Obleganje Leningrada: Kodeks usmiljenja smrtnega časa
Z mislijo na tiste strašne dni si vedno znova zastavimo vprašanje: kako so ti ljudje preživeli, kje so dobili moči, kaj jim je preprečilo, da bi padli v brezno brutalnosti?
Mislim, da je resnično življenje lakota, vse ostalo pa je fatamorgana. V lakoti so se ljudje pokazali goli, osvobodili se najrazličnejših bleščic: nekateri so se izkazali za čudovite, neprimerljive junake, drugi - zlikovci, zlikovci, morilci, kanibali. Vmesne poti ni bilo. Vse je bilo resnično. Nebesa so se odprla in Bog je bil viden na nebesih. Dobro so ga dobro videli. Dogajali so se čudeži.
Najprej so umrle tiste mišice, ki niso delovale ali so delale manj.
Če bi človek začel ležati, ni mogel več vstati.
D. S. Lihačov
Obleganje Leningrada … Skoraj 900 dni v sovražnem obroču, v neusmiljenem dušenju lakote, ko je želja po jedi glavni motiv za dejanja dveh milijonov in pol ljudi, ki se pred našimi očmi spremenijo v senco. Živi mrtvi tavajo v iskanju hrane. Mrtve mrtve, ki so upognili noge in jih nekako povezali, odpeljejo na otroških saneh v Ljudsko hišo, kjer jih pustijo ležati zašiti v rjuhe ali goli. Pokopati kot človek je nedopustno razkošje: trije hlebci kruha. Delimo z 125 grami blokade pozimi 1941 in si poskusimo predstavljati ceno življenja. Ne bo delovalo. Mi, nasitni, nimamo takšnih izkušenj. Takšnega ukrepa ni.
Z mislijo na tiste strašne dni si vedno znova zastavimo vprašanje: kako so ti ljudje preživeli, kje so dobili moči, kaj jim je preprečilo, da bi padli v brezno brutalnosti? Obstajajo različne različice in različne zgodbe, zabeležene v več dnevnikih blokad, ki so prišli do nas. Ljudje, ki dolgo pišejo in običajno pišejo - znanstveniki, pisatelji, pesniki. Pisali so tudi tisti, ki še nikoli prej niso imeli izkušenj z vodenjem dnevnika. Iz neznanega razloga so želeli, izčrpani od lakote in mraza, drugim povedati o svojih izkušnjah. Iz neznanega razloga so verjeli, da je zelo pomembno vedeti, kako ostati človek, ko v bližini ni nič človeškega, v notranjosti pa je bila le zver, ki je lačna hrane:
Od kruha! Daj mi kruha! Umiram …
Dali so ga. Svoje dragocene "uteži" so s trdimi prsti stlačili v nemočna usta drugih ljudi, jim odvzeli praznino, da bi zapolnili zevajoče pomanjkanje življenja drugih. Prejemanje seveda. Recoil nima meja. Vztrajen pogled blokade je nestrpno popravil najmanjšo manifestacijo tega nepredstavljivega obdarovanja, neverjetnega zunaj meja razumevanja - usmiljenja.
Stari zdravnik, ki se je komaj povzpel po ledenih stopnicah do bolnikovega stanovanja, zavrne kraljevo nagrado - kruh. V kuhinji bolniku kuhajo hrano - žele iz lepila za les. Strašen vonj nikogar ne prestraši. Razlika med prijetnimi in slabimi vonji se je spremenila. Vse, kar lahko jeste, dobro diši. Zdravnik svetuje potopitev pacientovih dlani v toplo vodo. Drugih zdravil ni. Temu dogodku je posvečena stran z majhnimi pisavami v dnevniku pacientovega sina. Preživel bo očeta in napisal knjigo spominov na "smrtni čas". To bo knjiga o plemstvu. Ljudje morajo vedeti. Sicer pa brutalnost in smrt.
9-letni fant gre v pekarno. Je eden od družin, ki še vedno hodi. Življenje njegove matere in sestre je odvisno od tega, ali fant prodaja karte za kruh. Fant ima srečo. Prodajalec mu da porcijo z nadomestkom - nagrada tistemu, ki v mrazu vleče težko breme več ur čakalnih vrst. Fant ne more jesti dodatka, ne da bi ga delil s šibkejšimi. Našli ga bodo šele spomladi, v snežnem zameti blizu hiše. Boril se bo do zadnjega.
Usmiljenje za močne
Ohraniti toploto, vodo, košček skupine (zgornji, ne užitni listi zelja) za jutri je pomenilo še malo nadaljevati življenje telesa. Ohraniti usmiljenje je pomenilo ostati človek. To je bil zakon preživetja v obleganem Leningradu. Usmiljenje je prednost močnih, tistih, ki se lahko odtrgajo od sebe in dajo šibkejšim, ne zaradi popuščanja ali sitosti, temveč zaradi svoje resnične želje, da bi zagotovili prihodnost takšnega »človeka«.
Uretralna usmiljenost v strukturi psihičnega je dana le redkim. Toda v kolektivnem nezavednem pri naših ljudeh ta lastnost prevladuje in oblikuje miselnost vseh, ki razmišljajo v ruščini. Prestopiti mejo usmiljenja pomeni kršiti nepisani zakon življenja duševno uretre, postati izobčenec, ki ga bomo v prihodnosti izničili.
Leningrad je posebno mesto, kjer je vizualno kulturo vedno predstavljala posebna vrsta inteligence. Ni brez razloga, da imajo tudi zdaj, v času globalizacije, besede "on (a) iz Sankt Peterburga" za rusko uho poseben pomen, kot znak pripadnosti posebni kasti ljudi z razvitim vrh. Leningradsko-Peterburžani so ta znak in ta pomen izvlekli iz blokade pekla, kjer so le najbolj duševno razviti imeli priložnost ostati ljudje. Smrt od lakote ni bila tako strašna kot divjanje, popolno izničenje vizualne kulture, preobrazba v bedno trepetajoče bitje, pripravljeno na vse za kos durande (oljne pogače: ostanki oljnih semen po iztisnjenju olja iz njih).
V vsakdanjem življenju stopnja duševnega razvoja osebe ni vedno jasno določena. Zdi se, da so vsi zmerno prijazni in inteligentni, zmerno "kultivirani". Le resnični testi kažejo, kdo je kdo, le v razmerah neposredne nevarnosti za življenje se razkrije "koda preživetja", skrita v psihičnem nezavednem. Vsak ima svojega, natančno v skladu s stopnjo razvoja vektorskih lastnosti.
Samopožrtvovanje ali sebičnost
"Na vsakem koraku je podlost in plemenitost, požrtvovalnost in skrajna sebičnost, kraja in poštenost," se je akademik DS Lihačov spominjal na blokado "smrtnega časa". Sistematično je jasno, da v razvrstitvenih pogojih lakote nezadosten razvoj duševnih lastnosti v zameno vodi do živalskega vedenja: porabljeno-dodeljeno-porabljeno. To osebo spremeni v bitje zunaj čopora, tj. ga usodi na smrt.
Pametni snobi, histerični egoisti, egocentri, izolirani v zvočno lupino, drugi potrošniki, da bi se neslavno zaužili, so umrli ali ostali kaditi nebo s hranjenimi živalmi. Tisti, ki so krali umirajočim, se okoristili s skupno žalostjo, požrli sirote, so se kakor koli razporedili ob hranilnicah - v blokovskih dnevnikih so le nadležne omembe. Škoda je, da zapravite svojo energijo za smeti. Govoriti o vrednih ljudeh - samo ta naloga je bila vredna neverjetnega truda, ki so ga umirajoči ljudje porabili za svoje dnevnike.
Kruh za otroke
Tujih otrok ni. Ta postulat samozavedanja sečnice je bil v obleganem Leningradu čutiti tako jasno kot še nikoli prej. Besede "Kruh za otroke!" postala nekakšno geslo, urok proti sebičnim motivom.
