Sprememba junakov na postsovjetskih kinematografskih in televizijskih zaslonih v luči sistemsko-vektorske psihologije Jurija Burlana
Pred več kot 20 leti se je pri nas močno razbila referenčna točka: svetovni nazor, vrednost, vedenje - tako osebno kot družbeno. Vse to se je odražalo na filmskih in televizijskih zaslonih, procesi pa so bili med seboj povezani …
V zbirki znanstvenih del "Znanstvena razprava: vprašanja pravne znanosti, filologije, sociologije, politologije, filozofije, pedagogike, psihologije, zgodovine, matematike, medicine, umetnosti in arhitekture" (Gradivo Mednarodne znanstveno-praktične konference, Moskva), objavljeno socialno-psihološka raziskava, posvečena spremembam podob junakov na ruskih kinematografskih in televizijskih zaslonih v post-sovjetskem obdobju. Podrobna študija procesov, ki vplivajo na identiteto, pomaga prepoznati glavne trende v razvoju ruske družbe. Analiza je bila izvedena z uporabo edinstvene tehnike - sistemsko-vektorske psihologije Jurija Burlana.
ISBN 978-5-4465-0322-3
Opozarjamo vas na celotno besedilo dela:
Sprememba junakov na postsovjetskih kinematografskih in televizijskih zaslonih v luči sistemsko-vektorske psihologije Jurija Burlana
Pred več kot 20 leti se je pri nas močno razbila referenčna točka: svetovni nazor, vrednost, vedenje - tako osebno kot družbeno.
Vse to se je odražalo na filmskih in televizijskih zaslonih, procesi pa so bili med seboj povezani. Ko so filmski liki prišli iz življenja, so mnogi postali vzorniki v resničnem življenju. To je bilo še posebej pomembno za mlajšo generacijo.
Oseba postane oseba, zaznava vzorce mišljenja in vedenja, ki se širijo v družbi. Najpogosteje se za to uporabljajo različni klišeji, vzorci, stereotipi, praviloma so že dobro razviti in lahko prebavljivi. Tudi ideali igrajo pomembno vlogo, saj pomembno vplivajo na osebno izbiro. Lahko so tako individualni kot družbeno pomembni. K tej problematiki obstajajo različni pristopi.
A. Lorenzer pojem "kliše" razlaga kot sklicevanje na področje nezavednega, ki brez izgube namernega in dinamično-energijskega pomena samodejno deluje pod določenimi pogoji. Hkrati se izgubi njen pomen in pojavijo se prazni znaki, brez čustvene vsebine. "Diktat figur zavesti, ločen od življenjske resničnosti, vodi do oblikovanja napačne predstave o človeku in družbi o sebi, do razpoke povratnih informacij." [33, str.332]
Ti procesi imajo določeno specifičnost, značilno za vsako družbo, glede na njeno miselnost. Psihologija sistemskih vektorjev Jurija Burlana [23, C.97-102.], Zlasti določa, da je osnova ruskega značaja uretralno-mišična miselnost. In oblikovanje ruskega nacionalnega značaja je potekalo v edinstveni geopolitični pokrajini. [31, C.199-206.] [7] [21]
Sistemski razlogi za spremembo vrst zaslona v ozadju globalnih družbenih procesov
V dejanski socializaciji človek ves čas nezavedno poskuša vse, kar opaža okoli sebe. Kaj mu ustreza in kaj ne. Veliko je odvisno tudi od naravnih lastnosti, ki so značilne za vsakega posameznika. Glede na prirojeno duševnost se zaznajo tudi informacije, ki krožijo v družbi.
Že tisočletja je glavni način predvajanja stereotipov ustno-vizualni. Hkrati so se informacije širile dokaj počasi, strogo odmerjene in niso bile dostopne vsem. Z izumom tiskarstva se je začelo pospešeno širjenje in popularizacija različnih vrst znanja. Stanje se je v 20. stoletju močno spremenilo, zlasti pojav novih informacijskih tehnologij. Danes se družba dobesedno zaduši z velikim in hitrim pretokom informacij. Najboljše od vsega je, da s temi resničnostmi ravnajo ljudje, ki imajo naravno kožni vektor [12] z ustrezno stopnjo razvoja.
