Zakaj so ljudje tako jezni? Slabše od zveri …
Ostra resnica je, da je nečloveška krutost edinstvena za ljudi. Nobena žival se ne more primerjati z ljudmi po moči manifestacije sovraštva do svoje vrste. Zakaj so ljudje tako jezni?
Vsak dan se v medijih srečujemo s primeri strašnih grozodejstev. Premlajevanja, umori, poboji, mučenja …
Tip je ubil dekle, ker se mu je v družbi smejala. Na telesu oškodovanca so našli 122 udarcev. Preiskava je pokazala, da je bil že prvi udarec usoden. Psihiatrični pregled je pokazal krivdo krivca.
Od kod ta nečloveška krutost ?!
Ostra resnica je, da je nečloveška krutost edinstvena za ljudi. Nobena žival se ne more primerjati z ljudmi po moči manifestacije sovraštva do svoje vrste. Zakaj so ljudje tako jezni? Poskusimo to ugotoviti z znanstvenega stališča.
Človek je žival
Nemški zoopsiholog Konrad Lorenz, dobitnik Nobelove nagrade, je bil navdušen nad grozotami druge svetovne vojne in se odločil, da bo ugotovil naravo človeške agresije. Kot zoolog in privrženec evolucijske teorije se je za začetek odločil raziskati naravo agresije pri živalih. Lorenz je ugotovil, da imajo vse živali mehanizme sovražnega vedenja do predstavnikov lastne vrste, torej prirojeno znotrajvrstno agresijo, ki, kot dokazuje, na koncu služi za ohranitev vrste.
Intraspecifična agresija opravlja številne pomembne biološke funkcije:
- razporeditev življenjskega prostora, tako da žival sama najde hrano; žival varuje svoje ozemlje, agresija preneha takoj, ko se obnovijo meje;
- spolna selekcija: samo najmočnejši moški dobi pravico zapustiti svoje potomstvo; v parječih bitkah šibkega običajno ne dokončajo, ampak odženejo;
- zaščita potomcev pred posegi tujcev in prijateljev; starši napadalce odpeljejo, vendar jih ne ubijejo;
- hierarhična funkcija - določa sistem moči in podrejenosti v skupnosti, šibki uboga močne;
- funkcija partnerstva so usklajene manifestacije agresije, na primer izgon sorodnika ali neznanca;
- funkcija hranjenja je vgrajena v vrste, ki živijo v krajih z revnimi viri hrane (na primer ostriž Balkhash jedo svoje nedorasle vrste).
Menijo, da sta glavni obliki znotrajvrstne agresije konkurenčna in teritorialna agresija ter agresija, ki jo povzroča strah in draženje.
So živali prijaznejše od ljudi?
Po analizi vedenja več kot 50 vrst pa je Konrad Lorenz opazil, da so živali z naravnim orožjem v svojem arzenalu v obliki ogromnih rogov, smrtonosnih zob, močnih kopit, močnih kljunov itd. Razvile vedenjske analoge morale v proces evolucije. Nagonska prepoved je uporaba naravnega orožja proti živali svoje vrste, zlasti kadar poraženi izkaže podrejenost.
To pomeni, da je v agresivno vedenje živali vgrajen sistem samodejnega zaustavljanja, ki se takoj odzove na določene vrste položajev, ki kažejo na odvisnost in poraz. Takoj, ko volk v ostrem boju za samico nadomesti vratno veno na vratu, drugi volk le rahlo stisne usta, vendar nikoli ne ugrizne do konca. V bitki jelenov, takoj ko se en jelen počuti šibkejšega, postane postrani in sovražnika izpostavi nezaščiteni trebušni votlini. Drugi jelen se tudi v borbenem impulzu dotakne nasprotnikovega trebuha le z rogovi, ustavi se v zadnji sekundi, ne zaključi pa končnega smrtonosnega gibanja. Močnejše je naravno orožje živali, jasneje deluje sistem ustavitve.
