Nenaklonjenost živali - včeraj, danes, jutri
Od kod takšna sovražnost pri človeku? In zakaj, vzgojeni v kulturnem okolju, s svojim intelektom doživljamo akutno sovraštvo do drugih ljudi?
Siv moški v staromodni baretki hodi po cesti od domače univerze do doma. Strašne misli o okrutnosti, za katero bi se lahko odločil, o maščevanju, ki bi ga rad izpeljal, da bi končno vzpostavil pravico, o tem, kaj bi počel s temi neumnimi ljudmi, mu nenehno prihajajo v glavo.
Misli, da so v oddelku samo idioti in zvite mlade nadobudneže, zaradi katerih je izgubil službo. Misli, da že tretji mesec glavoboli ženo, on pa je moški navsezadnje. S sramoto in zamerjo odraža, da je njegov sin odraščal nehvaležen geek. In preklinja krivični svet in idiote, ob katerih moraš živeti, še enkrat si nadene nasmeh na obraz.
In tukaj je veliko manj inteligenten človek, pisarniški delavec, ki vozi tuj avto, ceste ni delil s sosedom na pasu. Izzivalno vrže srednji prst in bike, vzklika najbolj neliterarne izraze. V svojih mislih je z storilcem storil že veliko. Da, tokrat bo samo prerezal gad, naslednjič pa mu bo pokazal …
Tako blizu smo, da uničimo vsakogar, ki nas na tak ali drugačen način ovira, tako goreče verjamemo v vse racionalizacije, zakaj bi bilo treba to osebo kaznovati, a za zdaj … za zdaj večinoma zadržujemo z zadnjim delom moči.
Kaj omejuje naše izbruhe sovraštva? Prvi omejevalni dejavnik je zakon. Druga je kultura. Družba nam daje oba v procesu socializacije. Dokler sovraštvo ne doseže vrhunca, se kletka zakona in kulture zadržuje. Toda zver v nas raste in je pripravljena vsak trenutek porušiti vse omejitve.
Od kod takšna sovražnost pri človeku? In zakaj, vzgojeni v kulturnem okolju, s svojim intelektom doživljamo akutno sovraštvo do drugih ljudi?
Kaj nam um skriva?
Ne glede na to, kako prepričljivo utemeljujemo svoje misli, nam je njihov resnični razlog skrit. Nezavedno kot lutkar usmerja vse naše življenje. In sploh ne razumemo, kaj se nam dogaja. Kjer primanjkuje uresničitve nezavednih želja, začnemo biti frustrirani. Notranja napetost se kopiči in z njo raste tudi razdražljivost.
Seveda se v tem trenutku v nas rodijo različne vrste racionalizacij: sami si rečemo, da so »vsi slabi«, »svet je slab«. In celo krivimo čas in državo, da se počutimo slabo.
V čem se žival razlikuje od človeka? Žival se ne spreminja in se ne razvija iz roda v rod, je povsem na svoji ravni. Človek se od živali razlikuje po pojavu dodatnih želja, dodatnega egoizma, ki mu po eni strani omogoča razvoj, po drugi pa mu grozi s samouničenjem.
Živali nimajo zavesti. Vse njihovo vedenje narekuje naloga ohranjanja vrste - želja, da preživijo in se nadaljujejo v času, zagotavljajo pa jo prirojeni instinktivni programi. Žival ne ubija iz jeze, iz maščevanja ali iz sovraštva, samo oskrbuje se s hrano ali varuje svoje življenje in življenje svojih potomcev.
Živalski sistem je v popolnem ravnovesju. Za razliko od človeškega sveta.
Sistem človeške vrste je nekoč prišel iz ravnotežja zaradi pojava povečanih, postopnih želja. Kožni vektor se je prvi odcepil od živalskega sveta (v terminologiji treninga "Psihologija sistemskih vektorjev").
Kožni moški je čutil željo, da bi jedel več, kot je potreboval. In vsaka naša želja je opremljena z ustreznimi mislimi in nato dejanji. Ko je usnjar zaželel več, je začel razmišljati, kako bi dobil to "več". Tako je nastala kamnita sekira in sulica. Prvič se je človek, ki je ustvaril šibek, brez krempljev in očal, oborožil in postal močnejši od živali.
