Sodobni trendi v razvoju domačega šolstva in miselnosti ruskega naroda
V sodobnem izobraževanju je vedno več situacij, ko tehnologije, ki ne delujejo ali delujejo s težavo, dajo pomisliti, kako pravilno in pravilno je izbran potek izobraževalne reforme. Vsi torej poznajo slabo delujočo tehnologijo USE, ki jo je Ministrstvo za izobraževanje in znanost Ruske federacije prisiljeno prilagoditi ruskim razmeram; ne prvo leto; uvedba tehnologije učenja na daljavo med učitelji povzroča polemike in nerazumevanje; tehnologije e-učenja se uvajajo enostransko, "s pritiskom" …
V strokovni reviji European Researcher, 2014, letn. (84), št. 10-1, str. 1789-1794. objavljeno je delo, ki raziskuje probleme uvajanja izobraževalnih inovacij in vpliv socialno-psiholoških dejavnikov na te procese. V takšni temi se prvič v znanstvenem tisku uporablja metodologija sistemsko-vektorske psihologije Jurija Burlana. Članek kaže, da je uspešno uvajanje inovacij v izobraževanje, tako v šoli kot na univerzi, mogoče le ob upoštevanju posebnosti mentalitete velikih skupnosti ljudi. Miselnost kot pojav obravnavamo s pomočjo socialno-psihološke teorije paradigme sistem-vektor.
Članek dodeljen DOI: 10.13187 / er.2014.84.1789
Za mednarodno multidisciplinarno dvojezično znanstveno revijo European Researcher je značilen velik faktor vpliva na lestvici znanstvenih publikacij:
Faktor vpliva RSCI 2012 - 0,259
ICDS 2014:
5,602 ISSN 2219-8229. E-ISSN 2224-0136
Opozarjamo vas na besedilo članka:
Sodobni trendi v razvoju domačega šolstva in miselnosti ruskega naroda
pripis
Namen tega članka je pokazati potrebo po razmisleku o uvajanju novih trendov v rusko izobraževanje skozi prizmo miselnosti družbene skupnosti. Za utemeljitev avtorjevega stališča so bili uporabljeni aksiološki in okoljski pristop. Članek kaže, da je za pravilno uvajanje novosti treba upoštevati miselnost. Podana je utemeljitev avtorjevega stališča dojemanja mentalitete skozi prizmo sistemsko-vektorske psihologije Jurija Burlana.
Ključne besede: miselnost; izobraževanje; Ruska miselnost; sistemsko-vektorska psihologija Jurija Burlana.
Uvod
V sodobnem izobraževanju je vse več situacij, ko tehnologije, ki ne delujejo ali delujejo s težavo, dajo pomisliti, kako pravilno in pravilno je bil izbran potek reforme izobraževanja. Vsi torej poznajo slabo delujočo tehnologijo USE, ki jo je Ministrstvo za izobraževanje in znanost Ruske federacije prisiljeno prilagoditi ruskim razmeram; ne prvo leto; uvedba tehnologije učenja na daljavo med učitelji povzroča polemike in nerazumevanje; Tehnologije e-učenja se uvajajo enostransko, s pritiskom. Od kod izvirajo te tehnologije, na splošno delujejo in dajejo stabilne stabilne rezultate, sam proces tehnologizacije izobraževanja pa je splošen trend, ki ga je svetovna skupnost že dolgo prepoznala.
Poleg tega se je treba osredotočiti na vrednote in trende v izobraževanju, ki jih predlaga bolonjski sporazum, in sicer mobilnost, pristop, osredotočen na študente, usposobljenost in konkurenčnost [1].