Nasprotno pa slabo oborožene vrste živali nimajo instinktivnih prepovedi smrtonosne agresije na svojega sorodnika, saj povzročena škoda ne more biti velika in žrtev vedno lahko pobegne. Kadar v ujetništvu poraženi sovražnik nima kam pobegniti, mu močnejši nasprotnik zagotovi smrt. V vsakem primeru, kot poudarja Konrad Lorenz, znotrajvrstna agresija v živalskem kraljestvu služi izključno za ohranitev vrste.
Lorenz meni, da je človek naravno šibko oborožena vrsta, zato nima nagonskih prepovedi povzročanja škode sebi. Z izumom orožja (kamen, sekira, pištola) je človek postal najbolj oborožena vrsta, a evolucijsko brez "naravne morale", zato predstavnike svoje vrste zlahka ubija.
Tu je en odtenek. Ljudje smo za razliko od živali pri zavesti. Ta razlika je temelj okrutnosti človeka do človeka v primerjavi z znotrajvrstno agresijo živali.
Človek je žival, ki je ni nikoli dovolj
Psihologija sistemskih vektorjev Jurija Burlana pravi, da se je zavest oblikovala postopoma kot rezultat naraščanja našega pomanjkanja. Živali nimajo takšnega obsega želja kot ljudje, so popolnoma uravnotežene in v tem so po svoje popolne.
Človek si vedno želi več. Več kot ima, več kot lahko dobi, in če je dobil, potem več kot lahko poje. Pomanjkanje je, ko »hočem, a ne morem priti«, »hočem, a ne morem«. To pomanjkanje je dalo priložnost za razvoj misli, ki je postala začetek ločevanja od živalskega stanja, začetek razvoja zavesti.
Ne maram kot motor napredka
Psihologija sistemskih vektorjev Jurija Burlana trdi, da človek za razliko od živali čuti svojo edinstvenost in ločenost od drugega.
Dolgo časa je bil lakoten in ga ni mogel napolniti (naša vrsta je bila najšibkejša v savani - brez krempljev, zob, kopit), je človek prvič začutil svojega soseda kot predmet, ki ga lahko zaužijemo v sebi, za hrano. Vendar pa je bila ta želja takoj omejena. V delti med željo po uporabi bližnjega v sebi in omejitvijo te želje se rodi občutek sovražnosti do drugega.
To pa še ni vse, ko se naše želje, ko se prebijemo iz živalskega volumna, še naprej povečujejo. Podvojijo se. Danes so kupili Zaporožca - jutri so si zaželeli tujega avtomobila, danes pa tujega avtomobila - jutri še mercedesa. Ta preprost primer kaže, da se človek nikoli ne zadovolji s tem, kar prejme.
Naša vedno večja želja po nenehnem prejemanju vodi do vedno večje nenaklonjenosti. Lorenz je dokazal, da imajo živali znotrajvrstni nezavedni usklajeni instinkt, ki ne dopušča, da bi znotrajvrstna agresija uničila vrsto. Za ljudi znotrajvrstna sovražnost še vedno ogroža preživetje - saj nenehno narašča. Hkrati je za nas in je spodbuda za razvoj. Da bi omejili sovražnost, smo najprej ustvarili zakon, nato kulturo in moralo.
Zakaj so ljudje tako jezni? Ker so ljudje
Človek je pomanjkanje užitka, želje. Naše želje niso izpolnjene - takoj začutimo nenaklonjenost. Mama ni kupila sladoleda: "Slaba mama!" Ženska ne izpolnjuje mojih pričakovanj: "Slaba ženska!" Počutim se slabo, ne vem, kaj hočem: »Vsi so slabi. Svet je krut in krivičen! " Ni zastonj, da se otroku že od zgodnjega otroštva privzgajajo moralne in kulturne norme. Medsebojna pomoč, empatija, empatija do drugih nam pomagajo, da se spopademo s svojimi sebičnimi željami po užitku.