V naslednjem koraku je bila ta povečana želja omejena, saj ne morete jesti deset palčk klobase namesto ene, ker je notranji volumen omejen. In nastala so skladišča zalog hrane za deževen dan.
Povečana želja in njena omejenost ustvarjata napetost, zaradi katere se človek razvija še danes.
Ne maram kot prvi občutek druge osebe
Ko je človek želel jesti več, je prvo, kar je človek začutil, bil, da bi hotel zadovoljiti svojo povečano željo, da bi uporabil svojega bližnjega, to je, da bi ga pojedel. Po naravi smo vsi kanibali. Toda ta želja je bila takoj omejena. In v posledični omejitvi smo najprej začutili močno nenaklonjenost do soseda, ker hodi zelo blizu in ga ne moremo jesti.
Sovražimo soseda, ker smo omejeni v zmožnosti, da bi ga uporabili zase.
Primarna omejitev nenaklonjenosti. Ritualni kanibalizem
Na prvi stopnji razvoja človeške družbe je bil kanibalizem omejen glede na vse člane čopora, z izjemo enega, takrat še posebej šibkega in neuporabnega posameznika - govorimo o kožno-vizualnem dečku.
Vsak od nas se rodi s posebno vrsto, ki jo določajo posamezne psihološke in fizične lastnosti, ustrezne sposobnosti, nagnjenja in želje. Če so primerno napolnjeni, človek uživa v svojih dejavnostih in hkrati koristi družbi ter ji zagotavlja (in s tem tudi preživetje).
Tako v starodavni jati kot v njeni prefinjeni različici - sodobni družbi - ima vsak njen član posebno vlogo. Voditelji vodijo jato v prihodnost. Lovci dobijo hrano (denar, sredstva), nato pa poskušajo ohraniti in racionalno uporabiti, kar so dobili. Tam so jamski stražarji in mentorji (kavč krompir, ki zagotavlja zaščito zadaj in izobražuje otroke), nočni stražarji (danes - glasbeniki, programerji, znanstveniki, ustvarjalci idej).
Obstaja tudi tako imenovani šaman, sivi kardinal, ki ga sovražijo in se ga bojijo. Vsakega člana ekipe prisili, da trdo dela za celoto, kljub naravi lenobe (delovanje mortida). Z njegovo predložitvijo se izločijo elementi, ki ogrožajo celovitost embalaže, tako znotraj kot zunaj.
Njegova želja je preživeti za vsako ceno. Toda v nasprotju z vsemi ostalimi člani čopora nezavedno nedvomno čuti, da ne more preživeti sam, samo skupaj z vsemi. Ni ljubljen in sovražen zaradi dejstva, da vse dela za družbo, toda on je tisti, ki na vse načine ohranja svojo vrsto pri življenju. Od tega je odvisno naše preživetje.
Vohalni šaman osredotoči splošno sovraštvo nase in v zadnjem trenutku mu izplača žrtev - najšibkejši in najneživljivejši član družbe, kožno-vizualni deček. Žrtev pripravi ritual: šibkega plemena pojejo za skupno mizo, zberejo člane čopora in jih približajo drug drugemu. Do zdaj se ta metoda nezavedno uporablja na posreden način.
Zlahka je opaziti žrtvovanje v kolektivih, »prehranjevanje« posameznikov in s tem odstranjevanje splošne napetosti, ki se je nabrala zaradi neizpolnitve želja. Kot v jamskih časih je za žrtev izbran najšibkejši človek, ki se ne more braniti. Člani kolektiva, ki se zberejo, so "prijatelji" proti njemu in na "grešnega kozla" sesujejo vso svojo sovražnost, ki bi se v odsotnosti žrtve izlila drug na drugega, kar bi prispevalo k razpadu in smrti celotne skupine.
