Zvezda in smrt inteligence v "tej državi". Akordi treh tatov
V svojih spalnicah so obesili portrete strica Hama in ob spremljavi kitare v utesnjenih kuhinjah zapeli: "Tisti, ki je dvignil meč proti našemu sindikatu …" Ni jim padlo na misel, da so sami, finoumni fantje in deklice, intelektualci, so dvigovali meč proti Uniji …
Škoda, bratje, krasti!
(P. P. Ershov. "Mali grbavi konj").
Očetje
V spalnicah so obesili portrete strica Hama in v utesnjenih kuhinjah ob spremljavi kitare zapeli: "Tisti, ki je meč dvignil našemu sindikatu …" Ni jim padlo na misel, da so sami, finoumni fantje in deklice, intelektualci, so dvigovali meč v Unijo. Nekateri med njimi so postali "nadzorniki perestrojke", za večino se je resničnost izkazala trezno gnusna, iluzije so se hitro razblinile, ideale so naglo podrejali, preteklost predelali v skladu s konjunkturo trga novorojenčkov.
A ni pomagalo. Pristojbina je bila previsoka. Odslej bodo njihovi otroci in otroci njihovih otrok svojo domovino imenovali »ta država«. Otroci šestdesetih let, razočarani nad svojo naivnostjo, da ne bi izginili eden za drugim, se bodo združili v "brigade", ki bodo ustvarile ravno vrzel, na katero je Bulat Shalvovich lirično opozoril. Preboj v kulturni sloj države bo podrl na videz neuničljivo družbo prihodnje prihodnosti.
OTROKI
Pripravljeni so bili od prvega letnika, nikoli se ne bodo vrnili na univerze. Iz vojske so prišli v drugo državo, kjer se ni treba učiti knjižne modrosti. Vsega, kar je potrebno - za vožnjo avtomobila in držanje orožja - so učili v vojski. Medtem ko je sovjetska inteligenca potrta na kavču, ubogljivo postavi vrsto za humanitarno pomoč in na odkupno mizo prinese bakrenik, dobro urejen z ulice, športa in sovjetske vojske, fantje, rojeni leta 1969, gredo skupaj v vojno za mesto pod novim soncem. Športniki, strehe, reketarji - vsi bodo v tej vojni postali topovsko meso. Le redki bodo lahko preživeli.
Zdelo se je, da v ZSSR ni organiziranega kriminala. Od kje čez noč vsa ta dvomljiva javnost v škrlatnih jopičih in verigah iz pudrih zlata? Zakaj se je iz restavracijskih radijskih snemalcev izlival "šanson" o severnem vetru in vsa država je nenadoma začela živeti v skladu z zakoni območja? O teh temah je mogoče prepirati z različnih stališč, vendar nič ne bo popolnoma razjasnjeno, če ne bomo upoštevali vidika psihičnega, ker govorimo o animirani temi - posebni ruski osebi.
OD SAKHALINA DO GULAGA
Napačno bi bilo misliti, da se je organizirani kriminal v Rusiji začel s perestrojko. Natančneje, ruski odnosi med zločincem in oblastmi so se zgodovinsko razvijali. Podkupnina uradnikov v Rusiji, ki je glavni vzrok popolne korupcije, je tradicionalna stvar. Morda je Peter I med ruskimi carji kaznoval poneveritelje na najbolj okruten način, toda podkupovanje in zloraba je pod njim zacvetela v izjemni barvi. Vsako ravnanje oblasti v Rusiji vedno povzroči ostro nasprotovanje, če ni dodatne sile, ki bi omejevala primarne nagone - množična kultura, družbena sramota.
V predrevolucionarni Rusiji, kjer je bila razlika med življenjskim standardom elite in ljudstva pošastna, ni bilo mogoče ustvariti pomembnega odvračilnega učinka za kriminalizacijo. Socialno nezaščiteni sloji so storili množična kazniva dejanja, katerih vzrok so bili predvsem nevzdržni življenjski pogoji ljudi. Seveda so bili tako razbojniki kot roparji, toda velika večina izgnanih obsojencev je bila žrtev socialne krivice in nesrečnih okoliščin. To dokazuje A. P. Čehov v svoji raziskavi "Otok Sahalin".
