Lekcije ljubezni do otrok Janusza Korczaka. 1. del
Članek je posvečen življenju in delu velikega poljskega zdravnika, učitelja, pisatelja, javne osebnosti Janusza Korczaka. Izvaja se raziskava njegove ustvarjalnosti in dejavnosti s stališča sistemsko-vektorske psihologije Jurija Burlana.
Janusz Korczak se je rodil 22. julija 1878.
Serija člankov "Lekcije iz ljubezni do otrok Janusza Korczaka" izhaja v znanstvenem tisku od leta 2015. Prvič v zgodovini periodičnih publikacij se za proučevanje življenja in dediščine velikega učitelja uporablja sistemsko-vektorska metodologija Jurija Burlana.
V drugi številki znanstvene revije "Družba: sociologija, psihologija, pedagogika" za leto 2015 je bil objavljen prvi članek iz tega cikla, posvečen Januszu Korczaku.
Znanstvena revija "Družba: sociologija, psihologija, pedagogika"
ISSN 2221-2795 (tisk), 2223-6430 (splet)
Revija je vključena v naslednje zbirke podatkov:
- Ruski indeks znanstvenega citiranja (RSCI);
- največja baza tiskanih in elektronskih serijskih publikacij UlrichsWeb;
- mednarodna zbirka podatkov v javni domeni EBSCO;
- elektronska baza znanstvenih revij Index Copernicus (Poljska);
- mednarodna baza podatkov v odprtem dostopu Citefactor;
- mednarodna baza podatkov z odprtim dostopom InfoBase Index.
Opozarjamo vas na celotno besedilo publikacije:
Lekcije ljubezni do otrok Janusza Korczaka. 1. del
Življenjepis: Članek je posvečen življenju in delu velikega poljskega zdravnika, učitelja, pisatelja, javne osebnosti Janusza Korczaka. Izvaja se raziskava njegove ustvarjalnosti in dejavnosti s stališča sistemsko-vektorske psihologije Jurija Burlana. Poudarek je na ustvarjalnem in profesionalnem razkritju lastnosti, ki določajo oblikovanje izjemne osebnosti, na podlagi sistemsko-vektorske metodologije. Razkrito je bistvo pedagoške in literarne ustvarjalnosti J. Korczaka. Podana je sistematična analiza učiteljeve življenjske situacije in razkrite tiste bistvene značilnosti njegovega pedagoškega in pisnega dela, ki določajo življenje in človekovo izbiro.
Prvi del eseja je kronološka študija učiteljeve življenjske poti; drugi del je poetična študija najbolj udarnih del, ki izraža avtorjevo stališče do problemov staršev, preučuje odnos družbe do obdobja otroštva, odraščanja, zaščite otrok, duševnega in fizičnega zdravja otroka; v tretjem delu eseja so v kronološkem vrstnem redu predstavljeni zadnji trije dnevi življenja J. Korczaka.
Zadnji del eseja vsebuje povratne informacije študentov Fakultete za pedagogiko in metode predšolskega, osnovnega in dodatnega izobraževanja o knjigi Kako ljubiti otroka. Esej poudarja, da uporaba sistemske vektorske psihologije Jurija Burlana omogoča razkrivanje resničnih motivov dejanj, pri čemer se ne zanaša na ugibanja, temveč na sodobne metode psiholoških raziskav.
Janusz Korchak: Lekcije iz ljubezni
Povzetek: Prispevek govori o življenju in dejanjih Janusza Korchaka, uglednega poljskega zdravnika, učitelja, pisatelja in zgodovinske osebnosti. Njegovo ustvarjalno delo in poklicno življenje so v tem prispevku preučevali s pristopom sistemske vektorske psihologije Jurija Burlana.
Prispevek je poudaril vpliv prirojenih vektorskih značilnosti na ustvarjalni in poklicni razvoj izjemne osebnosti. Obravnavano je bistvo pedagoškega in pisateljskega dela Janusza Korchaka. nova sistemska metodologija omogoča nekaj vpogleda v Korchakove življenjske okoliščine in ključne dejavnike, ki opredeljujejo njegovo življenje in človeške odločitve.
V prvem delu bralca eseja najdete kronološke raziskave življenja Janusza Korchaka; drugi del je pregled njegovih najbolj svetlih del, v katerih je izraženo učiteljevo stališče do starševstva. Prikazan je tudi odnos družbe do otroštva in mladosti, do varovalke otroštva, psihičnega in fizičnega zdravja otroka; v tretjem delu eseja so bili kronološko opisani zadnji trije dnevi Korchakovega življenja.
Zadnji del eseja vsebuje kritike o ljubezni do otrok, ki so jih napisali študentje smeri Pedagogika. Sistemska vektorska psihologija Y. Burlana omogoča razkrivanje resničnih razlogov človeškega vedenja zaradi svojega inovativno edinstvenega pristopa k psihološkim raziskavam.
V zgodovini človeštva je veliko velikih imen in velikih ljudi. In v tej zakladnici najsvetlejših manifestacij človeškega talenta posebno mesto zavzema življenje enega največjih humanistov 20. stoletja - zdravnika, učitelja, pisatelja, javnega človeka Janusza Korczaka.