V bližini Narvskih vrat so se prevrnili sani s sojinimi sladkarijami - novoletna darila za sirote. Lačne sence, ki so hodile ob njem, so se uklešile, obroč okoli sani in špediterka so se počasi zategnile, zaslišali so se topi kriki veselja. "To je za sirote!" je kričala žena v obupu. Ljudje, ki so obkolili sani, so se prijeli za roke. Tako so stali, dokler niso bile vse škatle spakirane [1]. Enega za drugim ne bi bilo mogoče obvladati zveri v sebi, skupaj sta to storila.
Otroci blokade v svojih dnevnikih se z veliko hvaležnostjo spominjajo usmiljenja tujcev do njih. Niti ena drobtina kruha ni bila izbrisana iz spomina. Nekdo je dal svoje kosilo izčrpani deklici, nekdo je delil kruh.
Starka je prišla na državno kmetijo po službo. Komaj stoji na nogah, bleda, z obrazom z globokimi gubami. In dela ni, pozimi. Pridite, babica, spomladi ji rečejo, potem pa se izkaže, da je stara ženska stara … 16 let. Našel si je službo, nabavil kartico in rešil dekle. Številni dnevniki blokad so neprekinjen seznam daril. Nekdo se je ogrel, dal čaj, dal zavetje, dal upanje, delo. Bili so tudi drugi. Njihov žreb je pozaba.
Kolektivna prisila za vrnitev
Niso vsi z veseljem delili z drugimi. Kožni psihik, ki ga je prikrajšanost pripeljala do skrajnosti in pomnožila z distrofijo telesa, je dal patološki pohlep. Vsi, mladi in stari, so ljubosumno opazovali delitev hrane, nadzor nad razdeljevanjem hrane je bil strog ne toliko od oblasti kot od samih meščanov. Družbena sramota je bila v pogojih, ko sta dobro in zlo popolnoma izpostavljena in ni niti najmanjše možnosti samoopravičitve, glavni nadzornik.
"Kako si drzneš misliti nase"? - očital je fant, ki so ga ujeli pri poskusu kraje kart. Vsako dejanje je bilo ocenjeno "po kodeksu usmiljenja", vsako odstopanje je bilo natančno zapisano v dnevnikih [2]. Tistega, ki je pokazal veselje do udarca z bombo v hiši (drva lahko dobite), so imenovali "hudomušnik", skop pa je bila posneta "natakarica z obrazom, ki je počil od maščobe". Brez ocen, brez presoje, le opis, ki ne pušča dvoma, da je prejemnik zaradi prejema neusmiljen.
Kolektivna prisila, da se predam v paketu, je bila zelo močna. Nekateri z nadlegovanjem, nekateri z žaljivko, vendar so bili prisiljeni priznati pravico drugega do prejema pomoči, so bili prisiljeni dati. Tiste, ki niso mogli delati in zato prejemajo obroke, so skušali poslati v bolnišnice, invalidnost tretje (delovne) skupine so ugotavljali vsem, ki so se lahko nekako gibali. Skoraj vsa blokada je bila globoko onemogočena. Uradna invalidnost je pomenila odsotnost delovne karte in gotovo smrt.
Zver Stalwart
Lakota je izostrila zaznavanje. Ljudje so bili pripravljeni povsod videti prevare in kraje. Nemogoče je bilo skriti svojo blaginjo na račun drugih: vse je zapisano na nasičenem obrazu. Boljše ovire pred izkrčevanjem denarja ni bilo. Če parafraziramo Tyutcheva, lahko rečemo, da je lakota kot neomajna zver gledala na vsak grm. Družbena sramota, tudi ob nižanju lestvice za dovoljeno, mnogim preprečuje ropanje, krajo in podlost.
Prevara zaradi preživetja ni bila obsojena. Skrivanje smrti otroka, da bi ohranili njegovo izkaznico za druge družinske člane, ni bilo obsojeno. Kraja zaradi dobička - to je bilo neodpustljivo, nezdružljivo s pojmom "človek" (kupite klavir za štruco kruha, podkupnine za evakuacijo). Ljudje niso opazili samo "segrevanja rok", pisali so pritožbe mestnim voditeljem, vse do A. Ždanova, v katerih so zahtevali, da imajo opravka z "skladiščnicami-prodajalkami-hišnimi upravnicami", ki so bile debele na račun nekoga drugega. Niso hoteli deliti sobe s študentom, ki je ukradel karte v hostlu.
V takih razmerah so si lahko posamezniki, ki so brezupno padli v arhetip brutalnosti, prisvojili tisto, kar je pripadalo vsem. Zanje v človeških dušah ni bilo niti sovraštva, temveč le prezir. Z grenkobo in obupom so ljudje priznali svoje "zločine": svoji ženi je prinesel kruh, ni se mogel upreti, sam ga je pojedel … izkazalo se je, da sem nekaj prejel za svoje storitve … moja notranjost hrepeni po kaši.. Zakaj so o tem pisali v svojih dnevnikih? Lahko bi ga skril. Niso skrivali. »Pojedel sem 400 gramov sladkarij, skritih za hčerko. Zločin "[2].
Še ena "škoda"
Fašizem je bil utelešenje zla, okrutnosti in smrti. Zunanji sovražnik je zbral jato in v njej nevtraliziral posamezne izbruhe grozodejstva. »Nismo želeli, da bi naše fante in dekleta peljali v Nemčijo, jih zastrupljali s psi, prodajali na suženjskih trgih. Zato smo bili zahtevni «[2]. Na pol mrtve, otečene od lakote so prisilili, da so šli čistiti ulice snega in trupel ("nataknite lopato"), sicer je bila spomladi epidemija. Iz stanovanj so na ulice vozili smrdljive kopice cunj, jih prisilili k gibanju, prisilili jih, da so živeli po meri, vendar s strani moškega. Prisiljeni se umivati, skrbeti zase, ohranjati kulturne veščine.
Žal bi bilo prisiliti lačne, da storijo tisto, kar je zanj boleče in okrutno. Toda bila je še ena "škoda", ki je včasih videti kot okrutnost. Njeno ime je usmiljenje, ki ga skozi vizualne serije pogosto razumemo kot usmiljenje, sočutje do posameznika. In to je drugače. Zato nezmožnost priznati, da je nekdo močnejši od vas, mora dati več. Uretralni odboj vodje čopora: če ne jaz, kdo? Osebnih motivov ni. Usoda Leningrada, usoda države - to je skupni motiv.
Ženska vozi moža na saneh. Nenehno se sesuje zaradi šibkosti, ženska pa ga mora vedno znova posesti. Nesreča komajda pride do sape, pot nadaljuje po ledenem nasipu. Padaj in zopet sedi. Naenkrat koščena starka z razgaljenimi lačnimi usti. Ko se približa moškemu, mu v vojno odprtih vrat, ki ne pozna meja, vrže v obraz dve besedi: »Sedi ali umri! Sedi ali umri !! Vrisk ne deluje, je bolj sikanje, šepet v samo uho. Moški ne pade več. Vohalne pomene preživetja vsekakor v podzavest prenese ustna beseda.
V ločitvi smrt
Samo najvišji razvoj vizije lahko označi bombardiranje bolnišnic in vrtcev z urbano besedo "huliganizem". Leningradski intelektualni šik je ostal enak na dnu pekla. »Obstreljevanje civilnega prebivalstva ni nič drugega kot drzno huliganizem sovražnika, ker sovražnik ne doseže nobene koristi zase «[3].