Težka dela, "institucija pretežno kmečka", je bila kraljestvo samovoljne vladavine uprave, za katero je bil pomemben le dobiček, življenje izgnanega pa ni pomenilo ničesar. Ruska inteligenca je poskušala spremeniti situacijo, novinarji in pisatelji so prihajali na Sahalin, poskušali vplivati na javno mnenje, toda … Kultura je bila privilegij elite družbe, zločinci pa "moški". Prizadevanja inteligence niso prinesla nobene vidne koristi.
Do začetka 20. stoletja se je v Rusiji oblikovala jasna tatova hierarhija, ki je kasneje postala "tatov zakon" ali organizirani kriminal kot tak, čeprav se bo ta izraz začel uporabljati mnogo kasneje. Upoštevajte korake hierarhije tatov s stališča Psihologije sistema-vektorja Jurija Burlana.
"LEAD" PROTI STAI
Vrh hierarhije v tatovi je, kot bi moral biti, zasedel sečnica. Tu jih lahko imenujemo voditelji le pogojno, nikogar niso vodili nikjer, bili so volki samotarji, tako imenovani "Ivani, ki se ne spominjajo sorodstva." Med zaslišanji je bil njihov najljubši odgovor "ne spomnim se." Ti ljudje so se pri izbiri poti tatov namerno postavili zunaj družbe, bili voditelji proti krdelu, zlahka so opustili tradicionalne vrednote, družine, otroke, njihovo nezahtevnost v vsakdanjem življenju pa so razlagali z lastnostmi vektorja, naravo, ki jo za dajanje, ne prejemanje.
Tatova zakonodaja niti zdaj ne sprejema avtoritativnega tatu, ki bi se lahko pohvalil s svojim bogastvom. Uretralci so uživali največjo avtoriteto v tatovem kožnem okolju. "Klošarji", to je nomadi, ki niso vezani na kraj, na zemljo, eden od nagovorov tatov drug do drugega, jasno kaže na željo kože po posnemanju sečnice. Če pride v kriminalno okolje, sečnica postane glavni tat ali umre. Ko postane tat, vodnik sečnice izgubi svojo naravno zaskrbljenost z dajanjem, kar ga neizogibno pripelje do propada.
Visoko mesto v tatovi hierarhiji so zasedali prevaranti in ponarejevalci. Ponarejanje delnic, vrednostnih papirjev, menic je zahtevalo izjemen talent in tvegano naravo. Tu so razcveteli analno-dermalni umetniki kriminalne usmeritve, tatova elita. Ponarejevalci so bili najstrožje preganjani po zakonu carske Rusije.
Glavno sestavo tatova so predstavljali profesionalni tatovi usnja, med katerimi je vladala njihova lastna hierarhija. Višji rang so zasedli vlomilci, katerih poklic je zahteval dobre tehnične spretnosti in iznajdljivost, malo nižji so bili zviti žeparji, nato vratarji in drugi "specialisti". Tu so se ločili konjski tatovi, praviloma cigani, prototip današnjih etničnih skupin.
Najnižjo stopnjo hierarhije so zasedli roparji in morilci. Primer tatov je vključeval umor le v skrajnih primerih in ga "potepuhi" niso pozdravili. Vendar ni treba trditi, da tatovi niso ubijali. Legionarji kože so z lahkoto rekrutirali veliko mišičasto vojsko pod svojimi zastavami, ki se je uporabljala za fizične represalije. Ta trend je bil še posebej razcveten v srhljivih 90-ih.
Če povzamemo, je treba opozoriti, da je tatova subkultura, ki jo je sovjetska država podedovala od carske Rusije, imela strukturo sistemskega čopora in je od znotraj nasprotovala družbi. Lopovski zakon je prepovedoval, da bi državi koristil v kakršni koli obliki, tatu ni bilo treba delati in ni imel pravice sodelovati z organi pregona. Zapori so bili prenatrpani, Sibirija je sprejela tokove izgnanih obsojencev in zločinov ni bilo manj. Poskusi najboljših ljudi v Rusiji so dali natančne rezultate, ki so za splošno sliko nepomembni. Kultura v carski Rusiji je bila tudi elita za elito, bila je strašno daleč od ljudi.
