Libija vs. Gadafi ali socializem v Libiji
Danes smo priča finalu še enega poskusa uretra, da prodre v prihodnost, tokrat v arabskem svetu. Poskus, ki je drugače izražen v miselni krajini, ki je drugačna od sovjetske, a obsojena iz istih razlogov.
Socializem, komunizem, diktatura, totalitarizem - zdi se, da vsak človek popolnoma pozna pomen teh besed. Vprašajte se, ali je temu res tako?
Kdo je poleg politologov sposoben ločiti bistvo teh konceptov od tistih stabilnih asociativnih serij, ki jih je 20. stoletje ustvarilo v naših mislih?
Naše ideje pogosto ne gredo dlje od čustvenih asociacij od "on je zajemalka" do "Stalin ni na tebi!" odvisno od lastnih življenjskih izkušenj. Danes samodejno enačimo socializem in Sovjetsko zvezo, totalitarizem in diktaturo - brez obotavljanja in brez svobode presoje.
Starejši se pogosto zavzemajo za vrnitev k prejšnjemu redu, s svojimi mislimi posegajo z nostalgijo po upokojeni mladini, mladi pa danes čutijo svobodo in iskreno ne razumejo, kdo lahko poleg "senilnih upokojencev" govori o socializmu kot blagodat!
Poskusimo razmisliti o bistvu idej družbenih preobrazb poleg konkretnih zgodovinskih izkušenj in slediti, kako se ideja razlikuje od svoje utelešenja v določenih geopolitičnih pogojih.
Revolucija - gibanje sečnice v prihodnost
Vse na tem svetu, tudi človeštvo, se razvija v skladu z naravnimi zakoni v določenem vrstnem redu, ki ga lahko pogojno razdelimo v štiri faze - mišično, analno, kožno, sečnico. Ko se je prvotna jata - neločljiva žival "Mi", družba prvobitnega komunalnega sistema - prvič razpadla v ločene enote - klan, družino. To je bil prehod iz mišične faze v naslednjo, analno fazo razvoja, v plemensko organizacijo družbe. Od te delitve se je začelo obdobje zgodovinskega razvoja človeštva, v katerem se je struktura vedno bolj zapletala, temelj odnosov pa so bile vrednote, ki so značilne za analni vektor: patriarhat, družina, nasledstvo na prestolu, dedovanje moč in lastnina, spoštovanje prednikov, spoštovanje starejših, spoštovanje tradicije - najprej verska linija - in še veliko, veliko več.
In šele pred nekaj desetletji, po drugi svetovni vojni, smo prešli na naslednjo, kožno fazo razvoja. Prišel je čas za civilizacijo, ki temelji na zakonski ureditvi. Danes živimo v potrošniški družbi, v kateri zakonska zveza izgublja vrednost, teža v družbi pridobiva zgolj zahvaljujoč denarju, sama družba pa se je brez primere razdelila na še manjše enote kot družine - danes se izvaja individualizem, vsak ima zakonsko pravico do osebnega mnenja. Nadalje bo po kožni fazi sledila razvojna faza sečnice in za zdaj lahko le ugibamo, kakšna bo ta družba.
Narava se vedno trudi, eksperimentira z novimi oblikami. To zasledimo, začenši od ravni "naključnih" genskih mutacij in konča z družbenimi formacijami na svetovni svetovni ravni. Kar je prezgodaj, se ne ukorenini in odmre. Faza sečnice vedno nastane predvsem zato, da najprej odidemo brez sledu in šele nato popolnoma utrdimo.
"Od vsakega glede na njegove sposobnosti, do vsakega glede na njegove potrebe" - kaj vidimo v tej frazi? Načelo dajanja "vsakemu glede na njegove potrebe" ni analna pravičnost "za vse enako" in ne koža "kdo si je drznil, jedel!" To je izključno sečnični pristop, katerega bistvo je neomejeno vračanje v dobro celotne jate, jamstvo za njeno življenje in gibanje v prihodnost. Ideja komunizma, kakršen je, ima prav te pomene. In kdo, če na svoji poti ne odstrani nobenih ovir in si prizadeva za svetlo prihodnost sečnice, da uredi revolucijo!