Hkrati so vrednosti kožnega vektorja protislovne glede na sečno-mišično miselnost ruske družbe, kar v veliki meri pojasnjuje prisotnost povsem protislovnih stilov vedenja v ruskih sociokulturnih stereotipih do začetka 20. stoletja: ali zelo vzvišeno, plemenito ali popolnoma obrobno, celo deviantno vedenje. Glavne zvrsti ljudske umetnosti: pesmi, v katerih pojejo o roparjih (najpogosteje o lastnikih kože [12], včasih vektorju sečnice [11]) ali o življenju svetnikov, ki poveličujejo pobeg iz smrtnega sveta (zvočni vektor). [ena]
Te tradicije so se nadaljevale v klasični ruski literaturi, ki je v javni zavesti nadomestila religijo. Treba je opozoriti, da je bila pismenost v Rusiji do oktobrske revolucije precej nizka, zato so se bitke za možgane odvijale na zelo ozkem polju. Kljub temu so rezultati še vedno impresivni. Pri analizi glavnih pozitivnih likov velike ruske literature se izkaže, da med njimi praktično ni uspešnih. [5, str. 237]
Udobje kot vrednoto je na eni strani vedno zavračala elitna kultura, ki jo je v Rusiji predstavljal edinstven družbeni pojav - ruska inteligenca; na drugi strani je glavna sila mišičasto kmečko gospodarstvo.
Hkrati ni bilo mogoče najti teme resnične dejavnosti v literaturi, kjer so bili junaki sami odgovorni za svojo usodo. Ruski junaki so se prepoznali od nasprotnega: kako tega ne storiti. Njihova energija je bila namenjena uničenju starega, ne ustvarjanju novega.
V sovjetskem obdobju so se poskušali spremeniti razmere. Oblikovala se je nova delovna etika, v kateri so imeli pomembno vlogo številni filmi o delavskem razredu in kmečkem življenju. [20. C.42] Glavni junaki delovne sile v tem obdobju so bili v glavnem lastniki analnega vektorja [10] - pridni, pošteni, spodobni, s svojo natančnostjo in perfekcionizmom dosegajo visoko kakovost in se v proizvodnji popolnoma uresničijo. Na takšne junake je bila usmerjena sovjetska kinematografija.
Potem pa je prišla še ena faza razvoja družbe, kjer prevladujejo kožne vrednote, junaki dneva so bili ljudje, ki so jih pred tem sodili zaradi špekulacij z gospodarskimi kaznivimi dejanji, lastniki kožnega vektorja, bistri, a ostali v arhetipu, kar je bilo pogosto posledica sovjetske realnosti. Opozoriti je treba, da sečnična mišica Rusov teh junakov ni zaznala v pozitivnem smislu. V obdobju po perestroji so se ena za drugo pojavljala dela, v katerih so rušili sovjetske mite, predlagali pa so druga, izključno apokaliptičnega razpoloženja. [15] [17]
To, kar se je takrat dogajalo v avdiovizualni umetnosti, je mogoče oceniti na različne načine. Tako je klasika sovjetske kinematografije I. Pyriev trdil, da "za razliko od mnogih meščanskih in zlasti hollywoodskih filmov, v katerih junake rekrutirajo med ljudi iz" višjega razreda ", pogosteje pa med gangsterji in prostitutkami (lastniki nerazvitega vektorja kože - N. B.), junaki sovjetskih filmov, najprej ljudje boja in dela, moralno stabilni, čisti, namenski (lastniki razvitega analnega vektorja - N. B). [24, C.2]
Navsezadnje je bila glavna značilnost skoraj vseh junakov sovjetske kinematografije, zlasti tistih pozitivnih, profesionalna: inženirji, zdravniki, delavci, kolektivni kmetje itd. Zasloni so bili polni produkcijskih dram, kjer se je resno razpravljalo o problemih. delovne vesti in časti ("Bitka na cesti" 1961, "Nagrada" 1974, "Spodaj podpisani" 1981 - seznam se lahko nadaljuje kar nekaj časa). In to ni presenetljivo, ker je bilo splošno priznano, da je "glavno merilo človekove vrednosti korist, ki jo prinese ljudem" [8, C.4], "v sovjetski družbi ni mogoče živeti brez dela, brez spoštovanja, brez ljubezni do ljudi. " [16, str. 13.]