ELITARNA KULTURA ZA VSE
Sovjetski vladi je uspelo ustvariti bolj ali manj stabilno razmerje sil med kriminalom in zakonom - čeprav za kratek zgodovinski trenutek - ne le zaradi sistema izvrševanja kazni. Usklajevanje socialnih razlik med ljudmi je bilo veliko pomembnejše. Prvič v zgodovini se je na državni ravni uresničilo načelo vračanja sečnice zaradi pomanjkanja. Posebna kultura, ki se je razvila v sovjetski Rusiji - elitna kultura za vse - je pomagala uresničiti to utopično načelo, ki je v nasprotju s primarnimi nagoni.
Ena najbolj perečih potreb ljudi v mladi sovjetski Rusiji je bila ravno kultura. Ker je sovjetska država odpravila nepismenost, ne da bi pri tem pomagala učiteljem vizualne umetnosti, je še naprej zapolnjevala kulturno pomanjkanje svežnja. Kino, gledališča, knjige so postali dostopni vsem, oblikovala se je sovjetska inteligenca, ki je bila za razliko od ruske plemenite inteligence v preteklosti ljudstvo in je množici nosila elitno kulturo ne od zgoraj navzdol, ampak kot enakovredna.
Dokler je bilo delo organov pregona ideološko podprto z najmočnejšo kulturno propagando neprivladovanja, vrat ni bilo mogoče zakleniti. Kultura je pri ljudeh spodbujala občutek družbene sramote. Tatovi in prevaranti so bili prikazani kot vsaj nesrečni neuspehi. Želja po življenju zase je bila zasmehovana. Skoraj vsi komični filmi sovjetske dobe se norčujejo iz tatov.
SMEH IN Uničenje
Faina Ranevskaya je v Easy Life ustvarila osupljivo podobo špekulanta. "Kraljica Margot" se trese, utripa in bleste, se boji policije do smrti, smešna in rahlo gnusna. Kaj pa "organizirana kriminalna skupina" Coward, Goonies, Experienced? Izzovejo homerski smeh. Nemogoče si je predstavljati, da bi nekdo želel posnemati te like! Smeh je uničil privlačnost arhetipa kože. Tudi čeden Dima Semitsvetov (v izvedbi Andreja Mironova) iz filma "Pazite se avtomobila!" - bedno bitje, prisiljeno skriti in prenašati vojaški humor "očeta" (Anatolij Papanov): "V težave vam bodo spravili, vendar ne kradete!"
Željo po sprejemu so posmehovali najboljši ustni satiriki sovjetske dobe. Nasmejan - pomeni uničen. Ta ustni postulat je deloval brezhibno. Nihče ni hotel biti smešen v očeh drugih. Krasti je bilo socialno neprijetno. Film "Gospodje sreče", morda prvič v žanru komedije, se resnih problemov kraje dotakne kot asocialnega pojava. Junak Jevgenija Leonova sarkastično glede namišljene romantike tatovega življenja in "gospodje" doživijo sramoto, ki za Khmyra (Georgy Vitsyn) postane nezdružljiva z življenjem, skuša storiti samomor. Koliko mladeničev, ki razmišljajo o življenju, je ta sramota rešila s spolzkega pobočja.
KAKO? SE NE SREČITE?
PD Boborykin, ki mu dolgujemo izraz "inteligenca", je menil, da obstaja določen izključno ruski tip ljudi, ki ima skupne duhovne in moralne temelje. S popolno razliko v političnih pogledih in poklicni pripadnosti te ljudi združuje notranje stanje morale. Le taki ljudje so lahko ustvarili edinstveno kulturo kot protiutež tradicionalnemu ruskemu podkupovanju in poneverbi.
Uničenje sovjetske inteligence v procesu perestrojke je državo pahnilo v brezno brezmejne pridobitve, ki ji ni bilo nič proti. Kulturne omejitve seksa in umorov so izginile, pornografija pa je postala odprtokodna, ubiti jo je bilo lahko. Inteligenca je zbirala steklenice in brezupno razkril tajnost. Povsod so bile "brigade", kakršna je prikazana v istoimenskem filmu s Sergejem Bezrukovom v naslovni vlogi.
