Ruske strasti. Strast
Ne gre domnevati, da so se igre na srečo v Rusiji pojavile šele v 19. stoletju in da je ruska nacionalna igra že od nekdaj bingo, kot trdijo domači zgodovinarji. Mlajša generacija se je igrala babice, vendar jih odrasli niso zaničevali na sejmih in v gostilnah in resnično stavili denarne postavke na veselje občinstva.
Ne gre domnevati, da so se igre na srečo v Rusiji pojavile šele v 19. stoletju in da je ruska nacionalna igra že od nekdaj bingo, kot trdijo domači zgodovinarji. Mlajša generacija se je igrala babice, vendar jih odrasli niso zaničevali na sejmih in v gostilnah in resnično stavili denarne postavke na veselje občinstva.
Boji s pestmi, ki so obstajali do začetka dvajsetega stoletja, so veljali za tradicionalni ljudski totalizator. Udeleženci so se izogibali zaslužku "na kamerah". To je veljalo za nevredno dejanje. Toda trgovci pogosto v boj postavijo svoje delavce in s tem ne samo zabavo, temveč tudi precejšnjo korist.
Nenavadno se sliši, toda tujci, ki so Rusijo obiskali kot popotniki ali diplomati, so bili prepričani, da so igre s kartami nacionalna ruska zabava. Karte so v Rusijo prišle konec 16. stoletja, car Aleksej Mihajlovič pa jih je kmalu prepovedal skupaj z žitom, analogom kock. Nezakonito igranje iger na srečo je bilo obravnavano kot hudo kaznivo dejanje, za katerega so bili tisti, ki niso ubogali, strogo kaznovani z "odpisom premoženja suverenemu, bičanjem in rezanjem ušes", če to ni pomagalo, nato pa odrezovanjem prstov in rok. Okoreli igralci, ujeti četrtič, so bili soočeni s smrtno kaznijo. Le to ni pomagalo - prepovedi povečajo skušnjavo, zlasti v ruskem okolju, kjer kateri koli zakon ne samo, da ni v čast, ampak je, kot kaže, ustvarjen z namenom, da ga krši.
Peter I je razumel, da je nesmiselno izdajati to strast sramoti in prepovedim. Odločil se je, da bo spremenil odnos do iger na srečo tako, da jih bo dovolil v vojski in mornarici, tako da bo razumno omejil največjo mero izgube. Hkrati so se v Rusiji pojavile prve loterije, ki so bile redno naložene državljanom.
V času Katarine II prepovedi iger na srečo praktično ni bilo, kar je povzročilo izbruh same epidemije. Igre na srečo so zajemale vse družbene sektorje. Če primerjamo današnjo računalniško odvisnost prebivalstva s strastjo do kart v 18. in 19. stoletju, potem prednost še zdaleč ne bo naklonjena računalniku.
Je to edino mesto, kjer ljudje igrajo na srečo? Seveda ne. Toda zakaj so v Rusiji tako radi? Odgovor je preprost. Mentalno arhetipska ruska koža daje tako specifičen nagib kolektivne zavesti, da vsak Rus živi s sanjami o tem, da bi obogatel in ležal na štedilniku, kot tista čudovita Emelya. Naši ljudje naivno verjamejo v čudež, ko zakladi od nikoder padejo po ukazu ščuke, potem pa po želji zlate ribe, glavno je, da se ne spustimo s štedilnika in se ne napnemo preveč. In če se upanje, da se bo nekoč testo nenadoma sesekljalo, nenadoma uresniči (in se to včasih zgodi!), Potem, ne vedoč, kaj storiti z njim, popijemo s prijatelji-tovariši, zdravimo vso sosesko in se ponašamo, Zjutraj se zbudiš prav gol in bos in spet sanjaš o peresu Žar ptice.