Presenetljivo je, da človek ne bi postal oseba, če ne bi enkrat izstopil iz naravnega ravnovesja in se ne bi prebil iz meja svojih želja. Živali nimajo možnosti, da bi se pojavilo sovraštvo, ker nimajo zavesti. Toda živali nimajo morale, etike in kulture. Samo ljudje so sposobni noro nečloveškosti in okrutnosti. In hkrati se lahko samo ljudje kažejo v nesebični ljubezni in sočutju do drugih, v največjih podvigih usmiljenja do tujcev. Kot v obleganem Leningradu, ko si je lahko človek kljub najhujši lakoti zadnji kos kruha delil z umirajočim in si tako rešil življenje.
Danes naše želje še naprej rastejo in obstoječe omejitve nehajo delovati nanje. Zakon o koži in vizualna kultura sta skoraj delala sama zase. Danes hitro drvimo v prihodnost, kjer človek ni več moralen (saj so njegove želje previsoke, da bi jih morale in etično omejevati), a še ni duhoven. Danes smo pripravljeni jesti kogar koli, uporabiti ves svet, če se le počutimo dobro, pravi trogloditi - vendar to ne pomeni degradacije. To je še en korak v naši rasti, odgovor na katerega bi moral biti pojav novih omejitev.
Pot od živali do človeka
Psihologija sistemskih vektorjev Jurija Burlana pravi, da v pogojih povečanih želja in povečane sovražnosti nobene omejitve sovražnosti ne bodo več delovale. Naše sobivanje v prihodnosti ne bo temeljilo na prepovedih, temveč na popolnem izginotju sovražnosti kot take.
V nasprotju z zavedanjem lastne edinstvenosti in drugim kot objektom za odpravljanje pomanjkljivosti sistemsko razmišljanje daje zavest o drugi osebi kot o sebi in zavest o celovitosti človeške vrste. To je nova raven zavesti, ki je veliko višja od intraspecifičnega živalskega nezavednega instinkta. To je zavedanje samega sebe kot dela celotnega človeštva in spoznanje druge osebe kot dela samega sebe. In posledično nezmožnost škodovanja drugemu. Tako kot človek ne more namerno škodovati sebi, tako ne more škodovati drugemu, ker se bo njegova bolečina počutila kot njegova.
Pravzaprav ljudje niso hudobni in prav nič slabši od živali, ljudje preprosto niso dovolj zreli. Tako smo mentalno zrasli, da smo izumili hadronski trkalnik, vendar še nismo dozoreli do spoznanja. Vsakodnevni izbruhi agresije, teptanje vseh moralnih in etičnih norm na ravni celotnih držav so dokaz, da je napočil čas.
In agresijo je lažje ustaviti, kot se zdi na prvi pogled. Samo videti morate vzroke za dogajanje in jih odpraviti. Da bi razumeli, da je slika sveta okoli nas s krutostjo, umorom in zločinom rezultat dejstva, da se vsak od nas ima za edinega in čuti samo svoje želje. In zaradi svoje "želje" sem celo pripravljen ubiti, če je treba. Toda paradoks je, da tudi to človeka ne bo navdalo s srečo. Niti tisti, ki kaže agresijo, niti tisti, proti kateremu je usmerjena, dejansko ne moreta občutiti veselja in bosta enako nesrečna.
To lahko popravimo z uresničitvijo resničnih želja in zmožnosti vsakega od nas. Z razumevanjem notranjega potenciala človeka in njegovih namenov bomo lahko jasno razumeli, kaj lahko pričakujemo od našega okolja in kako se najbolj ustrezno izrazimo med drugimi. Ko globoko razumemo drugo osebo in motive njenih dejanj od znotraj, ne postanemo žrtve nepričakovane agresije, saj dejanja ljudi postanejo lahko predvidljiva in predvidljiva. Poleg tega lahko zavestno izbiramo svoje okolje, v katerem se počutimo udobno in varno. Idealno bi bilo, če bi to lahko storila vsaka oseba na svetu in bi bili vsi srečni, toda tudi če je to še daleč, bi morali začeti pri sebi.
Na brezplačna spletna predavanja o sistemski vektorski psihologiji Jurija Burlana se lahko prijavite na povezavi:
