Ruske strasti. Popivanje
Rusijo je težko razumeti. Če žalost, potem navdušeno, če sreča, pa s solzami v očeh. Nekemu tujcu povejte, da jokajo od sreče, nerazumljivo bo vprašal - zakaj?
Rusijo je težko razumeti. Če žalost, potem navdušeno, če sreča, pa s solzami v očeh. Povej kakemu tujcu, da joče od sreče, nerazumljivo bo vprašal - zakaj? Zakaj bi morali storiti vse, da čustva prekipevajo. Kaj drugega se lahko poroka konča s pogrebom, ker so se gostje napili in se prepirali, nevesta pa je ostala vdova? Zakaj igrati karte tako, da zastavijo vse premoženje in vratni križ? Zakaj najeti gostilno, vanjo poklicati polovico mesta, saj ste lastnikom vnaprej plačali za zlomljena ogledala, posodo in eksotične dlane, razrezane na koščke?
Če pogledamo rusko zgodovino, še v času Ivana Groznega, lahko v analih najdemo opis carskih večerj, na katere je bila sklicana polovica kraljestva. Hrupno razburkano praznovanje je trajalo več ur in se postopoma končalo v razuzdani pijači. V tistih časih kraljevskih praznikov še niso imenovali veseljačenje. Razveseljevanje - ta beseda se je pojavila mnogo kasneje, vendar obseg in širina takšne zabave nista bila značilna za vse carje, ki so bili na ruskem prestolu. Rusija, lastnica uretralno-mišične miselnosti, ki je nastala zaradi posebnih geografskih, krajinskih in temperaturnih razmer, je imela srečo, da je imela uretralne kralje, ki po svoji naravni pravici stojijo na čelu čopora - ruske države. Vsi so ustvarili moč in pomen Moskovije v očeh držav okoli nje in oblikovali državo nove tvorbe iz zaostale Rusije.
Vse za hrambo, vse za ljudi
Tako so si svoje cilje predstavljali sečnica Ivan Grozni, Peter I in Katarina II. Pogum, odločnost, modrost in nepremišljenost so bili v njihovih značajih združeni zahvaljujoč naravnim vektorjem. Zanje ni prepovedi. Ni naključje, da vsak izmed njih ni pustil dostojnega prestolonaslednika. Pri ljudeh z vektorjem sečnice koncepta nepotizma in nepotizma ne obstajata. Sami so se odločili, koga bodo oddaljili in koga nagraditi ter jim približali na neštetih praznikih. Samo za vodjo in vodjo sečnice so meje sorodstva zamegljene. Samo oni so sposobni usmrtitve in pomilostitve, ne prizanašajo ne otrokom, ne bližnjim ne lastnemu življenju, kajti zanje je predvsem dobrobit črede. Vzpnite se v debelo, živite na robu, na robu, na živcu: tako streljajte, tako hodite.
Življenje družbene elite ni bilo ves čas dekansko. Zgodovina pozna razsežnost gulbe na dvoru carja Ivana Groznega z izmenično menjavo držav - od izjemnega vrhunca zabave do propada globoke religioznosti in askeze. Ivanu IV je pri tem pomagal njegov naravni zvok v sečnici, ki se je, kot pravijo zdaj, pokazal z izbruhi bipolarne manične depresije: od največje intenzivnosti strasti in jeze, ko je Ivan Grozni zmogel da ne prizanaša lastnemu sinu, globokim depresivnim stanjem v zvoku … Voden po zvočnem vektorju v iskanju zapolnitve svojih zvočnih praznin se je Ivan Grozni že dolgo potapljal v brezno religije, mistike, ezoterike in iskal odgovore na večna vprašanja o smislu življenja v astrologiji, religiji, starih knjigah in pokore. Ko je prišel od tam, je spet sodeloval pri pitju,lov in druge palačne zabave, kot da bi se na gugalnici nihali v svojih zvočno uretralnih stanjih.
