitikov o obžalovanja vrednem stanju kmetijstva na splošno in zlasti živinoreje, o neracionalni rabi obdelovalnih površin in sečnji džungle, o pomanjkanju virov za naraščajoče prebivalstvo planeta jih pripelje do nepričakovanega sklepa o zavračanje mesa kot edini možen način za reševanje vseh težav. Zaključek sploh ni očiten, kljub dejstvu, da imajo vsi zgoraj navedeni problemi mesto v takšni ali drugačni meri in da morajo sodobna družba odločno premisliti celoten potrošniški sistem v smeri razumne omejitve, vendar ne zavrnitev.
V kožni fazi človekovega razvoja - v sodobni potrošniški družbi - je prišlo do močnega neravnovesja, izgube občutka sorazmernosti pri porabi vsega, kar še posebej zadeva hrano. Množična debelost odraslih in otrok v najbolj razvitih zahodnih državah (v ZDA do 30% prebivalstva) je že katastrofa in to ne samo na fizični ravni. Lakota je človeka že od nekdaj spodbujala k razvoju in ga silila k gibanju. Dobro nahranjena oseba, ki je v izobilju, se ne želi ne samo gibati, ampak celo razmišljati - spodbude ni. Zato je potrebna kultura uživanja hrane, vendar ne v smislu lepote mize (to so vizualno prijetne stvari) in ne z vegetarijanstvom, temveč v zmernosti. Kot veste, vegetarijanstvo tega problema nikakor ne izključuje, tudi tam pogosto vidimo primere prenajedanja. Omejenost, občutek sorazmernosti so lastnosti kožnega vektorja,zmernost porabe je treba razširiti na vse prek njega. Vizualni vektor ima popolnoma drugačne lastnosti, njegova naloga je kultura kot vrednota človeškega življenja.
V primeru skrbi za človeštvo lahko ponovno opazimo poskus prilagoditve zunanjih vidikov, da razložimo svojo notranjo željo po zavrnitvi uporabe živalskih proizvodov.
In sama ta želja je posledica ne preveč dobrega stanja vizualnega vektorja, ko ta ali ni zelo razvit in ni izstopil iz stanja strahu ali pa je zaradi stresa zaradi nerealizacije prešel v strah. Poleg tega, globlje kot je strah, strožje je vegetarijanstvo do veganstva. Hkrati strah pred vizualnim vektorjem ne izgine, ostane v notranjosti, prenos strahu pred jedjo živega bitja pa vodi v nezmožnost uživanja mesa ali rib kot hrane - to bi poslabšalo že slabo stanje, do slabosti in bruhanja. Človek se na ta način prilagodi, da bi se izognil najslabšim razmeram, vendar sebi in okolici razloži, da je to dobro za zdravje ali pa tudi žival želi živeti ali s skrbjo za ohranjanje zemeljskih virov …
Kar zadeva vektorski niz, značilen za vegetarijanstvo, so to seveda vizualni ljudje in najprej kožno-vizualna dekleta vseh starosti. Vizualni strah v kombinaciji s kožno omejitvijo zagotavlja vse potrebne lastnosti in pogoje. Posamezni skinheadi se lahko pridružijo množici gledalcev, če so prepričani v velike zdravstvene koristi in koristi denarnice. Včasih bo analni seks vodil njihova vizualna punca. Precej pogosto fanatiki z zvokom kože, pri katerih je stanje fanatizma primarno, spadajo v vegetarijanstvo in veganstvo. Ti lahko brez mesa brez hrane, ampak tudi brez hrane štirideset dni, eksperimentirajo z brezvodnim suhim postom.
Na splošno ni posebnih težav v tem, da se nekateri posamezniki držijo rastlinske prehrane, če jim je bolj udobno - dobrega zdravja! Na koncu je samo telo in to ni bistvo. Obžalovanja vredno je, da njihov vizualni vektor, zaljubljen v vegetarijanstvo, ostaja v strahu in se ukvarja s tem, da ustavi trpljenje, namesto da bi šel ven in izkusi čudovite čustvene izkušnje, usmiljenje, empatijo in ljubezen usmerja k sebi. Z drugimi besedami, življenjske naloge ljudi z vizualnim vektorjem so neprimerljivo večje od rešitve vprašanja uživanja trave ali mesa.
Če se vrnemo k vprašanju iz naslova članka, lahko rečemo, da vegetarijanstvo nima nič skupnega s kulturo, ki je v celoti vredna človeškega življenja ali razvoja človeštva. Vegetarijanstvo je najprej strah ali ena izmed njegovih manifestacij, ogrnjena z besednimi vizualnimi črtami. Tako odstopanje, ki se je zgodilo v glavnem toku gibanja od kanibalizma do razvite kulture, majhna slepa ulica, v kateri so se prestrašeni gledalci stiskali v prestrašeni jati …
Rad bi se skliceval nanje:
Fantje, vegetarijanci, se nehajte bati in zapravljati ogromen potencial, ki je neločljiv v vizualnem vektorju. Ne kličemo vas, da bi jedli meso, lahko nadaljujete svoj bolj ali manj rastlinojedi obstoj. Preprosto poskusite najti moč v sebi, da potisnete zavese in zaslone, ki pred vami skrivajo resnično sliko sveta. Videli boste prave, nedoumljive naloge, kjer je potrebno vaše sodelovanje. Čakamo vas na brezplačnem spletnem izobraževanju Jurija Burlana "Psihologija sistemskih vektorjev" Jurija Burlana. Registrirajte se tukaj.
