Frida Kahlo - afera z bolečino. Del 2. Nihče mož
"Pravzaprav ni nihče mož," je nekoč Frida Kahlo povedala o Diegu Riveri, s katero se je poročila dvakrat. Nemogoče je upoštevati njeno življenje in delo brez moža, slavnega umetnika Diega Rivere, ki je sodeloval v političnem življenju revolucionarne in postrevolucionarne Mehike.
1. del
"Pravzaprav ni nihče mož," je Frida Kahlo nekoč dejala o Diegu Riveri, s katero se je poročila dvakrat. Nemogoče je razmišljati o njenem življenju in delu brez moža, slavnega umetnika Diega Rivere, ki je sodeloval v političnem življenju revolucionarne in postrevolucionarne Mehike, ki je postal njen neuradni kulturni veleposlanik v Severni Ameriki, Evropi in ZSSR. Po besedah Vladimirja Majakovskega, ki je bil umetnik - monumentalni freskar in je videl njegovo delo, se je Diego v svojem delu lahko "poročil z značilno antiko z zadnjimi dnevi francoskega modernističnega slikarstva".
Frida ni nameravala postati umetnica, ampak se je udeležila pripravljalnih tečajev za vstop na medicinsko fakulteto. Govori se, da se je slikanja lotila le zato, da bi spoznala Diega Rivero, ki se je tik pred prvim srečanjem s petnajstletno Senorito Calo vrnil iz Evrope in za seboj vlekel vlak najbolj bizarnih tračev in bajk, slava svobodnjakinje, ki je 14 let živela v Parizu.
Hudička se je zelo drzno obnašala z moškim, primernim za njeno očetovstvo.
Fridin pogum v sečnici, ki meji na drznost, pekoč pogled, neverjeten obraz z obrvmi, zlepljenimi na nosnem nosilcu, ki spominja na drozdna krila, ni mogel pritegniti pozornosti slovitega "žderača žensk". Frida je znala šokirati ne le s svojim demonstrativno huliganskim vizualnim vedenjem in nepozabnim videzom, temveč tudi s svojim govorom, ki se je mirno izrazila v slengu nižjih slojev, veliko vedela o "močnem izražanju in nespodobni gesti", pretresla celo tako vneti oralist kot Diego Rivera.
Analno-kožno-zvočno-vizualni z ustnim in mišičastim "kanibalskim velikanom", ki je v svojem življenju že veliko videl, generalni sekretar Mehiške komunistične partije, eden prvih umetnikov v državi, znan po vsem svetu, - tako se pojavlja v kronikah prve četrtine 20. stoletja Diega Rivere.
Ogromna, masivna postava, velik obraz, mesnate ustnice lažnivca in ljubiteljice okusne hrane. Ni bil le grd, bil je grd, ampak je imel neko posebno privlačnost, imel je nešteto romanc, spletk, razvratnih zvez, dva zakona in štiri otroke.
Ženske so ga privlačile, kot da jih je namagnetil. Očaralo jih je vse v njem: spolna strast, socialni status enega prvih ljudi v državi, denar, družabni krog z zvezdniki, politiki, najbogatejši ljudje v Severni Ameriki, prve osebe Sovjetske zveze, znani evropski umetniki in pisatelji.
"Človek s pošastnim umom … bodisi mitolog ali mitoman," se je spomnil Rivera, eden njegovih sodobnikov - Elie Faure, francoski zdravnik, pisatelj in umetnostni kritik, ki ga je Diego s svojimi izpovedmi zapeljal v omamljanje. Eli Faure ga je primerjal z ljudskimi pripovedovalci zgodb iz antike. "Lažnivec, hvalisavec, pisec neverjetnih zgodb, ki živi od lastnih izumov," o njem piše Jean-Marie Leclezio in potrjuje domnevo, da ima Diego ustni vektor.