A le tri desetletja pozneje je na ruskem zaslonu zacvetela zelo razkošno širjena brusnica, ki je bila tako močno zaznamovana. Nihče ni razumel, kaj storiti z absolutno svobodo, ki je nenadoma prišla, ki so jo iskali že dolgo. Če je bilo v prvem post-sovjetskem letu posnetih 238 filmov in 15 televizijskih serij, je bilo že leta 1996, najbolj "pogubnega" leta, le 43 filmov in 11 televizijskih del. [27]
Če k temu dodamo, da mnogi med njimi niso bili nikoli prikazani širokemu občinstvu, potem lahko rečemo, da so bile identifikacijske slike in sidra za ruskega gledalca skoraj v celoti dani istemu "blagovni znamki" Hollywooda, katerega daleč od najboljših vzorcev poceni kupili lastni ruski distributerji.
Na prelomu stoletja je ruska ustvarjalna inteligenca, ki je desetletje živela v razmerah absolutne ideološke svobode, oblikovala tudi situacije, ko »vse novo, četudi je najboljše, dojemajo kot najslabše, nepotrebno, negativno. Kot absolutna prevara. Novemu ne zaupajo, niti ne poskušajo verjeti, in zato se bojijo. " [14, C.5]
Na koncu so nadomeščeni nenehni žalovanja, »litanije« [25, C.47], predstavljeni novi modeli razumevanja resničnosti, ki jih najpogosteje opazimo v množičnih medijih, na televiziji in še posebej nazorno pri oglaševanju. Ti poskusi so večinoma naravnost nemočni, z razlogom jih lahko pripišemo nadomestkom, agresivnosti in izpodrivanju pristne umetnosti. »Vendar omejeni z lastnimi mejami (nadomestki - NB) niso samo potrebni, ampak tudi koristni. Izvajajo široko izobraževalno vlogo in so tako rekoč prvi korak na poti do obvladovanja umetniškega jezika. " [19, C.187]
Osnovna skupina igralcev, poslovnežev, ki delujejo na ruskih kinematografskih in televizijskih zaslonih, je tesno povezana z različnimi vidiki kriminala. Na začetku novega tisočletja je rusko občinstvo prevzel splošni "temni" tok, kjer so delovali roparji in prevaranti, dekleta-dečki "na klic", rokerji, kleti, mrtvašnice, razbojniki, "policaji", opustošene nočne ulice. Režiserji hitijo od ekscentričnosti ("Barabaniada" S. Ovcharova) v kvazovjetsko estetiko ("Otroci litoželeznih bogov" T. Toth). V slednjem se ljubljeni junak sovjetske kinematografije Ignat z izrazitim mišičnim vektorjem [9] v delavnici ogromne tovarne, očitno obrambne industrije, vsak dan bori z ognjem in kovino, ob večerih pa tudi resno in se močno udeležuje množičnih bojev in napitkov. Vse to gleda režiserz analno željo po popolni sliki in vizualni ljubezni do nje. Filmske podobe so boleče znane: bronaste mišice in odprti, nasmejani obrazi delavcev, sivolasi generalni oblikovalci, direktorji tovarn z bolnim srcem in ogromno učinkovitostjo.