Janusz Korczak (pravo ime Henrik Goldschmit) se je rodil v asimilirani judovski družini 22. julija 1878. Eden najbolj dirljivih spominov iz otroštva, ki ga Henrik deli, je bil spomin na petletnega dečka mrtvega kanarčka. Ko je dojenček odšel na dvorišče, da bi jo pokopal, in hotel postaviti lesen križ na grob, je k njemu pristopil sosedov fant, hišnikov sin, ki mu je razložil, da je ptica Judinja in da je iz istega naroda Henrik sam. Tako je bodoči učitelj in humanist izvedel za svoj izvor. Ta primer bo opisal kasneje v avtobiografski zgodbi "Otrok dnevne sobe". Henrikovo osamljeno, žalostno otroštvo je bilo napolnjeno z domišljijo. Na primer, ko je pri šestih letih prejel kocke, se je z njimi igral do štirinajstega leta, se z njimi pogovarjal in jih vprašal: "Kdo si ti?" [3]
Oče je na poseben način ravnal s sinom in ga označil za neumnega, jokavega, neumnega in lenega, a mati je bila presenečena, da otrok nima ambicij: vseeno mu je, kaj je, kaj je oblečen, pripravljen je bil igrati s katerim koli otrokom. In samo babica je bila Henrikov najboljši prijatelj in glavni poslušalec. Zaupal ji je skrivnosti urejanja sveta, sanje o uničenju denarja, revščine in bogastva.
Ko je bil fant star enajst let, je njegov oče umrl po daljšem duševnem zlomu. Henrik je bil prisiljen služiti kot tutor v bogatih hišah in je nadaljeval s študijem na gimnaziji. In pri štirinajstih letih je prišlo do spoznanja, da »ne obstajam zato, da bi me ljubili in občudovali, ampak da bi se obnašal in imel rad sebe. Dolžnost tistih, ki me obkrožajo, ni, da mi pomagajo, sam pa sem dolžan skrbeti za svet in človeka «[4, str.11]. Zavedanje odgovornosti pred samim seboj, lastno usodo, ljudmi okoli njega se je pojavilo v enem najtežjih obdobij Henrikovega življenja.
V tem času se je izkazal njegov pedagoški talent. Sposobnost najti poseben pristop do vsakega učenca, ga zanimati, najti nekaj, kar bo lahko očaral, kot da na svetu ni nič bolj zanimivega, o čemer se pogovarjata skoraj dva prijatelja, skoraj enake starosti ob dolgih večerih. Iz tega časa sega en izjemen zapis v Henrikovem dnevniku: »Obšel me je nenavaden občutek. Svojih otrok še nimam, jih pa imam že rada «[2].
Težave, s katerimi se je soočil Henrik, ga niso zlomile, fant pa je določil svoj klic pri pomoči ljudem. To željo - pomagati ljudem, pomagati vsem, ki so ga obkrožali, je Henrik prenašal skozi celo življenje. In v zadnji minuti svojega življenja je med spodbujanjem otrok v plinski komori v Treblinki razmišljal le o tem, kako bi si olajšal trpljenje, kako pomagati otrokom, katerih oči so bile uprte vanj v tej strašni uri smrti..
Prve pedagoške izkušnje niso bile zaman in so spodbudile poizvedovalno misel k iskanju. Izjemno je tudi, da se je »mladenič že v študentskih letih vključeval v prostovoljne dejavnosti. Naselil se je na območju revnih in celo leto vodil literarna in izobraževalna dela med uličnimi otroki «[2].
Že pri 18 letih je objavil prvi članek o problematiki pedagogike, ki se je imenoval "Gordijev vozel". V tem članku je premišljen mladenič postavil družbi in sebi vprašanje: kdaj se bodo matere in očetje same lotile vzgoje in izobraževanja svojih otrok, ne da bi to vlogo preložile na varuške in vzgojitelje?
Že od otroštva je bilo njegovo srce odprto za svet in ljudi, zato se Henrik odloči, da bo postal zdravnik. Niti otroštvo niti mladost ni bilo lahko in brez oblakov, zato je Henrik kot študent medicine poučeval tečaje, delal v šoli, v otroški bolnišnici in v brezplačni čitalnici za revne. Ker je že v zgodnjem otroštvu v podporo svoji materi, pomaga preživeti družino po očetovi smrti. In seveda se. Piše igro Katera pot? o norcu, ki uničuje svojo družino. Predstava je bila prispela na natečaj, avtor pa je izbral psevdonim Janusz Korczak. Predstava je prejela priznanje, mladi avtor pa je bil uspešen kot nadarjeni učitelj, pisatelj Janusz Korczak in zdravnik Henrik Goldschmit.
Po diplomi Henrik dela v otroški bolnišnici. In prav tu se prepriča, da nerazumevanje otrok pri odraslih pogosto vodi ne le do otroškega trpljenja, temveč tudi do otroških bolezni.
Razumevanje narave otrok, njegovih posebnosti, spoznanje, da otroci po naravi niso enaki, želja po prevzemanju nekaterih otrokovih skrbi, razumevanje otroštva daje Henriku samozavest, da lahko sprejme eno najpomembnejših odločitev v svojem življenju - zapustiti medicino in postati direktor Doma sirot za judovske otroke. Od tega trenutka zdravnik s psevdonimom pisatelj postane učitelj z novim imenom Janusz Korczak. In vse, kar je dozorelo "na stranskem tiru", kar je bilo zaznano kot bolečina duše, je postalo edini smisel življenja, en sam vdih in izdih - od odločitve do zadnje ure v plinski komori v Treblinki. Ni bilo naključje, da se je Korczak začel ukvarjati z judovskimi sirotami. Na predvojni Poljski je bil položaj judovskih sirot najtežji.