Film je nadarjeno posnet in o njem bi lahko rekli nekaj laskavih besed, vendar se bomo morali zadržati na nečem drugem. Ne glede na to, ali so avtorji to želeli ali ne, se je izkazalo, da je razbojnikom razložil panegirik. Sasha Bely in njegova ekipa ne moreta vzbuditi sočutja gledalca, zlasti mladih. Po izidu filma na platnih so "fantje iz okolice" začeli zahajati v brigade, želeli so biti kot Sasha, Pchela, Phil in Cosmos, ker je reketiranje grdih Arturčikov tako kul. Domači kino ni ponujal drugih modelov za imitacijo, ni se zgodil poleg ustvarjalcev slike in moralno napolnjenega dobrega svetovalca.
V tem smislu je okviren odnos Sergeja Bezrukova do svoje prve glavne vloge. Izogiba se pogovoru o vlogi Saše Bely in odločno ni hotel igrati v nadaljevanju gangsterske sage, čeprav je po mnenju mnogih Bely najboljša vloga Bezrukova. Deset let igralec ni le briljantno prehodil pomembne ustvarjalne poti skozi ustvarjanje podob Jesenina, Puškina, Cyrana, Vysotskega. Dejanja zunaj odra in zaslona pričajo o njegovi asketskosti in duhovni rasti. Tema Sashe Bely za igralca je za vedno zaprta.
V Rusiji, kot nikjer drugje, obstaja mit o plemenitem plemiču; "šampion z goljufi" je neverjetno priljubljen. Je to zato, ker rusko sečnice v tatovih vidi vodje sečnice, pod katerimi zelo umetniško posnemajo? No, mimika je poklic kože, zlasti njenega arhetipa. Drug mit, ki so ga izkoriščali pisci "blatnjakov", je mit o prijateljstvu do groba znotraj ene ločene tolpe. Hrepenenje po prijateljstvu, ki je umrlo z ZSSR, je pri nosilcih analnega vektorja, najbolj predanih ljubiteljev tatove teme v umetnosti, neverjetno močno. Posedujoč sistemsko znanje, lahko z zaupanjem trdimo: v kožnem vektorju ni prijateljstva in ga ne more biti, obstajajo povsem različni interesi.
OD VELIKEGA MALKANJA DO ZAVESTI ZLA V SEBI
Sovražnost, ki jo v zahodnih državah nadzoruje kožna zakonodaja, je v Rusiji obvladovala samo kultura. Zdaj je nič ne zadržuje. Država se zaduši od sovražnosti, ljudje se sovražijo, vsak skuša prijeti kos in misli samo nase. Individualizem kožne faze razvoja družbe je v nasprotju z uretralno-mišično miselnostjo skupne Rusije: ne dojemamo standardiziranega zakona, ki bi mu nasprotoval s svojimi koncepti pravičnosti v vsakem posameznem primeru. In ker se pravičnost razlaga na podlagi osebne koristi, se vsak poskus popravljanja situacije takoj spremeni v svoje nasprotje. Tako je praksa razpisov v gradbeništvu, Enotni državni izpit v izobraževalnem sistemu, namenjen zmanjšanju podkupovanja in nepotizma, v praksi le privedla do povečanja števila tistih, ki bi radi pridobili od drugih, in dela tisočih je bila razvrednotena.
Pomanjkanje socialne sramote je za Rusijo smrtonosno. Za nas obstaja in ne bo voditelj, vladar misli, mesija. Informacije vse bolj zamenjujejo kulturo. Naša naloga je, da jo kritično ocenimo in uporabimo za vedno. Vsak je sam odgovoren za svoj duhovni razvoj. Ali se bomo lahko dvignili iz korita porabe, se odcepili od zamer iz preteklosti, se ločili s samozavajanjem - odvisno samo od nas, vsakega posebej. Preiti od pičlega glodanja do spoznanja zla v sebi in opravičitve zunanjega sveta je mogoče le s poznavanjem duševnega nezavednega. Instrument takšnega znanja je "Psihologija sistema-vektorja" Jurija Burlana - znanost o izpolnjevanju resničnih želja na poti do večnega in neskončnega užitka.