Na velikem platnu redko vidimo delavski razred, največjo populacijo mišičnih vektorjev, "sol zemlje". Od pomembnih projektov lahko omenimo le "Magnetne nevihte" V. Abdrashitov-a leta 2003, kjer je med celotnim filmom ena brutalna množica delavcev pretepla drugega.
Druga vrsta junaka so odsevni intelektualci, večinoma analno-vizualni, ki se ne znajdejo v novih razmerah: provincialni pesnik Makarov ("Makarov", S. Makovetsky), ki je ob tej priložnosti kupil pištolo "Makarov" in si je iz nekega razloga predstavljal, da lahko orožje reši vse nakopičene probleme hkrati; agresivni in nemirni "šestdeseti" A. Abdulov ("Nad temno vodo" D. Meskhiev), ki je zapustil to življenje, ne da bi končno ničesar izbral; inženir Zhenya Timoshin ("Edini si" D. Astrahana), ki je nenadoma spoznal svojo neuporabnost "na praznovanju življenja", kjer niso potrebni ne iskreni občutki ne burne razprave o vzvišenem, v zadnjem času pa ugleden "povprečni družina intelektualnega dela «ne živi, ampak obstaja brezupno in ponižujoče.
Toda v naslednjem filmu D. Astrakhana s programskim imenom »Vse bo v redu« isti A. Zbruev igra popolnoma suh lik, ki se zlahka prilagodi kakršnim koli okoliščinam, vendar je razvit in uresničen, torej, kdo ve, kako doseči svoj cilj in usmerjajo energijo ne le v tesno osebne cilje … Ko se navaden fant čez 20 let vrne v svoje rodno provincialno mesto, milijonar s sinom, ki je postal nobelovec … Sreča teče kot reka, najpogosteje v kožnem smislu: udobje, uspeh, vse, kar je mogoče najti v kalejdoskop milnih oper. Toda … film še danes ni izgubil psihoterapevtske vloge. Izkazalo se je, kako malo je treba, "da bi ves čas odžejali človekovo žejo, da bi videli stabilnost in harmonijo sveta, se počutili vpletene v mitsko prevlado univerzalnih človeških vrednot." [štiri]
Glede na to povečana pozornost Rusov do tatov in zaporniškega življenja dobi značilnosti družbenega reda. Nerazviti, razočarani, celo marginalizirani lastniki kožnega vektorja se v novo fazo razvoja prilegajo veliko bolje kot tisti z analnimi ali mišičnimi vektorji. Ne smemo pozabiti, da so bile tradicije v zvezi s tem trdne, ljubljene: "Gospodje sreče", "Kalina Krasnaya", "Srečanja ni mogoče spremeniti." Film "Lube Zone" D. Svetozarova in TV serija "Zone" P. Steina, posnet kot "resničnostni šov", posnet po pretresljivih zgodbah, ki so jih scenaristi posneli v resničnih zaporih, conah, zaporih, prestopnih točkah po vsej državi… In nenadoma je bilo odkrito, kot je zapisal Dovlatov, »presenetljiva podobnost med taboriščem in oporoko … Govorili smo isti grob jezik. Zapeli so iste sentimentalne pesmi. Preživeli smo enake stiske … Bili smo si zelo podobni in celo zamenljivi. Skoraj vsak zapornik je bil dovolj dober, da je bil stražar. Skoraj vsak upravnik si je zaslužil zapor. " [trinajst]
Od takrat ima to zanimanje globoke zgodovinske korenine že nekaj stoletij so bile »roparske pesmi« eden najpomembnejših družbeno-kulturnih klišejev: »na splošno razkrivajo naklonjen odnos do roparjev: ljudje so v njih videli svobodoljubne drznike, sposobne v času izbruhov radodarnosti. " [32] To je učinek uretralno-mišične mentalitete, v kateri je potekalo oblikovanje ruske družbe.