Naloge, ki jih je pedagoški skupnosti postavilo Ministrstvo za izobraževanje in znanost Ruske federacije, niso v nasprotju s svetovnimi trendi v izobraževanju, vendar, kot že omenjeno, sprožajo številna vprašanja tako za skrbnike kot za učitelje in starše. Obstaja protislovje med sodobnimi svetovnimi trendi v izobraževanju in trenutnimi razmerami v teoriji in praksi izobraževanja v Rusiji; med "potiskanjem" novih vrednot v izobraževalni sistem in pripravljenostjo, da te vrednote sprejme javnost. Zgornja protislovja nam predstavljajo težavo, ki izhaja iz teh nasprotij in odgovarja na vprašanje: razumevanje, kateri procesi in družbeni pojavi bodo prispevali k temu, da se bodo preobrazbe v ruskem izobraževanju ukoreninile in bodo optimalne?
Materiali in metode
Članek uporablja periodično in monografsko literaturo vodilnih znanstvenikov.
Številna raziskovalna in znanstvena dela so bila namenjena reševanju vprašanja možnosti uporabe tehnologij, ki dajejo učinkovit rezultat in se v prihodnosti uporabljajo v eni družbeni strukturi, in nemogoče prenosa dobrih izkušenj na druge strukture. Avtorji tega članka so se odločili, da bodo ta problem obravnavali z nekoliko drugega zornega kota. Za obravnavo tega problema smo uporabili aksiološki in okoljski pristop.
Aksiološki pristop vključuje obravnavo vprašanj z vidika vrednostne komponente, semantične vsebine in vsebine. V izobraževalni sferi je treba pozorno spremljati vrednotna vprašanja, razumeti vlogo vrednot kot osnovo, osnovo osebnosti, "gonilno silo" pri vzgoji in razvoju najboljših lastnosti; vrednote so tiste, ki gibanju dajejo pravo strateško smer, ki jo postavlja podoba kulturnega ideala, "ideal zaradi" [2].
Okoljski pristop je teorija upravljanja procesa oblikovanja in razvoja človeka, ki se izvaja skozi zasnovano okolje. Okolje deluje kot sredstvo kompleksnega namenskega vpliva na osebnost, ki oblikuje osebnost po lastni podobi in podobnosti ter razkriva različne možnosti za razvoj osebnosti [3].
Da bi odgovorili na zastavljena vprašanja, je treba najprej natančno preučiti okolje, v katerem bi bilo treba izvesti preobrazbe, preučiti sistem vrednot, ki je v tem okolju vzpostavljen.
Diskusija
Kako so novi trendi v izobraževanju povezani med seboj in posebnostmi ruske miselnosti? Ali lahko rečemo, da sta miselnost in izobrazba povezani?
Obrnimo se na ključne koncepte. Miselnost sodobnih raziskovalcev, na primer B. I. Konenko, se v splošnem razume kot "… tiste duhovne, moralne in kulturne vrednote, ki tvorijo osnovo za svetovni nazor in svetovni nazor posameznika ali skupnosti, ki posledično določajo njihovo vedenje" [4].
Mentalnost je odvisna od globoke duhovne sestave osebe ali naroda kot načina čustev in misli, ki določa dejanja in dejanja njenih nosilcev. In v zvezi s tem je treba opozoriti, da se miselnost razvija stoletja, tisočletja in se kaže v zgodovinskem in genetskem spominu ljudi. Le s poznavanjem določenih lastnosti mentalitete ljudi ali skupnosti ljudi lahko razumemo, zakaj se v podobnih situacijah različni narodi (in ljudje) obnašajo drugače. Miselnost se oblikuje pod vplivom različnih dejavnikov - to je vpliv bivalnega okolja, geoklimatskih razmer in kulturnih značilnosti in tradicije. Vsak posameznik, ki je nosilec določene miselnosti, medtem ko živi svoje življenje, ocenjuje dejanja in občutke drugih ljudi skozi prizmo svoje duševne miselnosti. In seveda, ne da bi poznal miselnost celotnega naroda ali ene same osebe,ne morete zgraditi uspešne interakcije, tj. takšna interakcija, ki ne bi povzročila konfliktov in družbenih katastrof.