Kralja sečnice so zamenjali pasivni verski in neaktivni monarhi, ki so sedeli na prestolu in se niso ukvarjali s kraljevskimi posli. Težave je nadomestilo popolno pomanjkanje pobude in monotonosti med mišičastimi ljudmi, zarota majhne skupine suhljastih lopov-bojarjev, ki so sanjali, da bi dobili ostanke zakladnice in vajeti vlade, da bi jim odščipali trden kos. ruske zemlje, prodajte jih naslednjemu False-nekomu. Ko se je Rusija znašla na robu ponovnega upora in razdrobljenosti, je reformatorski kralj spet stopil na prestol. Motno močvirje palačnega življenja je začelo vreti z razburjenim in zlomljenim življenjem, mešati se je z zmagami, usmrtitvami in porazi.
Danski odposlanec Yust Yul, ki je v Rusiji preživel nekaj manj kot dve leti, je na ponudbo svojega kralja, da bi spet šel na rusko dvor v času Petra Velikega, zavidljivo poslanstvo kategorično zavrnil, obrazložitev zavrnitve pa pojasnil z dejstvom da iz izkušenj ve, "kakšne težave prihajajo iz pijanosti."
Težko je ločiti rusko veselje od ruskega značaja in ni povezano z višjim plemstvom, čeprav je bilo za veselje dovolj sredstev. Kraljem sečnic je bilo vse dovoljeno z njihovo nezadržno naravo in položajem, spomniti se je treba le Petrovih zborov ali praznikov Katarine Velike, ki so s časom, je treba opozoriti, začeli dobivati naslanjač (bolj skromen v glede števila povabljenih gostov).
Večna želja usnjarjev, da bi bili na mestu vodje in se ponašali v kraljevskem merilu, posnemajoč ga, se je svedla na to, da so z vso močjo poskušali postaviti praznike na ravni kralja in se nepričakovano hvaliti pridobljeno bogastvo. Včeraj so bili berači, danes pa so se obogatili na korupcijskih ali tatovskih poslih, ki so uspeli prevladati nad državo, ropati med vojaškimi operacijami, oropati svoje ljudi in v eni noči obogateti. Hitijo demonstrirati plen, ob predpostavki, da vsi v njih vidijo sodobno elito države. Tako je bilo pred štirimi stoletji, tako je videti danes vse. Ko se sprosti mesto vodje sečnice, ga začnejo zahtevati skinheadi in takoj postane jasno, kako se generacija krči.
Sodobni novopečeni bogataši, ki se promovirajo na prireditvah s povabilom svetovnih umetniških zvezd, ne razumejo in ne poznajo preprostih stvari, da jim ni dana pravica, da stojijo na isti ravni z vodjo. Carin pometen "praznik za ves svet" je pomenil velik praznik za lastno čredo, ko je vodja vsem v jati - iz pomanjkanja - razdelil mamuta, ki so ga vzeli in skuhali na grmadi. Skupna pogostitev je združila starodavne ljudi, ki so dobivali svoj kos mesa glede na čin. Sodobni psevdovoditelji se pokažejo drug pred drugim in dokažejo, kateri izmed njih je hladnejši. Sedanje veselje je bolj kultivirano. Spremenil je svojo geografijo in bi ga lahko preselili v hotel s petimi do sedmimi zvezdicami, ki se nahaja v Sredozemskem morju, ali v zimska letovišča v Alpah.
Na splošno vsako veselje izraža prej pomanjkanje živali kot kulturno. Plemenito veselje je odlikovala tudi demonstracija moči in neodvisnosti. Pogosto so nadomeščali prave vrednote, kar je povzročalo različne oblike nekaznovane tiranije v odnosu do služabnikov in najemodajalčevih sosedov. Kazalo se je v preganjanju gostov s strani psov, krotkih medvedov, izražalo se je v sadizmu, sovraštvu, samovolji in popustljivosti.
Pijani pogum je izbruhnil v Rusiji, ko so se mladi ruski častniki, katerih povprečna starost je po zmagi nad Francozi v vojni leta 1812 eno leto služila na Elizejskih poljanah, ko so se naučili razumeti lastnosti vin in vrst šampanjca. se je približeval 25, se vrnil domov. Takrat je bil brez diplomatskih trikov odpravljen embargo na francosko blago in na najljubšo častniško pijačo, šampanjec. Izdelki podjetne vdove Madame Clicquot so vrteli v glavi in posodili bravado duelistom in nasilnikom.
