Jonas Gardel ali "Fobija švedske družbe"
Jonas Gardel je zelo znana in priljubljena osebnost na Švedskem. Najprej je ljubljeni švedski pisatelj, filozof in komik. Je homoseksualec, ki svojo spolno usmerjenost odkrito razkrije javnosti.
V Rusiji je zelo težko biti odprt homoseksualec. Še posebej, ko gre za tisto pogojno homoseksualno polovico, ki je videti ženstveno in všečno. To so tisti, ki jih "pravi ruski moški" rad pokliče z zvočno besedo v "p …"
Če pa pogledamo nekatere zahodne države, postane jasno, da so tam razmere povsem drugačne. Vzemimo za primer Švedsko. Švedska je znana po svoji strpnosti do homoseksualnih manjšin. V tej državi se lahko homoseksualni par poroči in ima celo pravico posvojiti otroke. V Stockholmu vsako leto pripravijo množično gejevsko parado, na kateri se vsak homoseksualec odkrito izjavi. Ima svojo pravico do spolne sreče, predvsem pa se lahko počuti varno.
Netradicionalna spolna usmerjenost je v švedski družbi povsem sprejemljiva. Na Švedskem so nekateri znani politiki in šefi ministrstev odkrito homoseksualni in se skupaj s svojim parom pojavljajo pred kamerami paparacev.
Yunas Gardel je posebna oseba
Jonas Gardel je zelo znana in priljubljena osebnost na Švedskem. Najprej je ljubljeni švedski pisatelj, filozof in komik. Je homoseksualec, ki svojo spolno usmerjenost odkrito razkrije javnosti.
V mnogih delih Gardel piše o iskanju Boga, o poskusih razumevanja, kaj je smisel življenja. Očitno je, da je specialist za analno-kožno-vizualni zvok. V mnogih svojih delih se vedno znova dotakne teme moške homoseksualnosti in strahov, ki izvirajo iz otroštva.
V razmerah sodobnega kožno-vizualnega Zahoda nosilci vizualnega vektorja preživijo v vseh pogojih. Zato je tam vegetarijanstvo, zaščita živali in okolja tako priljubljeno. Zahod ustvarja modo za izkazovanje in si pridržuje pravico do milijonov vseh vrst strahov.
Kožni svet spodbuja vrednost lastnega mnenja o vsem, največjo skrb zase, individualizem. V zahodni družbi obstaja jasna težnja po brezbrižnosti kože: nihče ne skrbi za druge. Odnosi temeljijo na načelu: »Ne dotikaj se me - in delaj, kar hočeš! In ne bom se te dotaknil - in sam bom počel, kar mi je všeč. " Če torej nekdo izjavi, da je homoseksualec, potem sledi reakcija: "Na zdravje, če mu je tako všeč, naj bo, kdor hoče." Tega v kožnem svetu nihče ne zanima.
V mentaliteti kože ima vsakdo pravico do življenja. Vsakdo ima pravico biti v sodobnem "paketu", tudi njegov neuporaben in nerazvit član - kožno-vizualni značaj. Kožni pravni sistem pokroviteljuje vse. Tu ima vsakdo pravico biti takšen, kot je, ničesar ne skriva. Vse je legalizirano. Zato se na Zahodu homoseksualnost obravnava povsem normalno.
Gardel je zdaj starejši od štirideset let. V mladosti je bil kot šokantna, opazna in škandalozna oseba veliko hrupa s svojimi izjavami, homoseksualno usmerjenostjo in zelo netipičnim literarnim delom.
To še posebej velja za njegovo zgodnje delo "Otroštvo komika", ki je bilo že vključeno v obvezni šolski tečaj švedske književnosti. V številnih intervjujih je Gardel izjavil, da je v tej knjigi opisal svoje otroške izkušnje. Pri delu imajo posebno vlogo težave v komunikaciji z drugimi ljudmi in strahovi. Z eno besedo so to tipične teme, ki vznemirjajo nosilca vizualnega vektorja, ki se ni uspel razviti v stanje "ljubezni".
Gardel je morda tudi eden najbolj znanih komikov v celotni državi. Poleg tega nastopa na popolnoma drugačen način, kot na ruskih odrih nastopajo Žvanetski, Petrosjan, Zadornov in drugi priljubljeni komiki. Gardel blazno drvi po odru, grimase, brizga tone ton čustev in se smeji vsem - sebi, svojemu ljubimcu, Švedski in preostalemu svetu.