Pred zunanjo grožnjo so prejšnji rezultati in prepiri postali nepomembni. Nekdanji komunalni "nepomirljivi sovražniki" so preživeli skupaj, delijo še zadnje, preživeli odrasli so skrbeli za sirote. V ločitvi je smrt. Takrat se je to dobro razumelo. Skupaj so zbirali darila za vojake, za velik denar kupovali cigarete, pletili palčnike, nogavice in obiskovali ranjene v bolnišnicah. Kljub vsej grozoti njihovega položaja so razumeli: na fronti, v jarkih se odloča skupna usoda, ranjeni so sirote, obstajajo še težji, ki potrebujejo pomoč.
Bili so tudi tisti, ki so se poskušali posediti in se skriti za svojimi zadevami. Te ljudi je težko obsoditi, saj je bila takrat želja po hrani edino znamenje življenja. To stališče ni bilo dobrodošlo. Pa ne zato, ker je država, tako kot Moloch, zahtevala žrtve. Sodelovanje pri skupnem namenu obdarovanja je bilo nujno za vse, tega se vsi niso mogli zavedati. Prenehanje dela v korist pakiranja je pomenilo ne samo smrt in ne toliko telesno (mišice, ki niso bile uporabljene, so bile prve, ki so odpovedale). Izguba sposobnosti svobodne odločitve za prejemanje zaradi obdarovanja je v vizualnem smislu pomenila izgubo človeškega obraza, v zvočnem smislu pa izključitev samega sebe iz skupine, kar je huje kot smrt telesa.
Dekleta, lahko dobim vaše naslove?.
Obiski ranjencev, obiski aktivnih enot, komunikacija z vojaki so stradajoče Leningrade napolnili z vero v neizogibnost naše zmage. Vedno so bili veseli blokade in jih poskušali nahraniti. Zahteva ranjenega dekletu: "Pridi, umij si robce, sedi zraven, se pogovori" … In spomnila se je, da poleg hrane in strahu obstaja tudi užitek dajanja, ljubezni. "Dekleta, lahko dobim vaše naslove?" - z nezašitim trebuhom je mladi vojak razmišljal o prihodnjem mirnem času, o vrnitvi v normalno življenje. In lačna punčka ob sebi je razmišljala enako, čeprav neuresničljivo. Zgodil se je čudež, o katerem je DS Lihačev zapisal - "dobri so videli Boga", čutili so možnost odrešenja.
Iz obleganega Leningrada so pošiljali pisma na fronto, pisma vojakov so se vračala v oblegani pekel s fronte. Pogosto je bila korespondenca kolektivna - seznam hvaležnosti in obveznosti, izpovedi, ljubezenske izjave, obljube, prisege … Obkoljeno mesto in fronta sta bili združeni, to je dajalo zaupanje v zmago, v osvoboditev.
Preživeli, ker so delali za celoto
Ljudje so preživeli, ker so delali za skupno stvar, za zmago. »V mestu je bilo zgrajenih več kot 4.100 zabojnikov in bunkerjev, v stavbah 22.000 strelišč, na ulicah je bilo nameščenih več kot 35 kilometrov barikad in protitankovskih ovir. Tristo tisoč Leningraderjev je sodelovalo v lokalnih enotah zračne obrambe mesta. Dan in noč so stražo nosili v tovarnah, na dvoriščih hiš, na strehah. Obkoljeno mesto je oskrbovalo fronto z orožjem in strelivom. Iz Leningraderjev je bilo ustanovljenih 10 oddelkov ljudske milice, od katerih je 7 postalo rednih «[4].
Ljudje so preživeli, ker so se z zadnjimi močmi uprli kaosu blokade in niso dovolili, da bi zlo v sebi prevzelo. Da bi ohranili doslednost kolektivnih dejanj, so ostali v "človeški" paradigmi in zagotovili prihodnost za vrste homo sapiens.
Ali bomo lahko sledili temu izzivu, je odvisno od vsakega od nas.
Seznam referenc:
- Kotov V. Sirotišnice obleganega Leningrada
- Yarov S. Etika blokade
- Gorshkov N. Dnevnik blokade
-
Obleganje Leningrada, zgodovina 900 dni obleganja. Elektronski vir.
(https://ria.ru/spravka/20110908/431315949.html)
