Film "Ozemlje"
Film "Teritorija" še pred predvajanjem ni bil široko objavljen, na primer "Leviathan", in ob navadi bi ob novem imenu pomislili, da je to nekaj običajnega. A izkazalo se je, da je za skromnim naslovom slike prava mojstrovina …
V zadnjem času smo videli, kar lahko imenujemo oživitev ruske kinematografije. Kino ni le skupek tehnično svežih tehnik in čudovitih posnetkov, temveč kot govorna umetnost - tista, ki prebuja najboljše, kar je v nas, ki nosi resnične vrednote in je nasičena z mentalnim ozračjem "skrivnostne ruske duše".
Film "Teritorija" je za to neizpodbitna potrditev. Ta film pred nastopom ni bil široko objavljen, na primer "Leviathan", in ob navadi bi ob novem imenu pomislili, da je to nekaj običajnega. A izkazalo se je, da je za skromnim naslovom slike prava mojstrovina.
Film je globoko domoljuben, izraža resnične vrednote ruskega ljudstva, prikazuje naše duhovno iskanje, ki temelji na kolektivistični miselnosti, prenaša naš odnos do malenkosti, pohlepa, materialnih vrednot in neverjetno lepo pripoveduje o življenju sovjetskih ljudi.
V imenu družbe, v imenu države
Začnimo z dejstvom, da je film nenavadno lep. Še posebej super je gledati na velikem zaslonu. Verjetno le malokdo ve, da so pri nas takšne polresnične pokrajine, tako neverjetni reliefi, prekriti s snegom in ledom. Glede na njihovo ozadje se zdi, da je posamezna oseba resnično majhna nepomembna točka, zaradi česar v prenesenem pomenu razumemo, da je življenje posameznika samo po sebi ničvredno, smiselno je le v kontekstu Celote. Oseba živi svoje življenje v skupini, je tisto, kar počne, kako se zaveda navzven.
Film govori o življenju ruskih geologov, ki iščejo zlato na obsežnem severnem ozemlju ob obali Arktičnega oceana. To iskanje organizira eden glavnih likov, vodilni geolog Sevstroja, Ilya Chinkov.
Zakaj je začel to? Za denar? Sploh ne. Činkov je oseba s kožno zvezo (kot večina ljudi iz njegove ekipe), ki pri človeku tvori brezpogojno predanost ideji. To je lahko ideja drugačnega obsega, toda v tem primeru gre za obseg celotne države - sovjetska družba je ljudi vzgajala s prednostjo generala pred posameznikom in vsak se je počutil vpleten v nekaj velikega, delal za to veliko stvar.
Činkov ni razmišljal o tem, da bi se obogatil. Prav to stanje čustvene strasti, stanje veselja do uresničitve ideje, od samega procesa iskanja mu je bilo pomembno. Za tonskega inženirja je pomembna VERA, občutek, ki je višji od znanja in izkušenj, v tem primeru pa je šlo za vero v velike zmožnosti njegove države in moč človeškega duha.
To je bilo del dela za skupno svetlo prihodnost. Ljudje teh generacij niso znali živeti drugače - samo zaradi prihodnosti. Ti ljudje so bili iskreno presenečeni, ko je nekdo vzel nekaj zase. Ko mladi pralnik, ki je našel tri zrna, namesto da bi jih pokazal nadrejenim, jih skrije v žep z idejo, da jih pošlje svoji stari ljubljeni, naslednji trenutek doživi divjo sramoto in čez nekaj časa pride se pokesat.
Ni bilo samo sramota, ko se je pred nekom sramotil. Ta občutek je veliko močnejši - gre za socialno sramoto. Sestavni del naše miselnosti, v kateri obstaja hierarhija, ki temelji na načelu obdarovanja: na vrhu je vodnik sečnice, ki mu je življenje čopora pomembnejše od njegovega, ostali pa od tega vodje dobijo zaščito in varnost in živijo s tem, koliko dajo od sebe v imenu blaginje družbe.