Prav to opažamo na primeru gradnje komunizma v ZSSR.
Zakaj je bil ta poskus neuspešen? Revolucija sečnice je zamrla na rodovitnih tleh ruske mentalitete sečnice … vendar še vedno v analni fazi človekovega razvoja in ne da bi se zanašala na izvedljivo zdravo idejo - navsezadnje je tonski mojster tisti, ki je vedno "dvorni ideolog”Pod vodnikom sečnice. Brez svojih pravočasnih idej, ki ustrezajo okoliški resničnosti, je vodja obsojen na zastoj v vseh svojih podvigih … Postopoma se je ideja zaradi svoje prezgodaj začela spreminjati v dogmo in umirati: ideologije kot take ni bilo, moč gibanja sečnice je razpokala, arhetipski kožni element družbe je začutil, da prihajajo drugi časi - in začelo se je obdobje špekulacij in iskanja zadnjih vrat, kjer so bile odločilne povezave in vse, kar so zahtevale primarne materialne potrebe vsi so se lahko samo domislili, da "dobijo". Poskus ni uspel.
Nemogoče je zgraditi družbo prihodnosti brez pripravljene podlage, ideje, ki jo nosi zvočni del človeštva, in nemogoče je, da se mimo kožne faze razvoja brez izgub pride do sečnice. In to se večkrat potrdi - danes smo priča finalu še enega poskusa uretra, da se prebije v prihodnost, tokrat v arabskem svetu. Poskus, ki je drugače izražen v miselni krajini, ki je drugačna od sovjetske, a obsojena iz istih razlogov.
Moč sečnice v akciji
Da ne bi šli daleč po zgledih, se obrnimo na Wikipedijo:
Politična struktura Libije:
Šef države je vodja revolucije.
Govorimo o Muammarju Gadafiju, ki je Libijo vodil zadnjih 42 let. Gadafi je klasičen sistemski primer vodnika sečnice.
Že od malih nog je sodeloval v podzemnih političnih organizacijah, seveda pa jih je v prihodnosti vodil. Gojil je revolucionarne ideje in privabljal množice pod svoje zastave. Zruši monarhijo in oblikuje svoj koncept - "Teorija tretjega sveta" (Jamahiriya). Tako kot njegovi predhodniki je Gadafi, začenši s Platonom, iskal idealno obliko družbenega sožitja, v katerem bi bila poleg socialne pravičnosti močna moč, ljudska reprezentativnost in nacionalna identiteta.
Seveda v njegovem konceptu sledijo vse enake vrednosti sečnice: demokracija, svoboda govora, odprava zasebne (kožne) lastnine. Mi, ki živimo v državi, ki se še spominjamo revolucije prejšnjega stoletja, se vsega tega dobro zavedamo: "zagotavljanje socialne pravičnosti, visoke stopnje proizvodnje, odprava vseh oblik izkoriščanja in pravična razdelitev nacionalnega bogastva."
Seveda pa ne moremo nedvoumno primerjati dogajanja v dveh različnih državah - in čas ni pravi in pogoji so napačni. Revolucionarna dejavnost, ki jo je Gadafi sprožil, se izvaja na arabski mentalni krajini - države arabskega sveta imajo analno miselnost. Kljub temu, da moderno civilizirano človeštvo že pol stoletja živi v kožni fazi razvoja, se arabske države še vedno držijo nacionalne religioznosti in tradicij - izključno analnih vrednot.
Poglejmo, kaj lahko še najdete o Gadafiju na internetu.
Leta 1979 je Libijce prosil, naj ga izpustijo z vseh vladnih položajev, da bi se vključil v ideološko in teoretično delo v korist človeštva. Ljudje so se odpravili Gadafijevim željam in obdržali naslova "vodja" in "brat-vodja". Upoštevajte, s kakšno natančnostjo se sistematično razvija: poleg naravnega naslova "vodja" ga njegovi ljudje, ki nosijo analno miselnost, v znak priznanja imenujejo tudi njihov brat - sklic na nepotizem kot vrednost v analnem vektorju. Se spomnite, da je bil v Uniji sprejet nagovor "tovariš"? V Libiji se državljani med seboj imenujejo "brat" ali "sestra". Čisto tipično!
Prav tako ni ostal dolžan, je pa ponudil prenos naftnih polj iz državne lasti v last najrevnejših državljanov Libije, kar je bilo tudi storjeno. Zdaj Libijci ne prejemajo samo licenčnin od prodaje nafte, kot to počnejo na Norveškem in v Savdski Arabiji, ampak tudi lastna polja. Popolna ilustracija nagona sečnice po oskrbi jate. Ne, to ni karikatura komunizma, to ni vulgarno branje na ravni Bulgakovega Šarikova "Vzemi in razdeli vse!" To je načelo dajanja vodnika sečnice - dajati tam, kjer ga primanjkuje.
Posledično je življenjski standard v tej državi precej višji kot v sosednjem Egiptu, da o afriških državah sploh ne govorimo. Resda ne dosega evropskih standardov, vendar je treba upoštevati, da sta izobraževanje in zdravstveno varstvo v Libiji brezplačna, najemnina ne obstaja, cene osnovnih živilskih izdelkov pa so povsem simbolične. Brezplačno izobraževanje, izobraževalni program, medicina - za nas je vse to precej prepoznavno.
Zelo zanimivo je zaslediti, kako revolucionarno gibanje sečnice v prihodnost pade na analno miselnost države, v kateri se revolucija dogaja. Kako je nenavadno izražen konflikt med starim tradicionalnim in revolucionarnim novim v okviru enega kvarteta - kvarteli časa, sečnice in analni vektorji - prihodnost in preteklost.
»Eden od prvih korakov, ki jih je Gadafi storil po prihodu na oblast, je bila reforma koledarja: v njem so bila spremenjena imena mesecev v letu, kronologija pa se je začela od leta smrti preroka Mohameda."
(Gadafi) je razglasil kulturno revolucijo, ki je vključevala naslednje:
- ukinitev vseh obstoječih zakonov, ki jih je sprejel prejšnji monarhični režim, in njihova nadomestitev z zakoni, ki temeljijo na šeriatu;
- zatiranje komunizma in konzervativizma s čiščenjem vse politične opozicije - tisti, ki so govorili ali se upirali revoluciji, kot so komunisti, ateisti, člani Muslimanske bratovščine, zagovorniki kapitalizma in agenti zahodne propagande;
- spodbujanje islamske misli, zavračanje kakršnih koli idej, ki se z njo ne strinjajo, zlasti idej, uvoženih iz drugih držav in kultur.
Po Gadafiju libijska kulturna revolucija v nasprotju s kitajsko kulturno revolucijo ni uvedla nečesa novega, temveč je napovedala vrnitev k arabski in islamski dediščini.
V arabskem svetu civilizacija svetovnih kožnih standardov ni bila oblikovana. Družba temelji na analni tradiciji z versko osnovo in danes skorajda ni mogoče nikjer drugje opaziti tako močnega vpliva religije na življenje in način sekularne družbe, kot je v muslimanskem svetu.
Vprašanje razlikovanja verskih značilnosti je samo po sebi precej zanimivo. Ponazorimo nekaj moralnih norm, ki jih narekuje islamska verska tradicija v podporo temi analne miselnosti arabskega sveta. Gradiva so povzeta tudi iz Wikipedije:
Moralne norme, ki jih predpisuje islam:
- Resničnost (as-sidq).
- Zanesljivost in zvestoba (al-amana).
- Toleranca in sposobnost odpuščanja (al-khilm in al-safh).
- Skromnost (al-haya.
- Dostojanstvo in samospoštovanje (al-izza).
- Iskanje modrosti in znanja (al-ilm).
- Potrpežljivost (al-sabr).
- Odvisnost od čistosti in lepote (al-nazafa vattadjmmul).
Družina v islamu je glavni element družbe. Zunajzakonske zveze so izrecno prepovedane, poleg tega je zanje predvidena stroga kazen. Takšne povezave veljajo za glavni vir popolnega propadanja posameznika in družbe, vodijo v moralno in fizično degradacijo ljudi.
Tako tukaj opazujemo sistemske vrednosti monogamnega analnega vektorja. Tudi, ne da bi bili natančno seznanjeni z vsemi dogmami, lahko sistematično sledimo, kakšen je položaj ženske v družbi, ki nosi analne vrednote. Žena po možu, "kot za kamnitim zidom", kjer se kamniti zid postopoma spremeni v trdnjavo … Kako drugače se to razlikuje od že dolgo uveljavljenih svobodnih odnosov fant-dekle, ki se izvajajo na kožnem zahodu!
Vodja sečnice je usmerjen v prihodnost in je sposoben iti proti zakoreninjenim tradicijam, analni del družbe pa lahko tako radikalne spremembe navadno sprejme le od »starejšega brata« v svoji četrtini časa - iz sečnice.
Tukaj piše Gadafi v svoji zeleni knjigi, kjer je oblikoval svojo teorijo tretjega sveta:
VSE DRUŽBE, KI OBSTOJEJO ZDAJ, VIDIJO SAMO DOBRO PRI ŽENAM. VZHOD JI ZADEVA, DA JE PREDMET PRODAJE IN PRODAJE, NAJZAVARJALE JE, DA JI PREPOZNA ŽENO.
Svoboda pomeni, da ima človek znanje in veščine, ki ustrezajo njegovi naravi, zaradi česar lahko opravlja ustrezno delo.
Človekove pravice so enake za vse - moške in ženske, odrasle in otroke. Vendar njihove odgovornosti še zdaleč niso enake.
Ta sečnični refren "pravičnosti za vse" zasveti v vseh njegovih idejah.
Tudi zahodni mediji priznavajo, da je Moammar Gadafi veliko naredil za libijsko ljudstvo. Gadafi je v svoji državi praktično odpravil nepismenost in moške in ženske izenačil v pravicah, kar je bil pravi šok za tradicionalno arabsko družbo.
V Libiji ima ženska volilno pravico (za razliko od Savdske Arabije), vozi avto (za razliko od Kuvajta) in lahko celo postane vojaški pilot (za razliko od Egipta). Večina Livijcev nosi hidžab, torej ruto, toda tančica je zdaj zelo redka.
Večina njegovega dela je seveda namenjena teoretičnim vprašanjem demokracije. Zanimivo je, kaj o problemu zakona piše uretralni Gadafi, torej koža, v nasprotju z sečnico institucije urejanja razmerij: »Zakon o diktatorskih instrumentih vlade je nadomestil naravni zakon. Ker je zakon, ki ga je ustvaril človek, nadomestil naravno pravo, so se merila spremenila "," Religija vključuje običaj, običaj pa je izraz naravnega življenja ljudstev. Zato je religija, ki vključuje običaj, potrditev naravnega prava. Zakone, ki ne temeljijo na veri in navadah, človek namerno ustvarja proti človeku in je zato nezakonit, saj ne temelji na naravnem viru - navadi in veri."
Zakon ustvarja vektor kože kot omejitev in ureditev odnosov znotraj paketa. Moč vodnika sečnice je naravna, kot pravijo, "od Boga", nad njim ni človeškega zakona. Tako se oblikuje sistematično idealno izračunana slika: "zakon" vodnika sečnice za tradicionalno analno družbo sta običaj in religija …
Pravzaprav gre za poskus revolucionarne konstrukcije sečnice na osnovi analnih vrednot - tradicije in religije, ki je spet zaobšla prehod skozi kožno fazo razvoja.