Tako bodo posebnosti tega, kako bo potekala percepcija in presoja okoliškega sveta s strani osebe ali skupnosti ljudi, odvisne predvsem od tega, katere duševnosti so. In tisto splošno, ki ima nad-situacijski značaj, ki leži v osnovi kolektivnega nezavednega neke družbene skupnosti, ki je globoko vpeto in se kaže tako v vsakdanjem življenju kot v rezultatih življenja celotne družbe, in bo določena kot miselnost ljudi ali naroda.
Kaj o tem pravijo sodobni raziskovalci? Kaj je ruska oziroma ruska mentaliteta? Kako domači raziskovalci L. N. Gumilev, I. A. Ilyin, V. O. Klyuchevsky in druge značilnosti in razlike ruske (ruske) miselnosti? Navedimo izjavo slavnega ruskega filozofa I. A. Iljin o ruski duši: »Ruska kultura je najprej zgrajena na občutkih in srcu, na premišljevanju, na svobodi vesti in svobodi molitve. So primarne sile in stališča ruske duše, ki določa ton njihovemu močnemu temperamentu … Rusi so ljudje srca in vesti. Tu je vir njegovih prednosti in slabosti. V nasprotju z zahodnimi ljudmi tukaj vse temelji na svobodni prijaznosti in na nekoliko zasanjanem, včasih prisrčnem premišljevanju. Od tod potrpljenje, skoraj "božanska trdnjava" ruskega človeka,preprostost in dostojanstvo, "presenetljivo miren odnos do smrti" kot končne oblike zla "[5, str. 146]. Zakaj so se na primer za Evropejce razvile tako posebne in nerazumljive lastnosti celotnega ljudstva?
Tako ruska država kot ruski etnos sta bila geografsko, zgodovinsko, socialno in psihološko "oblikovana" kot posledica močnega vpliva naravnih sil in drugih vzporedno razvijajočih se civilizacij. Naša miselnost je rezultat prilagajanja ljudi tistim težkim pogojem preživetja, ki so bili povezani z življenjem na velikih odprtih območjih, soočenjem s hudim hladnim podnebjem, prilagajanjem na slabe letine, ko je glavni cilj družbene skupnosti preživeti za vsako ceno. Zato je preživetje zagotavljalo skupno delo, kolektivno upravljanje gospodarstva, medsebojna pomoč, medsebojna pomoč, skupnost, gojenje pripadnosti in enotnosti "s svetom".
Spet je I. A. Ilyin je zapisal: »Rusija nas je postavila iz oči v oči z naravo, ostro in razburljivo, s hladnimi zimami in vročimi poletji, z brezupno jesenjo in viharno, strastno pomladjo. Potopila nas je v te vibracije, nas živela po njihovi moči in globini. Ruski značaj je tako protisloven «[5, str. 167].
Tako v ruščini opazimo lastnosti, kot so nasprotujoče si, žeja po absolutni svobodi, poslušnost, gostoljubnost, potrpežljivost, religioznost in ateizem, sposobnost za kratek čas, pa tudi "velika ruščina" (po mnenju VO Klyuchevsky) ljudi. Zato vrste naše nacionalne miselnosti ne razumeta ne Evropa ne Amerika.
IN. Ključevski razkriva krajinsko vnaprej določenost ruskega značaja takole: »Velika Rusija XIII-XV stoletja. s svojimi gozdovi, močvirnatimi močvirji na vsakem koraku je naseljevalcu predstavljalo na tisoče manjših nevarnosti, težav in težav, med katerimi je moral najti, s katerimi se je moral boriti vsako minuto. To je Velikega Rusa naučilo pozorno spremljati naravo, v svojem izrazu gledati na oboje, hoditi, se ozirati in čutiti zemljo, ne vmešavati se v vodo, ne da bi iskal brade, ki je v njem razvila iznajdljivost težave in nevarnosti, navado strpnega boja proti stiskam in stiskam "[6].
Izjemno je, da se sodobne študije ruske miselnosti ne zanašajo samo na opisnost zgodovinskih del velikih ruskih raziskovalcev, temveč tudi refleksno sledijo posebnostim miselnosti in razlagajo na videz nerazložljive stvari, ki so v XIX-XX stoletjih. lahko nastala samo na pripovedni način. V 21. stoletju je v okviru nove smeri človeških znanosti - sistemsko-vektorske psihologije Jurija Burlana prvič podana opredelitev ruske mentalitete kot uretralno-mišične miselnosti. V sistemski vektorski psihologiji obstaja koncept "sečnice", tj. merilo absolutnega obdarovanja in izpolnjevanja samega sebe v tem obdarovanju.
Samo vodja, nosilec sečnice, se lahko popolnoma preda in zadovolji vse potrebe članov svoje skupine. S to vrnitvijo spozna svojo posebno vlogo - vsakemu glede na njegove potrebe po napredovanju, razvoju, ohranjanju skupine v celovitosti. Doseganje popolne uresničitve samega sebe, ki jo določa sečevodni ukrep, je možno le v primeru nasičenosti in zapolnitve okolice zaradi pomanjkanja, »… geografske širitve svoje prisotnosti, širokega neomejenega prostora - prostora za uporabo energije. Bistvo vektorja sečnice je podarjanje samega sebe vsem, v skupno dobro, neomejeno in v celoti. Oseba v sečnici ne prenaša omejitev, preprosto jih ne vidi, ne opazi, v vsakem trenutku je pripravljena iti "za zastavami", zanj ni pravil. "[7].
Rusi so bili od nekdaj skupni ljudje. Spravnost Rusov je eden ključnih pojavov, ki pojasnjuje posebno kakovost interakcije med ljudmi in našo miselnost. Življenje med prostranimi stepami, neskončnimi gozdovi in ravninami, širina in širina polj v težkih podnebnih razmerah ljudi ni odrivalo drug od drugega, ni ločevalo, ampak združevalo. Tako se je skozi stoletja oblikovala miselnost velike združene skupnosti ljudi, ki je skupaj preživela v »svobodni duhovni enotnosti« [8], tako v svetovnem kot v duhovnem življenju. Pomen življenja in sreče za nas, Ruse, ki jih določa naša miselnost, pomeni pripadnost, občutek kot del nečesa velikega. Ta del je povezava, tako duhovna kot fizična, občutek samega sebe v gozdu dogodkov, pripadnost skupnosti ljudi, ki jo združuje nekaj nevidnega,počutim se kot aktiven in zaščiten del te skupnosti. To je naša ruska miselnost - uretralno-mišična miselnost, tj. naše skupno globoko duhovno skladišče nam omogoča, da začutimo pripadnost eni sami celoti - ljudstvu, s katerim je povezano z nevidnimi duhovnimi nitmi [9].
Mentaliteta je konzervativne narave. Človekovega mišljenja, ki ga v veliki meri oblikuje miselnost, ni mogoče hitro prilagoditi. Mentalnost kot celotno mentalno skladišče zgodovinske skupnosti ljudi in izobraževanje kot družbena institucija sta v kompleksni interakciji. Kakovost in stanje izobrazbe ter mentaliteta naroda sta med seboj povezani in soodvisni količini. In hkrati je vzgoja kot socialna institucija, ki zagotavlja prenos znanja, tradicije in vrednot družbene skupnosti, tista, ki sčasoma poustvarja, krepi in obstoja določeno miselnost.