V tem kontekstu so povsem ustrezni "novi Rusi" provincialov, ki so uspešni v prestolnici ("Limit" D. Evstigneeva), tesno povezani z "mafijskimi strukturami", intelektualec z nožem, pištolo in glavnim ključem ("Maestro-tat" V. Šamšurina) - eden osnovnih mitoloških likov v postsovjetski kinematografiji, čudni prebivalci "Dela gluhih" V. Todorovskega. Ta seznam je lahko zelo dolg, vendar so vsi njegovi predstavniki lastniki vektorja kože.
V post-sovjetski Rusiji so tudi novi obrazi - organizatorji in ustvarjalci lastnega podjetja / kampanje. Prva lastovka "Goryachev in drugi", ki se je še vedno spominjajo na internetnih forumih in so jo glasovali na spletnih mestih, namenjenih kinu in televiziji. [34] Režiser Y. Belenky, ki je bil izvor ruske tovarne mila, še vedno meni, da je bila v tem filmu s 35 epizodami (1992–1994) ustvarjena trenutna tehnologija. [26] In res, veliko zapletov se bo vedno znova srečalo.
Plemeniti bogataši se na ruskih zaslonih ne pojavljajo prav pogosto. Uspešen poslovnež je lastnik dobro razvitega in realiziranega vektorja kože. Dolgo časa pri nas ni bilo pogojev za tako legitimno izvedbo. Max Weber je podjetnika označil tudi za tujca. »Njegova odobritev nikakor ni bila mirna. Prepad nezaupanja, včasih sovraštva, predvsem moralne ogorčenosti, je vedno naletel na zagovornika novih trendov; pogosto poznamo številne takšne primere - nastale so celo prave legende o temnih pegah njegove preteklosti. " [6, str. 88] Najbolj presenetljiva podoba takega tujca, briljantnega, izjemnega, dvoumnega, »vztrajnega, strastnega, obsedenega … in seveda očarljivega« Platona Makovskega v izvedbi V. Maškova (»Oligarh« P. Lungin, 2002). Ta epska saga [22] o življenju in ljubezni v Rusiji v času sprememb,kaj je nepovratno spremenilo državo, vse nas, saga o lahkem denarju, glavna vrednost kožne faze razvoja, kako so zasluženi in kaj morate za to plačati - ljubezen, prijateljstvo, lastno življenje … To zgodba se preveč prilega večni ruski filozofiji, da je vsako bogastvo krivično, v skladu s težnjami »navadnega sovjetskega človeka«, da bi zagotovil socialno zaščito države, namesto da bi tvegal visok zaslužek. [28, C.298]v skladu s težnjami "navadnega sovjetskega človeka", da bi zagotovil socialno zaščito države, namesto da bi tvegal visok zaslužek. [28, C.298]v skladu s težnjami "navadnega sovjetskega človeka", da bi zagotovil socialno zaščito države, namesto da bi tvegal visok zaslužek. [28, C.298]
Podobe oligarhov nikakor niso dane ruskim umetnikom. D. Hoffman piše, da ruski oligarhi natančno preučujejo knjige Theodoreja Dreiserja, da so naši VIP-ji, ne vedoč, kako se obnašati, sprejeli ameriški "slog in metode roparskih baronov, kopirali njihov drzni slog, hladno samozavest, drzne gambite in drage muhe ". [30, C.348] Kožne ambicije, pomnožene z mentaliteto sečnice, so dale zelo izvirne hibride, utelešene na zaslonih.
Obstaja še ena vrsta - različne in številne podobe "suverenih ljudi" različnih stopenj in stopenj, ki ležerno lomijo človeška življenja (groteska "Srp in kladivo" S. Livneva, retro-drama "Zažgano s soncem" N. Mihalkov), se ukvarjajo z nadarjenimi, četudi so igrali, mladimi ("Kakšna čudovita igra" P. Todorovskega), naivnimi ruskimi emigranti ("Vzhod-Zahod" R. Varnierja), drzno ropajo tiste, ki so se vrnili z naslednjega lokalna vojna (»Živa« A. Veledinskega).
