M. Bulgakov "Mojster in Margarita". Del 3. Poncije Pilat: Najdenec in sin astrologa
Apokrifni zaplet Kristusove muke je skoraj v celoti osredotočen na Poncija Pilata - njegove misli, občutke in dejanja. Njegovo življenje se spremeni po srečanju s potujočim filozofom Ha-Notsrijem, čeprav ga ni poskušal prepričati ali prepričati v njegove poglede na življenje.
Klasika je knjiga, ki se je določen narod ali skupina narodov dolgo časa odločila, da jo bo prebrala, kot da bi bilo vse na njenih straneh premišljeno, neizogibno, globoko kot vesolje in dovolila nešteto interpretacij.
Jorge Luis Borges "O klasiki"
Mojster in Margarita je roman, v katerem se pove več kot rečeno. Celoten vtis se ustvari ravno skozi učinek ozračja, popolno potopitev v čase dogajanja in v veliko manjši meri z opisi vzročno-posledičnih zvez ali interpretacijo dogodkov.
Na enak način se podoba Ješue v večji meri oblikuje skozi neizrečeno: "Prokuristu se je nejasno zdelo, da z obsojencem ni nekaj dokončal in morda česa ni poslušal …".
Apokrifni zaplet Kristusove muke je skoraj v celoti osredotočen na Poncija Pilata - njegove misli, občutke in dejanja. Njegovo življenje se spremeni po srečanju s potujočim filozofom Ha-Notsrijem, čeprav ga ni poskušal prepričati ali prepričati v njegove poglede na življenje.
Že s svojo prisotnostjo, svojim obstojem, tisto iskreno preprostostjo in zaupanjem v svojo pravičnost Ješua spremeni ves svet okrutnega prokurista, saj je zanj "resnico lahko in prijetno govoriti".
Poncij Pilat. Kaj je resnica?
Pilatovo življenje je napolnjeno s sovraštvom: sovraži svojo službo (»ne bodi užaljen, stotnik, moj položaj, ponavljam, je še slabši«), sovraži Jeršalaim (»na zemlji ni več brezupnega kraja. Ne govorim o narava! Vsakokrat sem bolan, kako moram priti sem «), glavno pa je, da je popolnoma izgubil vero v ljudi in izgubil vse zanimanje zanje. Edino bitje, na katerega je bil navezan, je bil njegov pes Banga.
Bulgakovu je Pilatovo pomanjkanje zvoka uspelo opisati na zelo prepoznaven način: želja po samoti, odmaknjenost od ljudi, občutek nesmiselnosti njegovega življenja, pomanjkanje zadovoljstva, veselja, sreče. Ta stanja pri njem povzročijo bolezen, značilno za zvočne strokovnjake - hemikranijo -, ki ga pripelje do točke, da "rahlo razmišlja o smrti".
V sodobnem jeziku je hemikranija migrena, bolezen, pri kateri boli polovica glave. Tako kot takrat in danes tudi medicina ne določa določenega vzroka in ne more zagotoviti zajamčenega zdravljenja za to bolezen, ki ima izrazito psihosomatsko naravo.
Na vprašanje "kaj je resnica?" dobi nepričakovan odgovor, ki zadene tarčo.
Neverjetno natančno razumevanje dogajanja, neverjetna sposobnost tega nenavadnega brezdomca, da čuti stanje druge osebe vse do njenih misli, želja in slabosti ter nenavadno filozofsko prepričanje, da so vsi ljudje dobri, popolnoma nasprotujejo pogledu na prokurista in njegovemu pogledu na svet. hkrati pa pritegne njegovo pozornost, želi tudi poslušati Yeshua.
Zdi se, da je vse to zahtevno, vzbudi zanimanje prokurista in sproži miselni proces hkrati z željo po razpravi. Pilat prejme tisto, za kar je bil tako dolgo prikrajšan - hrano za razmislek in vrednega spremljevalca. V hipu mu preide glavobol, pozabi na rožnat vonj, ki ga muči, in na žgoče sonce, v njegovih mislih se s hitrostjo strele oblikuje oprostilna sodba »izkazalo se je, da je potepuški filozof nor.
Prokurist je bil še vedno žejen, komunikacija z Ješuo ga je napolnila z novimi pomeni, idejami, za Pilata pa so bolj boleče nove informacije v primeru beračega filozofa. "Zakona o žalitvi veličanstva …" ni bilo mogoče kršiti brez kasnejše smrtne kazni.
"Ubit!", Nato: "Ubit!.."
Takojšnji vpogled prokurista predvideva tragični razvoj dogodkov. Razume, da je usmrtitev neizogibna, ni pa pripravljen žrtvovati svoje kariere ali celo lastnega življenja, da bi rešil vagabundskega filozofa.
Boleča nesmrtnost
O tej epizodi lastne strahopetnosti se bo Poncij Pilat spominjal in jo plačeval dva tisoč let. Osebni pekel, ki ga organizira sam, je povračilo za dejanje, ki je v nasprotju z osebnimi idejami o pravičnosti in zakonitosti.
Vsi njegovi poskusi, da bi vzpostavil notranje ravnovesje: pokop usmrčenih, umor izdajalca Jude, vrnitev "krvavega denarja" Kaifi, pomoč Matthewu Leviju - po mnenju Pilata ne morejo odkupiti najhujšega, človeških razvad …
"Nesmrtnost … nesmrtnost je prišla …"
Tukaj je, računanje - neskončno trpljenje, nezmožnost umreti, biti v stalnem stanju nezadovoljenih potreb zvočnega vektorja. Pravo mučenje, ki v resničnem življenju poraja misli o samomoru, kar se zdi edini možni izhod. To je tisto, kar je pravi pekel - popolna nezmožnost končati svoje trpljenje.
"… in nesmrtnost je iz nekega razloga povzročila nevzdržno melanholijo."
Šele sčasoma, ko se zaveda, kaj se je zgodilo, Pilat spozna, da bo zdaj "storil vse, da reši popolnoma nedolžnega, norega sanjarja in zdravnika pred usmrtitvijo!" In nekje celo več kot življenje. Dal mu je POMEN, vero v ljudi in zdravljenje od hemikranije.
Vsa moč je nasilje nad ljudmi
Yeshua Bulgakova je navaden človek: navdušenje in strah sta mu lastna, ne dela čudežev in ne ukroti elementov, ima samo enega učenca in sploh nima staršev, ne izjavi o svojem božanskem izvoru, ampak živi preprosto življenje. Kako ve, kako ve, kako se mu zdi prav. Ješuina običajnost je namerno presenetljiva, da bi se kasneje, kasneje spremenila v nerazložljivo silo, v neverjetno sposobnost nepreklicnega spreminjanja življenja ljudi.
Ni bilo patosa, pridig, navodil. Resnica je bila samo. Zvočna sposobnost vključitve druge osebe - uresničiti njegovo pomanjkanje, želje in trpljenje kot lastno, pomnoženo z močjo naravnega altruizma sečnice. To je Yeshua. Izjemno redka kombinacija psiholoških lastnosti človeka, ki je sposoben obrniti ves svet na glavo, spremeniti potek zgodovine in odpreti nove načine človeškega razvoja.
"… Vsa moč je nasilje nad ljudmi … Prišel bo čas, ko ne bo moči niti Cezarjev niti katere koli druge moči. Človek se bo preselil v kraljestvo resnice in pravičnosti, kjer moč sploh ne bo potrebna."
Tukaj je, vizija nove, uretre, družbene tvorbe. Kraljestvo resnice in pravičnosti je zdrava ideja izgradnje duhovne družbe. Ko se psiha odpre, ko vsak drugega razume kot samega sebe, želje drugega dojema kot svoje, nikomur ne more več škodovati. V taki družbi ni potrebe po zakonih in kulturnih omejitvah; ona seveda živi po konceptih pravičnosti in usmiljenja, ne zase, ampak za vse.
Bulgakov bralcu predstavi že rojstvo krščanstva - v dušah Mateja Levija in Poncija Pilata. Njihove notranje spremembe zaradi dotika duhovnega so presenetljive v svoji globini in se zdijo nemogoče.
Seveda takšna prelomnica v zgodovini ne bi mogla ostati brez Wolandove osebne pozornosti. "Utrujeni prokurist je sanjal, da nekdo sedi na praznem stolu." Kdo je bil, ne tujec iz patriarhovih ribnikov, kdo bi potem povedal to zgodbo?
In ali ni zaradi istega razloga Woland v tridesetih letih končal v Moskvi? Še en zgodovinski mejnik. Čas, ko je ideologija izrinila religijo iz vsakdanjega življenja milijonov Rusov.
Najdenec in sin astrologa
Že dva tisoč let se v molitvah kristjanov po vsem svetu izgovarja ime rimskega prokurista skupaj z imenom Božjega Sina.
“… Spomnili se me bodo - takoj se bodo spomnili tebe! Jaz - najdenka, sin neznanih staršev in ti - sin kralja astrologa in mlinarjeva hči, lepa Pila.
Da, ne pozabi, spomni se mene, sina astrologa, - je v sanjah vprašal Pilat."
Veliki prokurist si šteje v čast, da se ga spomnimo poleg Jeshua, ki nima tako čudovitih regalij, vendar v svojem duhovnem razvoju stoji z glavo in rameni nad katero koli osebo.
In zdaj, po dva tisoč letih, je Poncij Pilat odkupil svojo krivdo in je lahko izpuščen. Tam, kjer si je ves ta čas močno prizadeval, tistemu, s katerim se je tako rad pogovarjal.
- Prost! Prost! Čaka te!
Njuno srečanje se je končno zgodilo, ko je mojster izpustil junaka svojega romana, ki je trpel in trpel skozi trpljenje.
Krščanstvo je izpolnilo svojo vlogo, človeštvo je prehodilo to pot in zdaj ljudje potrebujejo nekaj drugega. Notranje spremembe drugačne vrste. Samospoznavanje. Duhovna rast, ki se začne s psihološko pismenostjo. Pot do Stvarnika. Osebna pot vsakega.
"Prostega časa je bilo toliko, kot je bilo treba, nevihta pa bo prišla šele zvečer, strahopetnost pa je nedvomno ena najstrašnejših razvad."
***
Mikhail Afanasyevich je genialni pisatelj, ki je ustvaril genialno delo izven časa. Branje romana skozi prizmo sistemsko-vektorske psihologije Jurija Burlana razkriva nove vidike v njem in zagotavlja edinstveno hrano za um, spodbuja razmišljanje in daje neprimerljiv užitek odkrivanja.
Preberite tudi:
M. Bulgakov "Mojster in Margarita". 1. del. Woland: Sem del te moči …
M. Bulgakov "Mojster in Margarita". 2. del. Kraljica Margot: Umiram zaradi ljubezni