To je pravzaprav pekoča čustva iz užitka, občinstvo pa samo spremlja postopek. Še več, švedska javnost odlično zazna njegove norčije, saj meni, da je ta način samoizražanja najboljši in najbolj nadarjen. To je demonstrativno in histerično vedenje osebe z vizualnim vektorjem, ki v Rusiji nikoli ne bi dobilo tako široke priljubljenosti kot na Švedskem.
Poglobimo se nekoliko globlje v bistvo Otroštva komika, ki ga vsak švedski najstnik bere že od sredine devetdesetih let.
Roman "Otroštvo komika"
Glavni lik romana je šolar Juha, ki mora preživeti v sodobni švedski šoli. Roman je avtobiografski, stopnja izpostavljenosti »grdih in šibkih manifestacij duše« v besedilu pa je tako velika, da bralce navduši in jih prisili, da se vrnejo v ne najbolj prijetne trenutke lastnega otroštva.
Besedilo je izredno koncentrirano, čustveno nezdrava vizualna stanja se prenašajo zelo natančno in čim bolj odkrito. V vseh podrobnostih so opisane težave pri navezovanju stikov z drugimi, popolna odtujenost zdrave matere, prepiri z osovraženim Yukhejevim očetom. Poleg tega najstnik trpi zaradi posmehovanja sošolcev, nezmožnosti prijateljevanja s tistimi, s katerimi si želi, in zaničevanja tistih, s katerimi mora komunicirati.
Tu je odgovor enega rusko govorečega bralca: »To je roman o odpuščenih otrocih. Še vedno je nisem mogel prebrati do konca - branje me skoraj fizično boli. O svojem otroštvu si ne bi upal povedati tako iskreno."
In to je popolnoma res. Knjiga je polna odkritih, skrajno nesprejemljivih in celo sramotnih za rusko mentaliteto podrobnosti moškega značaja. Morda se zato v Rusiji ni nikoli zaživel in je izšel le v majhnih nakladah.
Hkrati je roman globoko psihološki in nazorno ponazarja, kako najstnik odrašča z ogromno strahu v vizualnem vektorju.
Vizualnega otroka strah daje po naravi, v tem stanju doživlja najmočnejši čustveni stres. Notranji občutki strahu so tako močni, da je nemogoče stalno živeti z njimi. Zato se otrok običajno poskuša rešiti tega stanja - in to lahko sčasoma preraste v občutek sočutja in empatije do drugih. Začne se s usmiljenjem in ljubeznijo do vseh živih bitij - rastlin, hišnih ljubljenčkov, na višji stopnji razvoja pa se spremeni v občutek ljubezni in sočutja do človeka.
V opisu preteklih strahov se odrasli gledalci prepoznajo. Dejstvo je, da se večina razvije v ljubezen in se tako reši strahu, nekateri pa ostanejo v njih za vedno. Pomanjkanje razvoja v ljubezni pomeni velik ostanek strahu, ki nenehno spominja nase.
Vizualni otrok, zlasti deček, je pogosto zelo ranljiv, čustveno ranljiv, šibek. Če ga v šoli napadajo, mu grozijo, ga pretepajo, lahko ostane v nenehnem strahu za svoje življenje. Juha se boji sošolcev, boji se, da bi ga zasmehovali, zavrnili in poskuša preživeti na edini možni način, ki mu je znan - nasmejati vse, biti norček iz razreda. Od tod tudi naslov romana. Namesto globokih občutkov in resničnih odnosov z ljudmi poskuša posmehovati vsako situacijo, vedno reči kaj duhovitega in smešnega. V tem čuti svojo vrednost znotraj ekipe. Poleg tega s takšnim humorjem poskuša zgladiti svoja težka duševna stanja.
Prototip Yuhe je Gardel sam, zato zvočno-vizualni fant v romanu vodi veliko zvočnega sklepanja, ki poteka kot v presledkih med dogodki v življenju protagonista. Yuha nima prijateljev, velike težave z vzpostavljanjem čustvenega stika z ljudmi, saj v vsem vidi potencialno nevarnost zase. Tesno komunicira le z zvočno deklico Anniko in s Thomasom, še šibkejšim izobčenim iz razreda.
Juha se ob Thomasu počuti kot človek. Juha je miren, samozavesten in ga je celo pripravljen zaščititi, da bi vsaj v nečem začutil njegovo moč. Juha se notranje razveseli, ko vidi, da Thomas joka. Ko Tomaža v razredu vsi ponižajo, se jim z veseljem pridruži Juha, samo da ne bo skrajen.