Sistemska geopolitika: miselna pokrajina, spopad vrednostnih sistemov
Danes je mentalno analni arabski svet priča zmagi zahodne kožne civilizacije. Civilizacija, ki je povzročila vse tako navzven privlačne prednosti potrošniške družbe. Zgodi se isto, kar bi se zgodilo med dvema osebama, recimo analnim in kožnim sosedom: zavist uspešnejšemu kožarju, ki si zna vzeti svojo. To je grenak občutek "ni dano", ki ga je doživel analni moški, ne glede na to, koliko mu je oblast in družba, v kateri živi, podelila pravica. Uretralna pravičnost - vsakemu glede na njegove potrebe. Pravičnost analnega fanta, ki je v kožnem svetu stresen, je, da vsem razdeli enako, da razdeli tako, da ni nič slabši od drugih!
Ogromne množice ljudi pozdravljajo revolucijo. Najprej zaradi materialnih koristi, ki jim jih prinaša. Toda le redki so pripravljeni preseči primitivno nasičenost. Vse socialistične ideje, ne glede na to, kako privlačne so, prej ali slej zaidejo v nepripravljenost družbe na tak družbeni sistem. In ni vsak voditelj uretra-revolucionar, ki mu je "narava nastavljena", sposoben usmeriti v pravo smer.
Gadafi gradi socializem v Libiji, ki ga vodi njegov notranji sistem vrednot. Kaj pomeni sečnični altruizem, kaj vrača tja, kjer ga primanjkuje? Moč sečnice zagotavlja zaščito najšibkejšim slojem prebivalstva, svobodo obespravljenim, hkrati pa zmanjšuje možnost neomejene nasičenosti tistih, ki jo imajo. In vsi nikoli ne bodo zadovoljni z močjo sečnice.
Sistem vrednosti sečnice spodkopava svetovni red, kot analni del vidi, analne tradicije ne delujejo z močjo sečnice. Nepredstavljiva je na primer odprava tradicionalnega nasledstva na prestolu, ki ga Gadafi izvaja danes, da ne omenjam že opisanih sprememb v načinu življenja, ki so se zgodile v času njegove vladavine.
Uretranska plošča tudi ne dovoli, da bi se kožne tvorbe "razvile". V Libiji je denimo prepovedano dvigovati denar na morju, Gadafi sam nima računov v evropskih bankah, kar zahodnim skupnostim otežuje manipulacijo. Platforme za ustvarjanje finančnih piramid ni, pravni sistem ne ustreza zahtevam kožne civilizacije, ker je zakon vedno omejitev moči, kar je v zvezi z vodnikom sečnice nemogoče. Zaradi tega se del kože počuti nezaščiten, zato bo moč sečnice vedno zaznana le kot diktatura.
Strmoglavljenje "diktatorja", "tirana" sečnice je vnaprej videti kot osvoboditev, možnost za razvoj dolgotrajne in tako zaželene demokracije za nekatere in vrnitev v običajni kanal prvobitnih tradicij za druge.
Države arabskega sveta so še vedno v analni fazi razvoja, vrednostni sistem sodobne potrošniške družbe se še ni mogel razviti z analno miselnostjo in močjo sečnice. Kožne civilizacije z razvito standardizirano zakonodajo, ki zagotavlja demokracijo kot pravno ureditev odnosov v družbi, ni.
Zato je prva stvar, ki se bo zgodila ob ukinitvi moči sečnice, doseganje "pravičnosti", kakršna je v analnem sistemu vrednot, torej poskus "vsega razdeliti", kar pa imenujemo brezpravje kože, je veliko -kradja, brezpravje in korupcija ob popolnem pomanjkanju odvračilne pravne ureditve. Ni treba posebej poudarjati, da bodo najrevnejši sloji prebivalstva popolnoma izgubili socialna jamstva in materialno varnost, z drugimi besedami, vrnila se bo povsem tradicionalna revščina med navadnim prebivalstvom.
V razmerah analne mentalne krajine bo odsotnost vodje, ki za svoj paket zagotavlja prihodnost, privedla do neizogibne regresije v preteklost. Verska tradicija bo prevzela funkcijo, ki jo ima zakon v zahodni civilizaciji, kar bo v tem primeru seveda vodilo do poenotenja na podlagi islamskega fundamentalizma.
Lektorica Natalia Konovalova