"Nemogoče je graditi kamnite komore iz del pravičnih," je ta ljudska modrost spajkana v zavest našega ljudstva. Ruska kultura in pravoslavje sta vedno poudarjali, da je biti bogat slabo in celo nedostojno, bogastvo samo pa je bilo vedno povezano z nečim nepravičnim, nepoštenim in celo nespodobnim. Vendar to ni prenehalo upati na lahek, kot bi rekli danes, prost denar za zmago.
Vedno je bilo veliko tistih, ki so želeli preizkusiti Fortune. Izgubil se je ne samo njihov, ampak tudi državni denar. Družba je, presenetljivo dovolj, z razumevanjem in naklonjenostjo ravnala z uradniki, ki so stavili iz denarja, na primer s polno blagajno, ne da bi to dejstvo šteli za krajo, ampak sočustvujejo z njihovo izgubo. Ne morete prepovedati lepega življenja, vendar ste si res želeli lepo živeti, a s kakšnimi sredstvi? Ruska arhetipska koža nikoli ni oklevala, da bi dala roko v državni žep.
Igrali so za vse - za denar, nakit, posestva, gozdne in zemljiške posesti, podložnike in celo lastne žene. Kartični dolg se je spremenil v častni dolg. Ker ga ni mogel plačati, se je ustrelil.
Želja, da bi čez noč obogateli na valu trgovca ali pomirjujoče karte, je pripeljala do najbolj nepredvidljivih posledic - samomora in norosti.
Z igro s kartami je bilo vedno povezano veliko mistike. Igra se je odvijala na zeleni krpi z motno bleščečimi zlatniki v luči svečkov, ki je navdušila vsakega gledalca in kožarja. Neverjetna po svoji intenzivnosti, slogu in svetosti je ironična zgodba Aleksandra Puškina "Pikova kraljica". Nekoliko odpira zaveso in vam omogoča, da vidite, kakšen pomen je igrala karta v družbi 18. - 19. stoletja in kakšna je bila beseda plemiča.
Puškinov "lVénus moscovite", ki je igral na drobno na francoskem dvoru, ni bil popolnoma seznanjen s stanjem, ne da bi domneval, da so "v šestih mesecih zapravili pol milijona" ruskih zlatih dukatov, "da nimajo niti Moskovske regije niti Saratovska vas blizu Pariza ". Puškin je napisal čudovito vizualno spletko z grofom Saint-Germainom, magijo treh kart in s krutim maščevanjem "pikove kraljice". Na splošno je za gledalce polnost igre z različnimi rituali in mističnimi pripomočki obvezna in bolj ko so megleni in zmedeni, tem bolj jim verjamejo.
Igra za Ruse je slepa priložnost. Vse tukaj temelji na želji, da preizkusite svojo srečo. Nekakšen dvoboj z usodo in ogromno upanje na srečo. Uretralci niso pomembni za zmago, ampak samo dejstvo zmage. Osvojeni denar so takoj zapravili, oddali, zažgali v kaminu pred začudenimi usnjarji. "Zlobna kovina" za sečnico ni imela koristi. Zanj so pomembni pogum, strast, zagon.
Urethral-sonic Mayakovsky je bil navdušen igralec vsega: od kart do biljarda in kroketa, medtem ko je bil zelo razburjen zaradi izgub. Zanj je bilo to ponižujoče znižanje.
V postpetrovskih časih se zgodi zanimiva preobrazba igre, oblikuje se njena nova vedenjska etika in pomen. Igre s kartami začenjajo dobivati ne samo sociokulturni vidik, temveč tudi diplomatski. V igri lahko poravnate račune, na primer uničite in razkrijete političnega ali gospodarskega nasprotnika v grdi luči ali pa subtilno in neopazno prenesete podkupnino.
Čuditi se je mogoče le sijajnega uvida NV Gogolja, ki je s svojo vohalno intuicijo in slutnjo gledalca 20 let pred ukinitvijo kmetstva v Rusiji ustvaril literarno podobo ruske kože hudobnega Čičikova, ki je odkupil " mrtve duše "za njihovo nadaljnje izvajanje s strani države.