Janusz Korczak in njegova pomočnica, prijateljica in kolegica Stefania Vilczynska v prvem letu delovanja sirotišnice sta delala brez počitka - 16-18 ur na dan. Ulične navade oddelkov, njihove poskuse preživeti v agresivnem asocialnem okolju, nepripravljenost za spremembo običajnega načina življenja je bilo treba težko premagati. Njegove mladostne izkušnje z mentorstvom govorijo Januszu, da potrebuje poseben pristop do otrok, ki so včeraj svoje odnose s sovrstniki gradili po principu divjega arhetipskega čopora. Janusz Korczak, ki nasprotuje divjim navadam z moralno vzgojo, v vzgojni sistem vnaša elemente otroške samouprave, mladi državljani pa ustvarjajo svoj parlament, sodišče in časopis. V skupnem delu spoznajo medsebojno pomoč in pravičnost ter razvijejo občutek odgovornosti. Kot pišejo raziskovalci življenja J. Korczaka:"Hiša sirot bo postala prostor za profesionalno delo, pisarna za ustvarjalnost in vaš dom" [2].
Prva svetovna vojna prekine prve eksperimente v izobraževanju in Janusza pošljejo na fronto kot vojaškega zdravnika. Tu je sredi vojne grozote, daleč od svojih učencev, začel pisati eno svojih glavnih del - knjigo Kako ljubiti otroka. Njegova občutljiva duša, sočutna do težav otrok, ni poznala počitka. Svojo bolečino od spoznanja otroškega trpljenja prenese v knjigo, kjer z vsako besedo, z vsako mislijo skuša pokazati, da mora odrasel, namreč mati, prisluhniti, ga natančneje pogledati in začutiti svojega otroka. In že v prvih vrsticah knjige Albert Likhanov, nagrajenec mednarodne nagrade Janusz Korczak, bralca nagovori z naslednjimi besedami: »Nimamo pa dovolj ljubezni do otrok. Ni dovolj predanosti - starševske, pedagoške. Premalo je sinovske, sinovske ljubezni «[1, str. ena].
Učitelj, ki razmišlja o otrocih, vsakič vztrajno ponavlja, da »otrok ni srečka, ki bi moral prejeti nagrado v obliki portreta v sodni dvorani sodnika ali doprsnega kipa v preddverju gledališča. Vsak ima svojo iskrico, ki lahko vreže kamenček sreče in resnice, morda pa se bo v deseti generaciji razplamtel z genialnim ognjem in bo, poveličujoč lastno družino, človeštvo osvetlil s svetlobo novega sonca «[1, str. 29].
Radovedna ustvarjalna misel velikega humanista se poda na bel list papirja z zadržanimi vrsticami: »Otrok ni zemlja, ki jo dednost obdeluje za setev življenja, lahko le prispevamo k rasti tiste, ki nasilno in vztrajno začne stremeti k življenju v njem že pred prvim dihom. Priznanje je potrebno za nove sorte tobaka in nove blagovne znamke vina, ne pa tudi za ljudi «[1, str. 29].
Lahko rečemo, da knjiga "Kako ljubiti otroka" vsebuje na desetine strani znanja o duši, fiziologiji, interesih, potrebah malega človeka. Oseba, ki poskuša živeti čim bolje. Poskušam živeti, da bi preživel. Svet odraslih, ki otroku predstavi svoje zakone - zakone brezbrižnosti in nedelovanja, brezčutnosti in brezbrižnosti - zlomi tanko, nezaščiteno, krhko psiho otroka, ga vrže v arhetipsko stanje in ga prisili, da preživi v skladu z zakoni "kapitalistične džungle", v kateri živi ves svet. Y. Korczak v svoji knjigi ni pisal o tem. Ko je mamo pozval k spoštljivemu odnosu do svojega otroka, da bi razumela njegove potrebe, je avtor kot po srebrni niti nanizal pomene srčne in razumevajoče ljubezni do otrok: »Otrok v življenje vnese čudovito pesem tišine matere. Zaradi dolgih ur, preživetih v njegovi bližini, ko ne zahteva, ampak samo živi,kakšna bo postala, njen življenjski program, njena moč in ustvarjalnost so odvisni od misli, s katerimi ga mati pridno zajema. V tišini premišljevanja s pomočjo otroka raste do spoznanj, ki jih zahteva delo vzgojitelja … Bodite pripravljeni na dolge ure premišljenega osamljenega razmišljanja … «[1, str. 70].
Janusz Korczak postavlja svoja razmišljanja o usodi otrok v vprašanja: kaj storiti, da otroci ne bi trpeli, da bi odraščali vredne ljudi? Zapiše: »Če dogmatsko okolje spodbuja vzgojo pasivnega otroka, potem je ideološko okolje primerno za sejanje iniciativnih otrok. Mislim, da je tu izvor številnih nadležnih presenečenj: enemu je dano ducat zapovedi, vklesanih v kamen, medtem ko si jih želi sam vklesati v dušo, drugi pa je prisiljen iskati resnico, kakršna je bolj verjetno, da bodo prejeli že pripravljeno. Tega je mogoče ne opaziti, če otroku pristopite z samozavestnim "Iz tebe bom naredil moškega" in ne z vprašanjem: "kaj lahko postaneš, človek?" [1, str. 31].