Pariška okupacijska prosta mesta niso bila zaman za zvok in gledalci ruske vojske Aleksandra I. Domov so se vrnili navdihnjeni s klici Liberte, Fraternite, Egalite, ki so jih nekaj let pozneje pripeljali v senat, in skrbno "utemeljeni" z mističnimi masonskimi idejami, ki so v Evropo prodrle skozi La-Mansh.
Vrhunec razveseljevanja častnikov je bil "Pij mrtvo skodelico" - skodelica v obliki krste, prostornina steklenice šampanjca. Ta akcija je postala neke vrste drznost, ki daje situaciji prostozidarsko pikantnost in mladim kožno-vizualnim častnikom omogoča, da zanihajo amplitudo lastnih strahov. Mnogi med njimi niso izgubili zavesti zaradi prevelikega odmerka alkohola, temveč zaradi groze in si v vizualnih vrstah izmislili obred obhajanja s krvjo. Stroški steklenice šampanjca Veuve Clicquot so znašali 12 rubljev, krava pa 2 rublja, vendar to ni motilo mladih grabelj, ki so popile do tri steklenice tega vina hkrati in z eno nogo uravnotežile pogum v sečnici na okenski polici. Štelo se je za dobro obliko odcediti pet steklenic za vsako pijačo na noč.
Po odpravi podložništva leta 1861 je rusko plemstvo od države prejemalo davke v višini treh letnih proračunov. Toda plemiči, ne da bi znali uporabiti denarni kapital, ne vedo, kaj z njim in kam ga vložiti v agrarno državo, so na najbolj nesmiseln način zapravili vse v Rusiji in tujini. Ta nori denar se je igral v kartah in ruleti v igralnici, porabil za pijačo in zapravil na dirkah v Baden-Badenu. Rusija ni država Adama Smitha, ki svoje gospodarstvo gradi in razvija po načelu angleškega tržnega gospodarstva. Vsak poskus enega od naprednih ruskih lastnikov zemljišč, da bi spremenil patriarhalni življenjski slog, so sosedje in kmetje sami sovražno naleteli.
Rusi, ki so imeli uretralno-mišično miselnost, ki dopolnjuje analne najemodajalske vrednote, nikoli niso spodbujali poslovnih kožnikov, se jim posmehovali in jih odkrito prezirali. Le redki plemiči, ki se ponašajo s svojo radodarnostjo, so prišli na idejo, da bi denar vložili v podjetje, ga določili po obrestnih merah v evropskih bankah ali ga usmerili v kakršne koli družbene potrebe.
Si predstavljate kakšno plemiško veselje na Zahodu? Načeloma je mogoče, če ima cutila lastnosti slabo razvitega vektorja sečnice. Vendar pa so ga zaradi stiskanja v kožni zakon religija kože in zadušitev drobnega evropskega ozemlja postavili v določen okvir in zahodno veselje naredili manj opazno in povsem spodobno. To ni samostojni delavec sečnice, ki je v ruskih neskončnih stepah vzklil z neomejeno svobodo.
Prvi trgovski sloj v Rusiji je trgovski razred, ki je zrasel iz istih kmetov, ki so bili izpuščeni na prostost z analnimi temelji Domostrojevskega in suhim podjetništvom. Hitro so ugotovili, kako dobro zaslužiti iz svojih nekdanjih lokalov. Ker niso znali brati in pisati, so se kmalu znašli v velikih mestih in prevzeli nadzor nad vsemi vzvodi upravljanja trgovine.