Z Anniko ima Juha zvočno povezavo, a le, ko sta sama doma. V javnosti se trudi, da je ne bi pokazal. Poleg tega je Annika zaljubljena vanj, Yukh pa ni z njo. To je posledica njegovega stanja strahu, saj ko je človek v strahu, ne čuti občutka ljubezni. Kljub njihovi zvočni duhovni bližini se nikoli ne pojavi z njo v očeh sošolcev. Navsezadnje Annika ni kožno-vizualno dekle, po katerem običajno teče cel razred, ampak le modra nogavica, ki ji nihče ne posveča veliko pozornosti. Skozi svoj kožni vektor čuti, da mu to dekle s svojo prisotnostjo poleg njega ne bo dvignilo statusa v razredu.
Arhetipske manifestacije Yuhinega stresnega vektorja kože se izražajo v pripravljenosti prodati in nadomestiti kogar koli, biti prijatelj z močnim tovarišem in naklonjenostjo curryja, samo zato, da preživi in si zavzame višji položaj v razredu. Res je, nikoli mu ne uspe. Opis bolečega otroštva pri mnogih bralcih najde notranji odziv.
Indukcija švedske družbe
Gardelova lastna sreča je tudi plod nesrečnega otroštva. Njegovi kožni in vizualni vektorji so ostali v arhetipu, nerazviti. Piše o otrocih, o otroškem trpljenju in jih vedno znova poskuša živeti. Njegovo otroštvo ni bilo zadostna podlaga za polno odraslo življenje. Ni mogel iti skozi tiste življenjske situacije, zaradi katerih so ljudje duševno pripravljeni na odraslost, ni mogel prilagoditi sovražnega okolja. Bil je preveč "prestrašen" na pogled. Kot rezultat je ostal v arhetipu.
Številni odrasli se vedejo in komunicirajo natanko tako, kot najstniki, poskušajo se uvrstiti v ekipo, to pomeni, da se otroške igre zanje nadaljujejo. Je pa Gardel tudi lastnik analnih in zvočnih vektorjev, zaradi česar se je uspel uresničiti v družbi. Napisal je veliko knjig, dosegel prepoznavnost v družbi, družba je bila pripravljena sprejeti njegovo delo. In v tem je imel Gardel srečo.
Mazohistična nagnjenja v vektorju kože in strah pred vidom vodijo človeka v homoseksualne odnose. Če upoštevamo tak scenarij za čisto kožno-vizualni tip, brez drugih vektorjev, potem so to fantje, ki so spolno uporabljeni. Težijo k temu, da bi bili spolno podrejeni resničnim moškim, saj njihove mazohistične želje potešijo s tovrstnimi povezavami. Ko ima moški spolni odnos z žensko, zaščiti svojo samico pred vsemi. Tudi feminizirani kožno-vizualni fantje svoj strah lajšajo tako, da jih ščitijo analni bivoli.
Yunas Gardel je večvektorski polimorf z analnim vektorjem, toda v tem primeru so ga v homoseksualne odnose pripeljali koža in vizualni vektorji.
"V meni živi ženska srednjih let, zaprta v telesu ranljivega mladeniča," pravi v intervjuju.
Gardel razkrije sebe, vključno s tem, da je bil posiljen pri desetih letih. Kako je to vplivalo na njegovo spolno usmerjenost, lahko še dolgo razpravljamo …
Precej ljudi je preživelo mladostna trpljenja Juhe, prebiralo je "Otroštvo komika". Izjemno nezdravi občutki v koži in vidu so opisani, kot da bi ves svet Juheju zdaj dolžan za tisto nesrečno otroštvo.
V okviru zahodne mentalitete kože na Švedskem je tak roman (in ekscentrična in šokantna podoba samega Gardela) pomembno prispeval k homoseksualni strpnosti. Mirno lahko rečemo, da je Yunas s strahom spodbudil celotno družbo, ji postregel na krožniku strpnosti, s pravico do posameznih izkušenj in dopustnostjo kakršnih koli, tudi najbolj nezdravih razmer.
Podrobneje lahko razumete nianse procesov, ki potekajo v zahodni družbi, pa tudi razloge, zakaj je v drugih državah nekaj, kar pri nas ne bo nikoli zaživelo, sprejemljivo na treningu Jurija Burlana "Sistemska vektorska psihologija". Prijava na brezplačna spletna predavanja po povezavi.