Razumevanje, da je otroška narava povsem posebna, vodi Janusza do ideje, da »če človeštvo razdelite na odrasle in otroke, življenje pa na otroštvo in odraslost, se izkaže, da so otroci in otroštvo zelo velik del človeštva in življenja. Šele ko smo zasedeni s svojimi skrbmi, svojim bojem, ga ne opazimo, tako kot zasužnjena plemena in ljudstva niso opazila pred žensko, kmečko. Namestili smo se tako, da nas otroci čim manj motijo, da čim manj razumejo, kaj v resnici smo in kaj dejansko počnemo «[1, str. 35].
Ljubezen do otrok je dozorevala v mirnih nočeh obupa, ko je bil oče bolan in umiral, v osredotočenem iskanju odgovorov na vprašanja, kako rešiti življenje majhnih, nemočnih bitij, ki so se pravkar rodila na tem svetu, v vročem vsakdanu vojaškega zdravnika. In vsakdanje življenje v krvavi zmedi in neskončno trpljenje tisočev ljudi ter predvojne majhne zmage in velike vojaške izgube - vse se je sestavilo v eni sami točki, kjer se preteklost in prihodnost stikata. Vse se zbliža v majhni beli piki na črnem ogrinjalu vesolja - iskra ljubezni do otrok, ki gori v srcu, prileti iz plamena večnosti in osvetli pot človeštva s Prometejevim ognjem. Kot da bi živel svoje življenje na novo z vsako novo napisano stranjo, je Janusz Korczak zapisal osnovno zapoved svojega življenja: kako ljubiti otroke. In ta ljubezen kot veliko razkritje človekovega poslanstva kot najdenega smisla življenja,mejnik velikega vzpona se je začel in končal z njegovo zadnjo sekundo življenja v plinski komori Treblinka poleg njegovih otrok, ki je razkril pomene vseh življenj, živetih pred njim in po njem …
Analiza sistema. Sistematično razumevanje tega, kar se človeku dogaja, njegovih dejanj daje misliti, kateri so resnični razlogi, korenine tega, kar se mu dogaja? Psihologija sistemskih vektorjev Jurija Burlana daje odgovore na vprašanja, nad katerimi se človeštvo bori in živi zunaj tega področja znanja. Kakšen je izvor in bistvo dejanj in misli Janusza Korczaka? Da bi odgovorili na zastavljeno vprašanje, bomo uporabili avtobiografsko raziskovalno metodo, ki je sestavljena iz preučevanja dnevniških zapisov, pisem, spominov sodobnikov osebe, o kateri je treba oblikovati natančno mnenje.
V okviru nove smeri v znanosti o človeku - sistemsko-vektorske psihologije Jurija Burlana - je bilo ugotovljeno, da ima vsak član družbene skupine določen nabor duševnih lastnosti, katerih izvajanje v skupini prispeva k lastno preživetje, preživetje družbene skupine in človeka kot vrste. V psihologiji sistemskih vektorjev nabor naravnih lastnosti imenujemo vektor. Določenih je osem vektorjev: zvočni, vizualni, vohalni, oralni, kožni, analni, sečni, mišični.
Janusz Korczak je nosilec ano-vizualnih vektorskih vektorjev. Manifestacije nekaterih lastnosti, ki so značilne za analni in vizualni vektor, opažamo že od otroštva. Torej je fant že od otroštva živel v svetu fantazij, sanjal o boljšem življenju človeštva, bil je vtisljiv, čustven, dovzeten za trpljenje drugih. Trpljenje drugih, ki so ga zaznali vizualno, je prisililo nemirno in občutljivo otrokovo dušo, da se je razlila v solzah, za kar je fant večkrat od očeta dobil žaljiv vzdevek - "jokalec".
V adolescenci Henrik zasluži denar z mentorstvom in skrbjo za družino, Henrik spozna svojo naravno usodo, ki je vpeta v analni vektor - skrb za otroke. Odloča se sam, zavestno, z razumevanjem in prevzemanjem odgovornosti za družino, sebe in si prizadeva nositi odgovornost za ljudi okoli sebe. Sočutje, skrb in odgovornost v kompleksu dajejo fantu razumevanje njegove poklicne izbire - postane zdravnik. Te iste lastnosti, ki so vgrajene v analno-vizualni vektorski vektor, omogočajo Henriku, da v igrah in esejih opiše svoje dojemanje ljudi, svoje izkušnje o otroški usodi.
Na vrhuncu svoje profesionalne in človeške samoodločbe se Henrik odloči zapustiti medicino in svoje življenje posveti otrokom. In spet se za odgovor obrnemo na sistemsko-vektorsko psihologijo. Zakaj se je zgodil tako na videz oster preobrat? Pravzaprav sta medicina in pedagogika področja človekove dejavnosti, ki so lastna ljudem - nosilci vektorjev: analnega in vizualnega. Medicina kot reševanje življenja, kot ukrep za umor in smrt kot preživetje v nasprotju z naravnimi zakoni je v svojem bistvu globoko humana in kulturna. Razvit in realiziran vizualni vektor se kaže v takšnih na videz nelogičnih in nenaravnih lastnostih, kot je ohranjanje življenja za vsa živa bitja v nasprotju z zdravo pametjo, dvig življenja v kult, hvaljenje lepote življenja v vsem, dvig morale na visoko raven moralne zavesti. Analni vektor se uči takšnega, kot je - poučuje otroke, jim prenaša znanje in izkušnje o življenju. In otrok je življenje samo! Majhna, krhka, a že rojena in si prizadeva za vsako ceno ohraniti sebe.