Več kot ste dali, spoznali sebe - višji je vaš »čin«, bolj je vaše življenje zapolnjeno. Pomanjkanje zavedanja ali želja, da bi se »zagrabili« v žep, je bil takoj kaznovan (ne nekdo - narava sama) z občutkom strašnega sramu, tako da je bilo bolje umreti. Tako je bilo, ko je naša družbena formacija ustrezala naši miselnosti. Socialna sramota, sramota živali in ne zakon je tisti, ki je za nas najboljši regulator. Zakon nam ni pisan. Kakšen zakon lahko obstaja, ko tu vladata usmiljenje in pravičnost?
Iskanje kot smisel življenja
Zelo lep lik - Baklakov. Tudi strokovnjak za zvok kože. In drugi ne morejo preživeti v takih razmerah: težke razmere, stalne odprave, pogosto same. To je samo za tonskega mojstra v veselje. In samo v nepredvidljivih življenjsko nevarnih okoliščinah ne bo paničil, saj se je sposoben abstrahirati od materiala, vključno s svojim telesom, da bi se osredotočil na več, na pomembnejše stvari.
Baklakov se zlahka strinja z večdnevno pohodniško samostojno ekspedicijo, ne da bi vedel niti točne poti niti ovir, ki ga čakajo. Je "vagabund", kot pravi film o njem. Tiha, nezahtevna, ne obremenjujoča v komunikaciji.
Osupljiva epizoda, ko Baklakov prečka reko, v svojem epskem značaju zasenči številne podobne. Vprašanje "zakaj je toliko ljudi, ki so hoteli živeti in jim ni uspelo?" prevrne zavest sodobnega gledalca. Zakaj pravzaprav živimo svoje življenje in kaj je v njem resnično dragoceno? Če pogledate Baklakova, te preproste fantje, zlatopranje, razumete: oni - jim je uspelo.
Na koncu odprave je moral Baklakov o njej napisati podrobno poročilo. Kot pri vsem svojem delu ga je prevzel z vso odgovornostjo in predanostjo. Opažamo, kako zaradi dolge in težke koncentracije, izjemnega dela uma, ustvarja odkritje z močjo misli. V procesu takšne koncentracije se pojavi nekaj nevidnega … Obstaja nekakšno brezpogojno zaupanje, da obstajajo takšni graniti, v katerih je zlato.
Zvočno delo - delo uma - je najtežje. A če se tonski mojster pravilno osredotoči - ne znotraj sebe, ampak zunaj - na idejo, na nekaj pomembnega -, mu to isto delo prinaša globoko notranje zadovoljstvo in željo po vedno večjih prebojih v mislih.
Drugi tonski mojster je Gurin. Ni videti kot Baklakov. Za tega lika lahko rečemo, da je bolj depresiven, egocentričen. Vidno je, da njegovo notranje iskanje ni omejeno na iskanje zlata. Poglobi se, spozna sebe, poskuša razumeti svoje mesto na tem svetu, razumeti bistvo človeških odnosov. Zase pravi, da je samotni filozof in predzadnji pustolovec.
Toda, kot je razvidno iz njegove države, ga je to iskanje doslej vodilo v občutek nesmiselnosti, čeprav je navzven videti kot oseba, ki ve, kaj hoče. V resnici ne mara ljudi, čeprav mora z njimi komunicirati: kot mnogi zdravi ljudje je tudi on aroganten. Tudi z žensko komunicira naravnost in ji da vedeti, da se ne bo spremenil in da je eden tistih, ki ga je treba ljubiti takšnega, kot je.
Gurin je res "pustolovec". Morda ga je na ozemlje pripeljalo iskanje nečesa več, težko pričakovani občutek življenja in ne nesmiselnost. Na eni od izvidniških odprav, ko je smučal po gori, si je zlomil obe nogi. Zvočnik ne prizanaša telesu. Vendar ležeč na saneh spozna, da brez nog ne more biti več sam. Postal bo "spodaj" sam in na takega gledal s prezirom iz zvonika svoje arogancije.