Druga možnost so žigosane neskončne policijske serije: "Ulice zlomljenih luči", "Policaji", "Gangster Peterburg", "Agent za nacionalno varnost", "Kamenskaja", "Tureckov pohod". Toda tu se isti junaki s kožnim vektorjem, ki so bili normalno razviti, pravilno izvajajo, branijo red in zakon. Stoječi med življenjem in smrtjo, zaščitijo navadne ljudi pred nečloveškimi zločinci, junaki v vsaki epizodi dobijo vsaj majhno zmago. In četudi umetniške lastnosti teh serij niso zelo visoke, ni pomembno, pomembno je, da so vsi tukaj - svoji, sorodniki. Še en znak zaznavanja realnosti v analnih mišicah.
Sorodniki so lahko celo morilci, saj so njihovi, tako kot priljubljeni oboževalec morilec Danila Bagrov ("Brat", "Brat-2" A. Balabanov), obdarjeni s kompleksnim vektorskim sklopom: analno-kožno mišičast, ki ga igra neverjetno očarljiva, niti igralec, ampak pravi "moskovski princ", ki ima poleg tega zgornje vektorje, vizualni [2] in zvočni [1] - Sergej Bodrov ml.
Po policijskih serijskih publikacijah televizijske oddaje iz življenja "pisarniškega planktona" dobijo superpopularnost: "Ne rodi se lepa", "Hčere-matere", "Vedno reci vedno", na velikem platnu pa neugleden rom-com "Peter- FM "istočasno prehiteva težke najemnine z brutalnimi junaki, streljanji, preganjanji, kot so" Piranha Hunt "," Peregon "," Zhmurki "[18] in mnogi drugi. To je le dokaz preraščanja v kožno fazo razvoja, dejstvo, da so ljudje utrujeni od pretresov, iščejo takšne junake, s pomočjo katerih lahko razumemo vsakdanje življenje.
Zaključek
Po teoriji N. Hove in I. Straussa so naši filmski junaki zdaj v prehodnem obdobju - "pozna jesen", nato sledi "zima", pride generacija "Y". [29, C.17] Z vidika sistemske vektorske psihologije Jurija Burlana so zdaj bolj kot kdaj koli prej potrebne lastnosti, razvite in realizirane vektorje, na primer:
-kutani vektor: sposobnost organiziranja, vzpostavljanja gospodarskih in industrijskih odnosov, enostavno prilagajanje sodobni kožni fazi razvoja družbe;
-vizualni vektor: širjenje univerzalnih človeških vrednot kulture;
-zvočni vektor: duhovna komponenta gibanja od egoistične potrošnje "v sebi" do ustvarjalnega delovanja "navzven";
-uretralni vektor: usmiljenje, prednost kolektivnih ciljev pred njihovim zasebnim udobjem; itd.
Potrebujemo nove junake, vklj. in na zaslonu.
»Prej se je družba zanj odločala, kaj bo storil, on pa se je odločil le, kako; zdaj se je prisiljen odločiti, kaj in kako. Zato junak nima preteklosti - če želite na novo ustvariti svet, morate prečrtati tisto, kar je bilo. Prihodnost je, le nejasna je [3]
Literatura:
1. Alekseeva E., Kirss D., Matochinskaya A. Zvočni vektor. Datum dostopa: 28.11.2011 //
2. Alekseeva E., Kirss D., Matochinskaya A. Vizualni vektor. Datum zdravljenja:
28. 11. 2011 // https://www.yburlan.ru/biblioteka/zritelniy-vektor 3. Arkhangelsk A. Država ga bo našla. Datum dostopa: 22-28.12.2008 // Ogonyok -
4. Barabash E. Velika pobuda Dmitrija Astrahana. Datum dostopa: 12.11.2001 //
5. Baskakova N. V. Preobrazba identifikacijskih klišejev "Poslovni človek in / ali Poslovni človek" v ruski kinematografiji in televiziji (1992-2007) Rusija in sodobni svet: problemi političnega razvoja. Povzetki IV Mednarodne meduniverzitetne znanstvene konference, Moskva, 10. – 12. Aprila 2008 - Moskva: Inštitut za poslovanje in politiko, 2008.