Zato je prehod iz medicine v pedagogiko - od ohranjanja življenja otrok do ohranjanja njihove "kristalne" duše - v življenju Janusza Korczaka pravzaprav naraven. In ljubezen do otrok, želja po tem, da bi druge naučili, kako ljubiti in spoštovati otroke, in razumevanje posebne otrokove narave - vse to je vključeno v analni vektor, da bi z velikimi knjigami o svojih kalili zavedanje samega sebe v zavedanju otroštva.
Zato je tako razumljivo moralno iskanje Janusza Korczaka, ki razume poslanstvo starševstva s skrbnostjo (kot manifestacijo lastnosti analnega vektorja), sočutjem in ljubeznijo (kot manifestacijo lastnosti vizualnega vektorja). Želja ne le po poučevanju, posredovanju znanja, obdajanju s skrbjo, temveč tudi po izobraževanju, gojenju novih visokih občutkov pri vsakem otroku - to je bistvo in smisel človekovega življenja z analno-vizualno vezjo v razvitem in realizirano stanje.
Danes se v novi literaturi vse bolj izraža mnenje, da je vzgoja otrok nepotreben atavizem, ki je k nam prišel iz arhaičnih časov, in da je vzgojo mogoče nadomestiti s socializacijo. Od koga slišite takšne pripombe? Te zahodne in prozahodne teorije o zastareli paradigmi starševstva so na žalost pokazatelj prihajajočega novega časa - časa hitrosti, informacij, koristi, učinkovitosti in smotrnosti. Izobraževanje kot pojav človeškega življenja, saj je ohranjanje zgodovinskega spomina poklicano, da "hrani" in "absorbira" tisočletne izkušnje človeštva v nove oblike človeških duš. Janusz Korczak je v enem svojih zgodnjih del, Izpovedi molja, zapisal: "Reforma sveta pomeni reformo vzgoje." Ker se je učitelj skozi sebe zavedal pomembnosti izobraževanja, je razumel, da je preobrazba malega človeka v človeka dolg proces,zapleten in mukotrpen. In poskušal je to vizijo prihodnosti države, sveta, človečnosti prenesti v vsako delo, v vsako knjigo, v vsak dan in uro, v kateri je živel.
Janusz Korczak je poosebljal veliko moč ljubezni do otrok, oblikoval otroške duše, jih vzgajal v sebi, se vanje neomejeno vpijal, saj je vesolje samo po sebi neomejeno, katerega edini zakon je ljubezen.
O delih J. Korczaka
Prva svetovna vojna je prekinila pedagoško delo J. Korczaka. In takoj po vojni se učitelj vrne k svojim otrokom v svojo sirotišnico, ki je že postala domača. Ravno to povojno obdobje je čas največje napetosti in sproščanja energije. Janusz Korczak je kot vodja sirotišnice na radiu nastopal pod psevdonimom "Stari zdravnik", urejal otroški časopis in opravljal številne druge naloge. In seveda je še naprej pisal sam. Tudi v predvojnem obdobju leta 1907 je bila napisana knjiga "Šola življenja", ki prikazuje šolo sanj ne samo avtorja samega, ampak verjetno tudi katerega koli učitelja. Vtise o delu s poljskimi in judovskimi otroki nazorno opisujejo knjige "Miuski, Yoski in Sruli" ("Poletje v Mikhailovki" v ruskem prevodu) in "Yuzki, Yaski in Franky", kasneje pa knjiga "Sam z gospodom B -gom. Molitve tistihki ne moli «- posmrtno molitveno jamranje za materjo. Kasneje, leta 1939, so bile objavljene zgodbe »Otroci Biblije«, »Tri Geršekova potovanja« in pripovedka »Mojzes«.
Biseri ustvarjalnosti, tako literarne kot pedagoške, so njegove knjige "Kako ljubiti otroka", "Otrokova pravica do spoštovanja" in druge. Vprašate, kako je pisal svoje knjige, od kod mu ploskve? Preprosto je. Življenje samo in otroci, ki obkrožajo Janusza Korczaka, so ga potisnili k raziskovanju otroškega sveta.
Odlomek iz knjige »Ko spet postanem majhen«: »Potopite se, upognite, upognite, skrčite. Nimaš prav! Tega se ne naveličamo. In ker se je treba dvigniti k njihovim občutkom. Vstani, stoj na prstih, se raztegni. Da se ne bi zameril «[5, str.36].
Kaj je otrok v razumevanju J. Korczaka? To je poseben svet, tako ganljiv in krhek. Učitelj je z vsem svojim bitjem čutil otrokovo dušo, kot da bi od znotraj razumel posebnost vsakega otroka: »Dva fanta hodita in se pogovarjata. Ravno tisti, ki so si pred minuto jezili jezik, da bi si lizali nos, isti, ki so ravnokar odpeljali dirko s tramvajem. In zdaj govorijo o krilih za človeštvo «[5, str. 25]. Krila za človečnost so krila duše samega avtorja, ki se vzpenja v prostoru ljubezni in skrbi za otroke. Zabavne vsakodnevne malenkosti, doživljanje otrokovih občutkov z njim, perspektiva njegovega življenja - vse v eni sekundi se je uvrstilo v pot prihodnosti, prežeto z ljubeznijo velikega učitelja.