Sekundarna omejitev nenaklonjenosti - kultura
Ko je bil v procesu evolucije odpravljen neposredni kanibalizem (nezavedno je spet zmanjšalo povečane kolektivne želje po seksu in umoru, ki so bile že primarno prepovedane šibko omejene), je nastala sekundarna omejitev, povezana z ukinitvijo žrtvovanja šibkega član pakiranja. To mu je zagotovilo preživetje in razvoj ter človeštvu dalo kulturo, zahvaljujoč kateri so se kasneje pojavila ne le velika umetniška dela, temveč tudi humanizem, ki je človeško življenje (v nadaljevanju - vsako) razglašal za najvišjo vrednoto.
Kultura je ponujala alternativo boju proti sovraštvu živali z žrtvovanjem. Odstranjevanje sovražnosti v družbi je zagotovila z empatijo in sočutjem. Začel nas je voditi koncept "morale". Kulturna oseba se je zaradi občutka soseda naučila čustveno odzivati na izkušnje drugih ljudi. Pojavile so se sekundarne kulturne prepovedi človekove sovražnosti. V tem smislu je težko preceniti pomen krščanstva - lokomotive kulture, ki že dva tisoč let zadržuje naše prirojeno živalsko sovraštvo z vzgojo ljubezni do bližnjega.
Toda na tej stopnji razvoja je kultura praktično izčrpala svoje zmožnosti. Proces rasti naših želja, ko je enkrat v neravnovesju, se ne ustavi niti za sekundo. Danes je njihov obseg tako velik, da jih kulturne prepovedi ne morejo več zajeziti. Povečane želje zahtevajo večjo izpolnitev, ki je ne prejmejo. Hkrati se povečujejo globina naših frustracij, obseg in moč nakopičenega sovraštva. Danes ne bomo le razdraženi kot odziv na nesramnost, stopnja naše nenaklonjenosti lahko skoči do močnega sovraštva. In tam ni daleč od neposrednega uničenja.
Sodobno človeštvo se še ni naučilo ustrezno uresničiti povečanih želja in z neposrednim delovanjem lahko živalske manifestacije pometejo vse nakopičene primarne in kulturne omejitve: kanibali so sposobni tako figurativno kot dobesedno jesti drug drugega.
Naraščajoča želja
Omejitev primarnih želja je te pogoje le preusmerila, vendar ni povzročila, da so izginili. Te želje so se sublimirale v družbeno koristne dejavnosti in prispevale k evolucijskemu razvoju človeške psihe.
Želja, ki je enkrat v neravnovesju, ne preneha rasti: tudi ko se sublimira, še naprej raste in vsakič zahteva še več izpolnitve. Hkrati človek nima vedno dovolj moči in življenjskih pogojev, da bi se naučil sublimirati svoje želje. Notranje in zunanje omejitve jih ne smejo neposredno izvajati. Posledično se kopičijo neizpolnjene želje, ki se začnejo zatreti s težkim bremenom. Freud je to stanje imenoval frustracija. Oseba doživi nezadovoljstvo, ki se ne uresniči, ampak na koncu povzroči agresijo do drugih ljudi, v nekaterih primerih pa do celotnega sveta.
Nevarnost, ki ogroža ohranitev človeške vrste, kot je dejal Jung, prihaja predvsem od same osebe:
Naslednji krog
Človeštvo kot vrsta bo v vsakem primeru preživelo. Vprašanje je le: ali bo to zmogel od palice ali do korenja. Če ne bomo našli načina, kako se spoprijeti s svojimi povečanimi željami, se bomo sami pripeljali do vojne popolnega iztrebljanja, kjer bodo preživeli le redki. Drugi način je spoznati edinstvenost človeške vrste in našo univerzalno soodvisnost.
Tam, kjer se naučimo čutiti drugo osebo na enak način, kot če bi bili to sami, kjer začnemo razumeti vlogo vsakega v enem samem mehanizmu, ki zagotavlja razvoj in preživetje naše vrste, izgubimo potrebo po omejevanju sovražnosti živali, postanejo nesposobni škodovati drugim ljudem na enak način, kot si sami ne morejo škodovati.