Potem, ko leži z zlomljenimi nogami v jami, misli, da je zdaj njegovo življenje - njegovo tako pametno in unikatno - odvisno od običajnega človeka, pastirja, ki poganja njegovega jelena in ga izvleče iz njegovih zadnjih moči. To je zelo pomembna misel - o tem, kako smo vsi odvisni drug od drugega, koliko vsak človek, ki je ob pravem času na pravem mestu, vpliva na usodo drugih in posledično na našo skupno usodo. Odvečnih ljudi ni.
Preproste vrednosti
Starec Kyae je lik, kot da je iz druge resničnosti. Zanj čas teče drugače, natančneje, zdi se, da čas sploh ne obstaja. In nima nič manj modrosti kot tibetanski menih. Vse sedi na enem mestu in vsi gredo skozenj, vsak potegne nekaj iz njegove budistične umirjenosti in mu pusti nekaj iz svojih izkušenj. Modri starec pooseblja mišično komponento naše miselnosti.
Mišični vektor v svoji najčistejši obliki je monotono delo (v miru), brez posebnih vtisov, čustev in iskanja smisla. Ta pomen obstaja že od samega začetka in mišici ga ni treba iskati.
Mišični vektor je osnova vsega, osnova življenja, njegova osnova. Vse njegove želje so jesti, piti, dihati, spati. Kyae reče Baklakovu: "Jej, spi, jej, spi, ko se popravi, pojdi." Tudi mišični vektor je nezahteven, vendar ne zato, ker ne čuti materiala, ravno nasprotno - to je snov sama. Samo da zanj ni nič drugega kot materija. In nima drugih želja - slave, bogastva, spoštovanja, spoštovanja. Samo tisto, kar je potrebno za življenje telesa. In znotraj ve, da smrt ni konec, ampak ravno nasprotno - vrnitev na mesto, kjer je dobra, kot da bi se vrnila v maternico. Zato do smrti ravna s posebno častjo, brez strahu. In tudi ne čuti pretoka časa v stanju monotonosti.
Pravi MI
Trenutek, ki pokaže, kdo v resnici smo, ko nam je "lagodno", je kolektivna epizoda na koncu filma. Moč naše uretralno-mišične miselnosti je v občutku pripadnosti ogromni Celoti, v občutku pripadnosti vsemu, kar se dogaja s to Celoto, z našo državo. Občutek, da ni tujcev, vsi smo svoji. Dobro države je večje od nje same.
In zdaj nekje na samem robu Rusije, med neprehodnim ledom, zasneženimi vrhovi, med tundro, okovano v led, radio naznani polet prvega človeka v vesolje. O letu našega človeka - Jurija Gagarina. Vesolje in severni led - kako daleč sta narazen … Toda treba je videti veselje skupine geologov, ko so slišali to novico! To veselje je iskreno, resnično, občutek ponosa prihaja od znotraj, od tam, kjer so ogromna država in njena prihodnost postali pomembnejši od njih samih, pomembnejši od njihovega udobja.
Ta epizoda je neverjetno lepa in v svojem pomenu zelo pomembna. To smo bili in kar smo lahko. Če gremo po svoji poti, ki nam jo je vnaprej določila narava. To je tisto, do česar moramo voditi ves svet. Na občutek edinstvenosti vrste, imenovane Človek. Na razumevanje, da življenje zase pomeni zaman, saj v samskem življenju nima smisla.
Kdor živi "zase" in poskuša nekaj pograbiti iz skupnega lonca, bo izginil v nejasnost, ne bo se ga spomnil in ne bo pozoren, tako kot Kutsenko, ki je hotel za torek ubiti tovariša, ni plačal pozornost. Nihče ga ni kaznoval, ga ni privedel na sodišče - preprosto se ga ni spomnil.
Mentalnost sečnice ne zaznava vrednosti kožnega vektorja, še posebej tako majhnega in tatvega. V filmu ni kaznovan - kot simbol našega prezira do drobne sebičnosti posameznika. Preprosto ne obstaja, je nič. V družbi mu ni mesto, izključen je kot nepotreben element. In to je veliko slabše od človeške presoje.