Absolutna vrednost otroštva za J. Korczaka ni le slogan, je notranje prepričanje, ki ga odkrije v sebi in o njem govori, o njem piše, naredi vse, da ljudem okoli njega "odpre oči" pred dejstvom da je zraven vseh, obstajajo otroci, obstaja poseben svet, ki ga je treba prepoznati in razumeti: »Odrasli mislijo, da so otroci lahko samo nagajivi in govorijo neumnosti. Toda v resnici otroci predvidevajo daljno prihodnost, o njej razpravljajo, se o njej prepirajo. Odrasli bodo rekli, da ljudje nikoli ne bodo imeli kril, jaz pa sem bil odrasel in trdim, da lahko ljudje imajo krila «[5, str. 15]. In tujih otrok ni. Obstajajo otroci - naša skupna prihodnost, ki trpi, joka, se smeji, a pogosteje še vedno doživlja težave odraščanja.
Sveto pismo o starševstvu je knjiga Kako ljubiti otroka. Presenetljivo je, da je življenje otroka od prvega trenutka njegovega rojstva natančno opisano. Natančna, lahko bi rekli, sistemska ugibanja, ki jih opazi avtorjeva iznajdljiva pronicljivost, vas z vsakodnevnimi opazovanji in prefinjeno zabeleženimi odtenki dajo k razmišljanju in presenečenju: »otrok ni - obstajajo ljudje, a z drugačnim obsegom konceptov, drugačna trgovina izkušenj, različnih pogonov, drugačne igre občutkov «; »V strahu, da nam smrt ne odvzame otroka, ga odvzamemo življenju; pred smrtjo ga ne pustimo živeti «; "Želim imeti - imam, želim vedeti - vem, hočem biti sposoben - lahko: to so tri veje enega samega debla volje, ukoreninjene v dveh občutkih - zadovoljstvo in nezadovoljstvo" [1].
Tu so skoraj sistemski opisi otroka, ki so nam blizu, in poskusi razumeti, kako se otroci med seboj razlikujejo (in se v resnici razlikujejo), in želja, ki povzema pedagoške in psihološke izkušnje, nakopičene na začetku 20. stoletja, da izkoristite najboljše iz te izkušnje, uporabite to najboljše, razumejte razloge za otrokovo vedenje.
In spet si zastavite drugo vprašanje: v čem je bistvo odnosa Korchakova do otrok? Odgovor je zelo preprost: bistvo odnosa do otrok je v otroštvu, preprostost, prepričanje, da mu moč ljubezni do otroka - absolutna ljubezen, ki daje brez sledu - lahko prinese tisto, kar potrebuje rastoča, zoreča duša. Moč ljubezni darovalca kot moč ljubezni ustvarjalca je absolutna in neomejena. Da, tudi sam, J. Korczak, je bil dirigent te ljubezni, ki se je rodila v njegovem srcu, ki ga je njegova zavest preoblikovala v tako skrb za vsakogar in v tak sistem življenjske organizacije, kjer je želja vsakogar, da razvije svojo notranjo samozavest, se bo prebudil njihov moralni koren. Podpora ekipi, sprejemanje kolektivnih odločitev, pripadnost ekipi je otroku dajala občutek varnosti,ki jo je izgubil v boju za preživetje v revnih četrtih in bil najden le ob človeku, katerega oči so bile videti, kot da so dajale luč v dolgih letih potepanja po temnem svetu otroškega brezupa in obupa.
Resnični dogodek v svetu pedagogike, psihologije in literature so knjige »Stečaj mladega Jacka« (1924), »Čarovnik Kaytus« (1935), »Trmast fant. Življenje L. Pasteurja "(1938). Posebno mesto zavzemata dilogiji "Kralj Matt I" in "King Matt na zapuščenem otoku" (1923). Prilika o plemenitem kralju fantu Mattu I je osvojila srca zasanjanih bralcev. Drhteči Matyush sam z odprto dušo je za mnoge otroke postal simbol predanosti in dobrote. Kot da je dvanajstletni Henrik sam sestopil s strani teh knjig o fantu-kralju - prav tako pošten, zasanjan in nesebičen.
Tako v knjigah kot v svojih govorih se Korczak ne naveliča ponavljati: »Otroštvo je temelj življenja. Brez mirnega, napolnjenega otroštva bo nadaljnje življenje pomanjkljivo: otrok je znanstvenik v laboratoriju in napenja svojo voljo in um, da reši najtežje težave. " Odrasla oseba mora v otroku previdno in ležerno prebuditi in razviti »potrebo po samozavedanju, samokontroli in volji do samoizboljšanja« [1]. Otroštvo ni obdobje suženjstva, saj je osebnost otroka sama po sebi dragocena in individualna.