Rivera ni le podpiral vseh vrst govoric o sebi, ampak jih je tudi sam z veseljem širil. Kot pravi oralist se je kopal v morju tračev o sebi, kar je še bolj vzbudilo zanimanje dam, ki so ga že zanimale. Diego zafrkava svoje pariško okolje, na pol izgladnjele umetnike, kakršen je on sam: o sebi pripoveduje najrazličnejše grozote, na primer dejstvo, da je med študijem anatomije na medicinski fakulteti v Mehiki prepričeval svoje študente, naj jedo človeško meso. Njegova najbolj priljubljena poslastica pa so ženske prsi in možgani, kuhani v kisu. Kakšna tema za človeka z ustnim vektorjem, ki živi v sodobnem svetu! In kakšna jasna artikulacija lastnih pomanjkljivosti!
Ko je Fridine slike videl prvič, jo je Diego do konca življenja imel za večjega umetnika od sebe. S Frido jih ni povezovala le domiselna, ustvarjalna zvočna privlačnost, ampak tudi ideološka.
Ob občudovanju nove revolucionarne Mehike Diego zapusti Pariz in Evropo, odide domov, se pridruži Mehiški komunistični partiji in nato odhiti v Rusijo, tako da ga tam, ki združuje svoj umetniški talent z marksistično-leninistično ideologijo, brizga z barvami, ki so presvetle za Moskvo na stenah hiš glavnega mesta mlade sovjetske države. Žal, slednjemu ni bilo usojeno uresničiti.
Diego je bil eden najbolj izobraženih ljudi svoje države in svojega časa. Rivera je Fridi vzbudil ljubezen do filozofije, marksizma, do ponovne gradnje sveta na eksploziven, revolucionaren način, četudi statično, na platnu in stenah.
Frida je kot umetnica, kot žena, kot strankarska sodelavka, globoko doživela uničenje Diegovih fresk v stavbi Radio City (danes Rockefellerjev center) v New Yorku, ki je buržoazno Ameriko šokirala z obilico revolucionarjev in ideologov komunizma: Lenin, Trocki, Engels, Marx … v ozadju rdečega praporja s pozivom "Delavci vseh držav, združite se v četrti internacionali!"
Diego in Frida. Sinova obljuba
Zelo pogumna ženska je potrebna, da tvega zanositev in upa, da bo imela otroka s tako slabim zdravjem. V resnici so bile tri nosečnosti in ne glede na to, kako so ji zdravniki prepovedali imeti otroke, je Frida še vedno upala, da bo rodila Dieguita - malega Diega, prepričana, da bo to zagotovo fant. Strastna želja, da bi Diegu rodila sina, pravzaprav ni bila Fridina resnična želja. Tu je bila dvakrat zvita.
Prvič, številne ženske na ameriškem in evropskem kontinentu, s katerimi je Diego vstopil v neskončne razvratne zveze, so ga na vse načine poskušale obdržati v bližini, in sicer na vse načine: od rojstva otrok do poskusa njegovega življenja. Ni se mogla upreti skušnjavi, da bi obdržala moža in Frido. Prekinitev nosečnosti ji je odvzela krhko zdravje in uničila strukturo kosti.
Če Frida zaradi nesreče ni imela tako hudih posledic, je možno, da bi lahko imela otroke. Nezmožnost brez zunanje pomoči je umetnika pognala v črno melanholijo, katere edini izhod je bilo slikanje. Tematsko je bil zgrajen na lastni fizični bolečini in zgodbah o vseh istih nerojenih otrocih. Frida se je zapeljala v te boleče nihaje, uživala je v fizičnih in duševnih bolečinah, ponavljala svojo dramo na platnih in majhnih pločevinastih ploščicah, imenovanih retablos.
V želji po materinstvu se ga hkrati boji in si popolnoma ne predstavlja, kaj bo počela z otrokom. Do neke mere je po drugi prisilni prekinitvi nosečnosti začutila olajšanje. Nenavadno je, da niti Diego niti Frida, ki je po njeni trditvi sanjala o sinu, niti enkrat ni prišla na misel o posvojitvi. To še dodatno potrjuje, da sama ni potrebovala otroka, verjetno je želela roditi moža in vsem dokazati svojo ženstvenost.