Vsak na svojem mestu
Na tem svetu ni nikogar naključnega. Nihče več. Vsak človek, ne glede na to, ali ve za to ali ne, je del enega samega organizma in z vsakim svojim dejanjem prispeva k svoji usodi.
Liku Zhore Apriatina ni bilo zvezd z neba in ni bil izjemen in nadarjen geolog kot njegov dedek. "Narava ga je izklesala v podobi Vikinga, a je nekje na poti zmedel." Je močno egocentričen in zaprt, na analni način neodločen, občutljiv, živčen, ko vpije nanj. V javnosti poskuša ohraniti idealno podobo, čeprav v notranjosti čuti nelagodje zaradi interakcije z drugimi.
Ko se je zgodilo, da so njegovi odšli na odpravo in jim ni mogel poslati hrane, je dolgo trpel, zaskrbljen v sebi, molil, da bodo zdržali, vendar ni upal nikomur povedati, čeprav se zdi, da je to očiten korak v taki situaciji. Vendar pa tudi ni mogel ne povedati in se je kljub temu odločil nekaj dni kasneje, ko je bila nevarnost izgube ljudi že preresna.
Ta isti Zhora, ki je našel hudo ranjenega Baklakova, ga ni mogel pustiti umreti in ga je sam vlekel po neskončni ledeni puščavi. Bil je izčrpan, ni jedel ničesar, hladen veter mu je zažgal obraz in pot je bila neverjetno dolga … A je hodil. Ne pasti, ne obupati, ne odreči se ohlapnosti in si ne dovoliti padca pred utrujenostjo. Hodil je do konca in ni imel pravice zapustiti tovariša pred vestjo.
Bil je pripravljen umreti z njim, vendar se to ni zgodilo. Tiste vrednote in smernice, ki so globoko v človeku z uretralno mentaliteto, ga nedvomno in natančno vodijo k skupnemu dobremu, kjer je življenje prijatelja pomembnejše od njegovega, kjer ni prostora za samopomilovanje, ko pride do drugih ljudi. Vest, dolžnost, pa tudi nekaj globljega in pomembnejšega, v kar je verjel, mu niso pustile oslabeti.
Zhora je prišel do konca. Na zadnjem zadihanju šele potem, ko se prepriča, da prihaja pomoč, izčrpan pade, a njegova duša je srečna in mirna - opravil je svojo dolžnost.
Le zahvaljujoč temu se je zgodilo že samo odkritje, ki so ga vsi čakali in zaradi katerega je vsak od njih nesebično delal. To je njihovo skupno odkritje. Pogost vzrok. V njem ni bilo niti ene naključne osebe, vsak je vanj vložil del sebe. Vsak od teh preprostih ruskih fantov je geolog. Brez njihovega skupnega dobro usklajenega dela, usmerjenega v en velik in plemenit cilj, ne bi bilo nič.
Danes bi jih imenovali junaki ali norci, toda takrat so bili običajni ljudje, le da je v njih gorela bakla, ki je dajala smisel njihovega obstoja in vpletenosti v vse, kar se dogaja z našo državo. Ko vsi gorijo od teh vrednot, ne more biti nikogar odveč in naključnega.
Končno
V film je vloženo delo ogromnega števila ljudi in vsak od njih je delal tako, kot so delali ti geologi: s polno predanostjo, pred seboj je videl skupno idejo in vložil delček sebe. To je razvidno iz dobljenega rezultata: delo je neverjetne kakovosti, tako glede slike kot pomena.
Ideja filma, ki je temeljil na romanu sovjetskega pisatelja-geologa Olega Kuvajeva, ni mogla pustiti ravnodušnih njegovih ustvarjalcev, saj so vsi, ki so delali na njem, saj se je dotaknil najglobljih strun ruske duše, prebudili nekaj takega nostalgija za svojimi koreninami, našim bistvom, da živimo zaradi prihodnosti, s prednostjo celote pred posameznim. Te misli se prenašajo na gledalca in prebujajo visoke misli in občutke: "Kaj sem naredil, da bi polepšal naše skupno življenje?"