Sodobna pedagogika je polna pristopov, sistemov, tehnologij in metod. J. Korczak je imel samo en pristop, en sistem, eno tehnologijo in eno metodologijo - požrtvovalnost, darovanje, iskrena ljubezen do naših skupnih otrok, neomejena skrb za vsakega otroka in usmerjena pozornost k njegovemu razvoju. Njegovo spoštljivo preučevanje otroškega sveta, razumevanje posebnega pomena otroštva v življenju vsakega človeka je dalo njegovemu odnosu do otrok poseben pomen, odkritje zakonov otrokovega razvoja pa je razkrilo zakonitosti vesolja otrokove duše. Ljubezen do otrok je Januszu Korczaku dala notranjo moč življenja, osvetlila njegovo ustvarjalno svobodno misel kot vodilno zvezdo, ustvarila potencial, zaradi katerega se je zdelo, da se atomi, planeti in galaksije premikajo. Ta ljubezen se je začela vsak nov dan z odkrivanjem neznanega prostora otroških duš,vrtenje velikanskega vztrajnika neskončnega življenja.
Tri dni v življenju učitelja. Janusz Korczak … Njegove knjige o otrocih, za otroke, o sebi …
»Ali Eskimi jedo kruh? Zakaj ne gredo tja, kjer je topleje? Ali ne morejo graditi opečnih hiš? Kdo je močnejši, mrož ali lev? Ali morda Eskim zamrzne do smrti, če se izgubi? Ali obstajajo volkovi? Ali znajo brati? Je med njimi tudi kanibalov? Ali imajo radi belce? Imajo kralja? Kje dobijo nohte na saneh? " [4] - to so glasovi tistih otrok, s katerimi se je stari zdravnik vozil v zapuščeni zaprti kočiji, ki je šla v Treblinko …
4. avgusta 1942. Zgodaj oblačno, turobno jutro. Čakanje na vaš nerazumljiv sklop vam ne pusti spati. Janusz Korczak zaliva rože. O čem razmišlja Kako je - slutnja smrti?
Misli iz dnevnika: »Zalil sem rože, uboge rože sirotišnice, rože judovske sirotišnice. Izsušena zemlja je zavzdihnila. Stražar je gledal moje delo. Jezen ga, ali se ga ta mirni porod ob šestih zjutraj dotakne? Stražar stoji in gleda. Noge je na široko razprl «[4, str.15]. Negotovost je kot letenje nad breznom. Negotovost se prikrade v dušo s črnim plazečim strahom. Toda Janusz se ni bal zase, za svojo usodo. Ko začutiš sočutje do celega sveta, ko žališ s celim svetom in z vsako otrokovo dušo posebej, se ne bojiš več zase. Pozabite, kako je biti strah zase?
Bistvo iz živetega življenja, iz izkušenega in videnega je bila žalost. Je v žalostnih očeh, spuščenih ramenih, grenkobi zaradi zavedanja o brezupnosti sedanjosti. Ta žalost je moralni očitek ljudem, ki ne poznajo morale: »Pili ste, gospodje častniki, obilno in okusno - to je za kri; v plesu so zveneli ukaze, pozdravljajo sramoto, ki je vi, slepi, niste videli ali pa ste se pretvarjali, da je ne vidite «[4, str.16].
Predvidevanje smrti. Je bilo to v osebi, ki je vse življenje kljub vsemu posvetila ohranjanju življenja? Na predvečer 21. julija v svoj dnevnik zapiše: »Težka naloga je roditi se in se naučiti živeti. Preostala mi je veliko lažja naloga - umreti. Po smrti je lahko spet težko, vendar o tem ne razmišljam. Lani, zadnji mesec ali uro. Želel bi umreti, obdržati prisotnost uma in polno zavest. Ne vem, kaj bi se poslovila od otrok. Rad bi povedal veliko in tako: imajo pravico izbrati svojo pot «[4, str.6]. Že vedel je, da bodo sirote iz sirotišnice v varšavskem getu deportirane. Nihče ni vedel, kdaj bo in kam bodo poslani vsi njeni prebivalci, saj so Nemci sporočili, da so vsi "neproduktivni elementi" predmet deportacije.
Približeval se je zadnji vrstici, s seboj je nosil breme napak, neizpolnjene sanje o preobrazbi sveta od nekje od otroštva, razočaranja nad ljudmi, do konca svojega življenja, do svoje zadnje minute, je videl edino svetlobo, ki je osvetljevala temo, ki se je zbirala okoli njega kot vodilna zvezda. Ta luč je bila iskrica otroških oči - vesela in nagajiva, smešna in pogosto žalostna. Enako kot oči samega Janusza.
Prišel je nov dan - 5. avgust. V dnevnik ni bilo več nobenih zapisov … Na vrsto je sirotišnica odšla na Umschlagplatz, od koder so jih poslali v taborišče smrti Treblinka. Kaj je rekel svojim otrokom na ta dan in ob tej uri? S katerimi besedami ste pomagali najmanjšim, da so se zbrali, o čem ste se pogovarjali s starejšimi? Ali so otroci vedeli, kam gredo? In kam gre stari zdravnik z njimi? Ali jim je povedal resnico? Slutnja velike nesreče mi je stisnila grlo z velikim bremenom. In ali je bilo smiselno biti vesel? In ali je bilo za to kaj moči in celo kapljice življenja? In kako lahko razveselite otroke, ki bodo umrli?
V spominih očividcev beremo: "Korczak je zgradil otroke in vodil procesijo" [6]. Bila je procesija s tisočimi očmi. To je bila čez nekaj časa pot na Golgoto, pot, ki jo je prepotovalo več deset in sto tisoč, katere obstoj ni bil vključen v načrte "Poncija Pilatesa" v črnih SS uniformah.