Diego je med svojim potepanjem po Evropi uspel ustvariti družino z rusko umetnico Angelino Belovo. Vendar jih je polbohemski, napol obubožan življenjski slog v neogrevanih stanovanjih na Montmartru, smrt prvega otroka zaradi meningitisa, česar svoji ženi ni mogel odpustiti, vrgel na različne strani. Vzajemne zamere in očitke so vlekli s seboj vse življenje, na analni način, ker si niso želeli in niso mogli odpustiti.
Umetnik se je spomnil Dieguitovega rojstnega dne in Fridi povedal, kakšne lastne spretnosti bi rad prenesel na svojega sina. Ta očetovska žalost je oblikovala Fridino obsedenost z rojstvom Diegovega sina.
Ko se je Diego vrnil iz Evrope, je svoj slikarski slog opredelil. Odmev mehiške revolucije naj bi se izrazil na sliki, ki bi jo ljudje videli. Monumentalni obseg in veličina poslikanih sten, na katerih se ideje revolucionarne Mehike tesno prepletajo s folkloro, sta umetnika navdihnila in določila njegovo ustvarjalno usmeritev.
Diego Rivera je imel nekaj od sečnice nepremišljenosti voditeljev mehiške revolucije. Če ljubiš - torej vse ženske na obeh celinah, če hodiš -, potem si neumna, nato pa, napolnjena s tekilo, ustreliš vse ulične svetilke in odpreš gramofon na lastni poroki s Frido, razpršiš in prestrašiš vse goste skupaj z nevesto, ki se je zatekla v starševski dom. Ves denar, ki ga je zaslužil v ZDA, je lahko dal mehiškim delavcem, ki so se srečali v Ameriki na železniški postaji in niso imeli sredstev za vrnitev v Mehiko.
Da je zadnji kos kruha in zavetja, kot v prejšnjih lačnih letih v Parizu, delil z Modiglianijem in njegovo spremljevalko Jeanne Hébuterne, je bilo povsem v njegovem duhu. Trockemu in njegovi družini je priskrbel svoj skromni dom in preprosto hrano v času, ko niti on niti Frida nista imela naročil in s tem denarja, saj sta se zavedala, kako težko je biti brezdomec, ki zaradi svojih revolucionarnih pogledov ni hotel ne sprejme nobene države na svetu.
Živahnost vektorja kože, potreba po novostih s spremembo slik, obrazov, vtisov in občutkov, močan analni libido, mišična vzdržljivost, ki vam omogoča, da stojite na gozdu in delate 16-18 ur na dan - tako Diego Rivera, najslavnejši umetnik, nastopi pred sodobniki, monumentalist.
Teme njegovih platen so mehiška in svetovna revolucija. Junaki njegovih platen so ljudje. Ideologija - marksistično-leninistični nauk. Če je Frida, ki ni imela drugih tem in modelov, upodabljala samo sebe in svoje izkušnje, potem za Diega ni bilo meja, na njegovih platnih pa so prisotni Lenin, Trocki, Marx, Ford, Rockefeller in seveda ženske.
Pri njegovem delu se politika in spolnost zelo tesno prepletata. V kompozicijah, kjer niso bili zabeleženi konkretni portreti Fride, Tine Madotti in njegovih drugih prijateljev in soborcev v komunističnih pogledih, so ženske, pogosto nage, upodobljene le v dveh preoblekah: bodisi matere bodisi prostitutke.
Oseba z analnim vektorjem ima dve skrajnosti: čisto in umazano. In ženska je lahko čista ali umazana, kar dobro opazimo pri delu Diega Rivere. Glede na spomine umetnika samega je imel težek odnos z lastno mamo. Bila je preveč despotična, ljubosumna, možu je očitala izdajo in Diegu napovedala ponovitev usode njegovega očeta.
Del 3. Sveta bela smrt