Prej, pred prihodom množičnih medijev, sta umetnost in literatura družbi narekovali norme vedenja. O tej temi še ni raziskav, lahko pa le ugibamo, koliko arhetipov kože je navdihnilo norčije kolegijskega svetovalca in si ustvarilo bogastvo. Koliko mahinacij in manipulacij v slogu "a la Chichikov" so izvedli ruski plemiči-lastniki duš, ki so po reformi iz leta 1861 osvobodili svoje kmete. Kakšno velikost denarja za odkupnino so prejeli iz državne blagajne, če je šlo za "tri letne proračune".
Kam je šel ta denar? Varno so jih odpeljali iz Rusije in z veseljem izstrelili v tujino v znamenitih letoviščih Karlsbad, Baden-Baden in v Monte Carlu.
Zanimivo zgodovinsko naključje. Ukinitev podložništva v Rusiji in začetek plačevanja odkupnin je padel na leto 1861. Otvoritev Casinoja Monte Carlo - prve igralnice v Evropi - leta 1862. Zamudne igre s kartami, v katerih je lahko igrala majhna skupina, je nadomestila ruleta, hiter stavni postopek. Igralci niso več sedeli za mizo. Neresna žogica rulete je v nekaj minutah določila rezultate veseljačenja pri zmagi za nekatere in grenko razočaranje zaradi poraza za druge.
Pragmatični predstavnik družine knezov Grimaldi Charles je uspešno uporabil geografske razmere svoje kneževine, ki se nahaja v središču Evrope na slikoviti obali Sredozemskega morja. Potem ko je provincialno kneževino povezal s trakom železnic, ki potekajo skozi Alpe, z večjimi pristaniškimi mesti v Franciji in Italiji, je povabil strokovnjake, da v njem široko ustanovijo igralništvo. Slavna "delniška družba morskih kopališč", ki obstaja do danes, se dejansko ukvarja izključno z igrami na srečo in prinčevi blagajni prinaša fantastične dobičke. V sezoni, ki v Sredozemlju traja od aprila do oktobra, se prebivalstvo Monaka in njegove prestolnice Monte Carlo večkrat poveča zaradi tistih, ki so pripravljeni prostovoljno prispevati svoj denar.
Celotna igra temelji na arhetipskih lastnostih kože - pohlepu, strasti in ljubezni do zastonj. Idejo o ustvarjanju rulete pripisujejo Pascalu. Verjetno je tudi on, tako kot mnogi znanstveniki-alkimisti, skušal izpeljati najvišjo formulo za pridobivanje zlata iz svinca in mu je to tudi uspelo. Dokler obstajajo tisti, ki so pripravljeni prejeti lahek denar, "kolo sreče" ne bo zarjavelo.
Tam so se na obalo toplega morja Rusi odpravili na igralne strasti. Tam so tudi izgubili bogastvo in dediščino. Lepo so se igrali na sečnico, z elegantnim, veseljem in hrupom, katerih odmevi so še dolgo odmevali po vsej Evropi in se s težkim mačkah plazili v zasneženo Rusijo.
Rusko-mišična mentaliteta Rusov nikoli ni spodbujala kožnega podjetništva, zato je bila večina denarja, ki so ga prejeli od države, varno izvožena v Evropo in izgubljena, poravnala se je na računih njihovih novih lastnikov. Namesto da bi jih vlagali v podjetništvo in socialne potrebe gadovske Rusije, so iz nepomembne, patetične kneževine Monako hitro ustvarili eno najbogatejših držav na svetu.
Hiša Grimaldi, ki čuti pomanjkanje financ, povezano z revolucijami in vojno v Evropi v prvi polovici dvajsetega stoletja, se zanaša na ameriški zasebni kapital in v svojo družino sprejme ameriško igralko Grace Kelly. Priljubljenost igralke, ki je postala princesa Monaka, je ponovno razburila igralniški turistični val, ki je začel upadati v povezavi s smrtjo princese leta 1982. Nato so Rusi ponovno prevzeli pobudo. Propad Sovjetske zveze in delitev njenega premoženja, skupaj z izginotjem partijskega denarja, sta obudila ta rajski košček, ki je cvetel zadnjih 20 let.