6. Weber M. Protestantska etika in duh kapitalizma / Weber M. Izbr. proizved. M.: Progress, 1990. S. 88.
7. Gadlevskaya D. Nacionalni značaj ruske osebe. Datum dostopa: 13.07.2013 //
8. Leta so mlada. Srečanje s študenti // Sovjetski zaslon. 1959, št. 10.
9. Gribova M. Mišični vektor. Datum dostopa: 20.06.2010 //
10. Gribova M., Kirss D. Analni vektor. Datum dostopa: 20.06.2010 //
11. Gribova M., Kirss D. Urethral vector. Datum dostopa: 20.06.2010 //
12. Gribova M., Murina M. Skin vector. Datum dostopa: 02.07.2010 //
13. Dovlatov S. Cona. Datum dostopa: 10.04.2003 //
14. Dondurei D. "Posneli smo film za drugo državo" // Izvestia, 20.11.01
15. Kabakov A. / Scenariji za Rusijo / A. Kabakov, A. Gelman, D. Dragunski. M.: AlmazPress, B.g.;
16. Kapralov G. Izključena je osamljenost. // // sovjetski zaslon. 1962, št.
17. Kivinen M. Napredek in kaos: Sociološka analiza preteklosti in prihodnosti Rusije. / Per. iz angleščine. M. Chernysha. SPb.: Akademski projekt, 2001.
18. Kino Rusije. Datum dostopa: 10.01.2006 //
19. Lotman Yu. M. Kultura in eksplozija. M.: Gnoza; Založniška skupina "Progress", 1992.
20. Magun V. S. Ruske delovne vrednote in protestantska etika // Otechestvennye zapiski. 2003, št. 3.
21. Matochinskaya A. Skrivnostna ruska duša. Datum dostopa: 20.02.2011 //
22. Orletsky A. Epic! 04.12.2005 //
23. Ochirova V. B. Inovacije v psihologiji: osemdimenzionalna projekcija načela užitka. / / Zbirka gradiv I. mednarodne znanstveno-praktične konference "Nova beseda v znanosti in praksi: Hipoteze in potrjevanje rezultatov raziskav" / ur. S. S. Černov; Novosibirsk, 2012.
24. Pyriev I. Frank pogovor // Sovjetski zaslon, 1959, št. 4.
25. Rice N. Ruski pogovori. Kultura in vsakdanji govor v obdobju perestrojke. M.: "Nova literarna kritika", 2005.
26. Rogozhnikova E. Serijski nemočni // Russian Newsweek. 19. - 25. marec 2007 № 12 (138)
27. Ruska kinematografija. Datum dostopa: 10.12.2005 //
28. Preobrazba družbene strukture in razslojevanje ruske družbe. M.: Založba Inštituta za sociologijo Ruske akademije znanosti, 2000.
29. Tulupov V. Občinstvo množičnih medijev kot element civilne družbe // Relga.ru, № 15 (117), 01.10.2005.
30. Hoffman D. Oligarhi. Bogastvo in moč v Novi Rusiji. Moskva: Založba Kolibri, 2007. 31 Chebaevskaya O. V. Manifestacije mentalitete ljudi v slovnici njihovega jezika. Filološke vede. Vprašanja teorije in prakse. Tambov: Diploma, 2013. št. 4 (22): v 2 x urah, II. Del.
32. Enciklopedija Brockhaus F. A. in Efron I. A. (1890 - 1916) Datum dostopa: 20.
10. 2004 // https://bookz.ru/authors/brokgauz-efron/brok_and_efr3/page-121-brok_and_e..33. Lorenzer A. Der Beitrag der Psycoanalyse zu einer materialistischer Sozialisationstheorie … V Kritischer Materialismus. Zur Discussion eines Materialismus der Praxis. - FaM, 1991.
34. Dnevnik Stasa Prihodka. Datum dostopa: 07.06.2006