Napolnili so prestolnice z vsakodnevnimi dobrinami in postali eden najbogatejših ljudi v državi, postopoma uničevali nekdanje lastnike, odkupovali od njih zemljo, gozdove in družinska posestva. Trgovina jim je omogočala ustvarjanje kapitala, dvig od krp do bogastva. Potem so se otroci teh trgovcev, ko so se naučili brati in pisati ter pravil mednarodne trgovine, začeli oskrbovati z verigami trgovin, prodajati bombažne tkanine iz svojih lastnih londonskih manufaktur, kar je ustvarjalo konkurenco "krznenemu poslu" rudarskih obratov. Tako so nastale trgovske dinastije Hludov, Morozov, Tretjakov. Tako je bila postavljena doba ruskega kapitalizma.
Za razliko od svojih bogatih predhodnikov - neumnih in ničvrednih plemičev, ki ne morejo racionalno uporabljati lastnih zemljišč in denarja, ki ga prejme od države -, so k temu prispevali predstavniki številnih trgovskih dinastij, kot so Aleksejevi, Višnjakovi, Morozovi, Tretjakovi, Botkinsovi, Hludovi. razvoj zdravstvenega varstva in javnega šolstva v Rusiji. Zaradi ambicij kože in nadgradnje sečnice so svoja rezervna sredstva vložili v ustvarjanje umetniških galerij in gledališč.
Če primerjamo psihologijo trgovcev in novih Rusov, ki so se obogatili v trenutku, je veliko skupnega. Po eni strani tu nastopa nezmožnost Rusov, da kopičijo denar. Ko so prejeli svoj kush, ne vedo, kaj storiti z njim naprej. Drugih idej nimajo, razen kako piti, zdraviti vse, ki jih srečajo, posnemati voditelja sečnice. Po drugi strani - arogancija kože: pokazati se, razburjati celo mesto, kaj je počel naslednji dan. Usnjar ima svoje pomanjkljivosti, povezane z nedostopnostjo statusa vodje, pa tudi z močno željo, da bi bil v svoji vlogi, tudi tako zaman.
Tipična pijača je relikvija vodnika sečnice, to je oseba z vektorjem sečnice v arhetipu, ki svoje pomanjkanje poskuša pokriti z alkoholom.
Znane bogate trgovske družine, ki so si zaslužile milijone z vzgojo potomcev iz sečnice, iskreno niso razumele, zakaj nočejo nadaljevati trgovskih dinastij. Niso razumeli, kaj želijo, tvegajoč svoje življenje, pohiteti v debelino sovražnosti, oditi v vojno kot prostovoljci, razdeljevati denar za gradnjo bolnišnic, organizacijo prostovoljnih odredov in celo financiranje revolucionarnih krogov.
In trgovski sinovi, ki so zapravljali težko zasluženi denar svojih očetov, tudi sami niso razumeli, zakaj je bilo njihovo neuzdano veselje posejano z nebrzdanim pogumom, ko pa ni bilo škoda, da bi položili glavo, ko je bila ladja zajeta ali med obleganjem Port Arthurja.
Menijo, da imajo Rusi v vsem skrajnost. Prej nihče ni uspel prodreti v skrivnost ruske duše. Danes je možno narediti sistemsko psihoanalizo Jurija Burlana. Sistemska vektorska psihologija, ki pojasnjuje lastnosti mentalitete sečnice, jih najde v dejanjih, dejanjih in navadah Rusov.
Cigani so bili nepogrešljiv atribut vsakega prazničnega veseljačenja. Njihova starodavna svoboda neodvisnih nomadov in njihov temperament sta podobna sečnici. Sprejemajo jih zaradi enakosti lastnosti. Ruski klasiki so bogati s primeri iz del pisateljev in pesnikov, ki so obravnavali temo Ciganov, začenši z sečnico Puškina, ki je poveličeval starodavne ljudi in veliko stepo in je rad poslušal ta nerazumljiv grlen jezik. Skupne korenine ljubezni do svobode so imeli v nezavednih »nomadskih ciganskih sanjah«. Cigani so s svojo sproščenostjo in lepoto povzročili, da so se ruski aristokrati in trgovci zaljubljali vase, spretno z njimi manipulirali, vabili denar, hkrati pa so se spretno držali na daljavi.