Kakšen bi moral biti odgovor na pogosto zastavljena vprašanja tako strokovnjakov kot nestrokovnjakov glede evropskih vrednot, ki se uvajajo v domači izobraževalni sistem? Vse izobraževalne novosti bodo stabilne in izvedljive le, če bodo ustrezale mentaliteti države in bodo uvedene ob pozitivnem ozadju družbenega razvoja. Za trenutno stanje ruske družbe je značilno dejstvo, da je do "cepljenja" individualističnih vrednot zahodne civilizacije prišlo izkrivljeno, površno, zaradi arhaičnega stanja določenega sloja družbe, določenega z arhetipskim "kožnim vektorjem" po sistemsko-vektorski terminologiji in se drugače ne bi moglo zgoditi na prostorih danih zaprtih krajin. Namesto standardiziranega sprejemanja zakonodaje in civiliziranega poslovnega pristopa,večinoma so prejeli arhetipsko neovirano korupcijo, nepotizem in ponarejanje [10].
Sistem USE, denimo, kot sistem standardiziranega preizkušanja povprečenja, je bil uveden brez upoštevanja posebnosti ruske miselnosti. Posledično smo dobili manjše število točk, USE turizem, krčenje denarja, povečanje korupcije, prilagajanje kakršnim koli upravnim vplivnim ukrepom, uhajanje informacij o vsebini testiranja. Težko je spremeniti miselnost v kratkem časovnem obdobju, še težje je vsiliti tuje inovacije duševno homogeni družbi, zlasti v fazi, ko je za določen sloj družbe značilne arhetipske vrednote.
Zaključek
Miselnost Rusov je stabilna, posebnost Rusov pa je, da se lahko v težkih časih zberejo. Možno je, da je prišel ta čas za naše nacionalno izobraževanje. Navsezadnje bo le sistemsko zavedanje globokih posebnosti miselnosti, kulturnih tradicij in razumevanje trenutnega stanja v družbi pomagalo revidirati te kaotične poskuse reforme ruskega šolstva. Vsaka vsiljena, slepo kopirana inovacija ni novost. Novo zgrajeni sistem ne sme uničiti, ampak mora upoštevati posebnosti posameznikove in družbene zavesti ljudi, njihove življenjske položaje, kulturo, modele vedenja, pogojene z družbenim okoljem, nacionalnimi tradicijami, tj. mentaliteto.
Opombe:
- Vinevskaya A. V. O problemu poklicne mobilnosti učitelja. // Inovacije v izobraževanju. 2012. št. 8. S. 49-59
- V. M. Vidgof Ontologija interdisciplinarnega pristopa in humanistični princip estetsko usmerjene pedagogike. Bilten Tomske državne univerze. Filozofija. Sociologija. Politična znanost. 2008. št. 3. S. 61-64
- Manuilov Yu. S. Okoljski pristop k izobraževanju. M. - Nižni Novgorod, 2002. S. 126
- Kononenko B. I. Veliki razlagalni slovar kulturnih študij. M.: Založba: Veche 2000, AST, 2003
- Ilyin I. A. Bistvo in izvirnost ruske kulture. M., 1992
- Klyuchevsky V. O. Tečaj ruske zgodovine. I. del // Dela: V 8 zvezkih. M., 1956. T. I. S. 294-295
- Matochinskaya A. Skrivnostna ruska duša. [elektronski vir] Način dostopa. - URL: //www.yburlan.ru/biblioteka/zagadochnaya-russkaya-dusha
- Khomyakov A. S. Celotna sestava spisov. 1. zvezek Izv: Univerzitetna tiskarna. M., 1886-1906
- Ochirova V. B. Inovacije v psihologiji: osemdimenzionalna projekcija principa užitka // Zbirka gradiv I. mednarodne znanstveno-praktične konference "Nova beseda v znanosti in praksi: Hipoteze in odobritev rezultatov raziskav" / ur. S. S. Chernov; Novosibirsk, 2012. S. 97-102
- Ochirova V. B. Sistemsko o strpnosti. Pogled skozi prizmo kulture in civilizacije // Metodološki vodnik za izvajanje seminarjev in iger, namenjenih oblikovanju strpne zavesti. / ur. A. S. Kravtsova. N. V. Emelyanova; SPb., 2012. S. 109-114