Danes se v bistvu dogaja isto kot leta 1861. Denar, ukraden državi in njenim državljanom, se opere v tujini in spusti v igralnice. Pogosto usnjarji, ki se predstavljajo kot uretralci, ki nočejo zmagati, zapuščajo dvorane igralnice z dvignjenimi glavami, desettisoče evrov pa zaposlenim v obratu pustijo napotke: "Spoznajte naše!"
Na zahodu takšna dejanja dajejo vtis, vendar sploh ne, o čemer sanjajo predrzni Rusi.
V Rusiji je igra vedno odražala določen družbeni model, vse je bilo odvisno od družbenega sloja, v katerem se je igrala. Husarje z njegovimi aristokratskimi "faraoni" in "žvižgi" nadomeščajo predstavniki nove družbe - otroci tistih zelo uničenih plemičev in navadnih ljudi, katerih kožno-vizualne pomanjkljivosti na mizi s kartami lahko zapolnijo "preferenco". Jezik se spreminja, francoščina je skoraj pozabljena, terminologija v igri se spreminja, postane trgovec, torej komercialni: "trgovina", "podkupnina", "vstopnina".
Med ruskimi pisatelji 19. stoletja morda ni niti enega, ki ne bi vzel kart v roke. Zgodba o zasvojenosti Fyodorja Dostojevskega z igrami na srečo je sicer dobro znana, toda Nikolai Nekrasov, tudi navdušen igralec iger, je zelo modro porabil denar, ki ga je dobil, na njem pa je zbral ne le pomembno premoženje, ampak je objavil tudi revijo Sovremennik.
Navdušenje nad kartami neha navduševati kri, ko ima med rusko-turško kampanjo vojska nov tvegan hobi - "rusko ruleto". Oficirski zbor ruske vojske je bil oborožen z revolverjema Smith in Wesson. S svojim pogumom je ton vedenja postavil vrhovni poveljnik Mihail Skobelev, ki je rad dražil smrt kot moški iz sečnice. Vsi kožni uradniki so ga poskušali posnemati. Ruska ruleta z enim vložkom, vstavljenim v boben, se zlahka prilega novim odnosom.
Tudi sodišča suverenega cesarja, ki so neusmiljeno odrezali naramnice in ukaze za igranje ruske rulete, niso rešila dneva. Začel se je nov porast strasti sečnice, česar uslužbenci in uslužbenci niso mogli razumeti.
Zgodovinarji in literarni kritiki nikoli ne prenehajo govoriti o ljudeh s "skrivnostno rusko dušo", polnimi nemirnih strasti in vznemirjenja, z najbolj nepredvidljivim vedenjem, sposobnimi najbolj obupanih dejanj in dejanj. To so ljudje z vektorjem sečnice, ki se zlahka sprehodijo po minskem polju življenja, ne da bi se ozirali po nogah, ne da bi se spotaknili ali pogledali naokoli, odprti za vse novo, v prihodnost, ki jih kliče, ali pa obupano, brez obžalovanja, se vrgli v naročje smrti.
Resnična naravna vloga ljudi sečnice ni razveseljevanje, dvoboj ali nerazumno navdušenje, ko je ogroženo življenje. Usoda sečnice je vedno tesno povezana z njegovo čredo, blaginjo, sedanjostjo in prihodnostjo. V njej in zanjo postane vodja, junak, pionir. Naravne lastnosti sečnic se jasno kažejo med vojnami, revolucijami in državnimi udari, ko tveganje za njihova življenja dobi pravi pomen, pomaga ohranjati svojo čredo, svoje ljudstvo in svoj etnos. V tem uretralci kažejo svojo resnično veličino in božanski namen.