Ciganska mistika in vedeževanje, ki tudi Rusom ni bilo tuje, sta se zbudila v strahu pred vizualnim vektorjem. Tiho, hripavi ženski glasovi, ki so s tesnobo prepevali tipične ruske romance in ljudske pesmi, grešili z delnim prevajanjem besedil v ciganski jezik (če sploh obstaja tak jezik), so ustvarili iluzijo romske pesmi in služili kot balzam za ušesa glasbenih glasbenikov.
Uživanje še nikoli ni bilo tradicionalna pijača. To je resničen dogodek, ki je bil pripravljen vnaprej. Zavrnitev vabila ni bila sprejeta, štelo se je za žaljivo. Sam dogodek je spremljalo razbijanje posode, oken, ogledal, sekanje dragih eksotičnih dreves v dvoranah restavracij, petarde in ognjemeti. Ko ognjemet ni deloval, je veljalo za poseben šik prižgati cigaro iz prižganega bankovca. Tako je bilo dokazano, da denar ni nič, odnos, ki se je že dolgo ustalil v ruski miselnosti, ki do danes ni izgubila pomena. V današnji posodobljeni različici je neupoštevanje denarja izraženo v tem, da se kokain sesa v nosnico s pomočjo zvitega bankovca za 100 dolarjev in ga z bančno kreditno kartico razdeli na porcije.
Kožno veselje se ni izražalo le v želji, da bi posnemali vodjo sečnice, ampak tudi v nekakšnem uporu proti določenemu drugorazrednemu družbenemu položaju. To je želja zasenčiti, presenetiti s številom vrženih kreditnih zapisov. Danes se isto dogaja tudi v zahodnih letoviščih, kjer so hitri ruski novopečeni bogataši prinesli svoje barbarske tradicije veseljačenja in obdarili zaposlenega v hotelu, v katerem bivajo, z napitnino, ki je enaka njegovi mesečni plači.
To vedenje spominja na zasledovanje tistega, kar se ni zgodilo, kopiranje in opiranje, željo, da bi si za vzor vzeli, kako so jim predrevolucionarni bratje izgorevali skozi življenje. Za usnjarja je želja po izstopanju iz množice trenutna. Vse morajo narediti hitro. Spominjanje na sebe s popivanjem in veseljem je najzanesljivejši način, da hitro pritegnete pozornost. Nastajajoči trendi pri izvajanju dobrih del, na primer gradnja bolnišnic, zavetišč, šol, so dolgotrajni. Zjutraj je težko postati znan po dobrih namenih. Zanje ne vedo takoj, bolnišnice ni mogoče zgraditi v enem dnevu, vendar je mogoče razbiti dragocena beneška ogledala ali lestence, sekati redko pohištvo in postati znan v jutranjih časopisih.
Menijo, da je posebnost skrivnostne ruske duše v ambivalentnosti, ko sta visoko in nizko združeni v eni osebi. Oboje neizogibno vodi v protislovni razkol. Pravzaprav je to povezano z manifestacijo lastnosti naravnih prenašalcev, s katerimi je vsak človek obdarjen od rojstva, in kar je najpomembneje, s stopnjo njihovega razvoja. Kadar razvoj lastnosti ni, je treba na žalost trditi, da vse, kar je bilo zastavljeno, ni bilo realizirano.
Svoboda je zahodni izraz. Ruski ekvivalent svobode je beseda "volja", ko ne samo, da ni ograj - niti meja ni. Podoba Gogolove ptice tri, ki drvi po neskončnih prostranstvih, neomejena z ovirami, s silo vetra, tako da vam bo vzela sapo. Uživanje je večinoma ruski pojav, ki se kaže v tem, da navaden praznik doseže najvišjo točko. Ruska zgodovina ne more ne računati z mentaliteto sečnice, kjer so glavni junaki, tudi brez adrenalina v krvi, pogosto neusmiljeni veseljaki in gorilci ter hkrati najbolj goreči borci, ki so pripravljeni dati življenje, da rešijo svojo čredo. Tu mi pridejo na misel besede Dostojevskega: "Človeška duša je široka, treba bi jo zožiti."