»Pohod Hiše sirote do vozov v Treblinki je potekal v popolnem redu. Po nekaterih spominih je Korczak vodil dva otroka za roke, po drugih pa enega otroka v rokah, drugega pa za roko. Otroci … so hodili v štirih vrstah, hodili so mirno, nobeden od njih ni jokal. Marsikdo je to videl, nekateri so preživeli in pustili spomine. Nekateri se spominjajo, da je kolona otrok korakala pod zeleno zastavo Osirotele hiše in je poveljnik Umschlagplatza, vajen prizorov groze in obupa, neumno zavpil: »Kaj je to?« [Prav tam].
Na ploščadi je bilo natovarjanje v vagone. Vlak je vozil proti Treblinki. Težki, mirni zrak je dišal po obupu in žalosti. Množice ljudi so bile tesno stlačene v vagone in jih premagale do konca. V splošnem zaljubljenosti ni bilo slišati nobenega krika. Nad ploščadjo je stal splošen stok groze. Vagoni, natrpani z živo vsebino za plinske komore, so se začeli premikati. Odprta usta tekočega traku smrti so že nestrpno čakala na svoje žrtve …
Obstaja veliko dokazov, da so med nakladanjem starega zdravnika prosili, naj se skrije, skrije, ostane v Varšavi in ne gre v Treblinko. Janusz Korczak je zavrnil. Ali si je mogoče predstavljati, da človek, ki je celo življenje do zadnjega diha posvetil otrokom, nenadoma na skrivaj, skrije se pred njihovimi utrujenimi, solznimi očmi, pobegne, se skrije med avtomobile, teče, se ozira po ulicah, teče v osamljen, skrit kraj, kjer počaka, nato pa emigrira nekam v Švico in mirno živi v majhni alpski hiši, kjer vadi do konca življenja?..
Vlak se je hitro premikal in rožljal po spojih tirnic. Stari doktor je skušal otroke zaposliti s pogovori. A otroci so vse razumeli. In mnogi so že ugibali, kam in zakaj gredo. Stari doktor je vedel in ni dvomil, da bo s svojimi učenci do konca. Razumel je, da jim samo njegova prisotnost daje moč, da se nekako držijo. In že je vedel, zakaj jih peljejo v Treblinko.
Minil bo dan in Stari zdravnik bo s svojimi učenci vstopil v plinsko komoro. Ne more jih pustiti pri miru pred grozečo grozo smrti. Moral bi biti z njimi. Otroci … Do zadnje minute njegovega življenja, do zadnjega diha, zadnjega izdiha, mu je neusmiljena misel strgala utrujeno srce: ali je naredil vse za te otroke, s katerimi je vstopil v utesnjeno, umazano sobo plinske komore ? Boleče stiskal roke najmlajših, jih je pritisnil k sebi, jih objel, kot da bi s svojim telesom poskušal prekriti izčrpana telesa. Med kriki terorja, jokom in otroškim krikom njegovo utrujeno, zlomljeno srce ni hotelo utripati. Ker srce ne more vzdržati nemogočega …
6. avgusta 1942 je bilo v plinski komori uničevalnega taborišča Treblinka ubitih 192 otrok iz sirotišnice Korczak. Z njimi sta bila oba učitelja - Janusz Korczak in Stefania Vilczynska ter še osem odraslih [3].
Pogovor
Življenje in delo Janusza Korczaka sodobne generacije bodočih učiteljev ni pustilo ravnodušne. Tako o knjigah J. Korczaka govorijo študentje pedagoških posebnosti. Kristina Sukhoruchenko, študentka 2. letnika: "Imela sem veliko srečo, da sem se seznanila z delom Janusza Korczaka, izjemnega poljskega učitelja, pisatelja, zdravnika in javne osebnosti, in res sem si želela prebrati njegovo knjigo" Kako ljubiti otroka ". Že v prvih vrsticah sem spoznal, da česa takega še nisem prebral - preprostega in hkrati zapletenega, kar me je sililo, da razmišljam o vsaki frazi in jo nestrpno zapomnim, argumentirajoč, kaj nam je avtor hotel sporočiti «.
Zanimiv pregled knjige Nastye Surine, študentke 1. letnika: »Kako pogosto smo v zmoti, pogosto sebični v odnosu do otrok. Po branju Kako ljubiti otroka bodo mnogi starši na svojega otroka gledali iz povsem drugega zornega kota. Ta knjiga je razmislek o tem, kdo je otrok, kakšne so pravice otroka na tem svetu in na splošno, kako in kako živi v svetu odraslih."
Literatura:
- Korchak Ya. Kako ljubiti otroka. Založba "Knjiga", 1980.
- Molitev Šalita S. Korczaka. [Elektronski vir] -URL:
- Dvignite osebo. [Elektronski vir] -URL:
- Korczak J. Dnevnik. Založba Pravda, 1989. Iz poljščine prevedel K. Sienkiewicz. OCR Dauphin, 2002.
- Korczak I. Ko spet postanem majhen. "Radianska šola", 1983. Iz poljščine prevedel K. E. Senkevič / ur. A. I. Isaeva. 2003.
- Rudnitsky M. [Elektronski vir] -URL:
