Kibuci - vaja za družbo prihodnosti?
Marsikdo si zastavi vprašanje: kaj nas čaka jutri? Če ni nikjer drugje, za katerega si je treba prizadevati, ali je vredno nadaljevati to življenje? Ali bo prišel tisti zloglasni konec sveta, ki ga danes slišimo tako pogosto? Morda bo človeštvo propadlo kot množica starodavnih civilizacij v naslednjem krogu samouničenja? In če bo preživel, kaj bo oseba postala? Kakšna bo družba? …
Živimo na prelomnici v zgodovini, ko kriza zajame dobesedno vsa področja našega življenja: ekonomsko, socialno, individualno, psihološko. To je čas, ko je idej zmanjkalo, materialne potrebe pa so bile nasičene do konca in ne zahtevajo več vlaganja prejšnjih sil in sposobnosti. Vse je tam, a frustracije v življenju naraščajo.
V tej situaciji mnogi postavljajo vprašanje: kaj nas čaka jutri? Če ni nikjer drugje, za katerega si je treba prizadevati, ali je vredno nadaljevati to življenje? Ali bo prišel tisti zloglasni konec sveta, ki ga danes slišimo tako pogosto? Morda bo človeštvo propadlo kot množica starodavnih civilizacij v naslednjem krogu samouničenja? In če bo preživel, kaj bo oseba postala? Kakšna bo družba?
V tem smislu socialni eksperiment, ki v Izraelu traja že več kot stoletje, ponuja zanimivo pot za razmislek. To je izkušnja ustvarjanja kmetijskih komun ali kibucev. In nam bo pomagal videti vse njegove prednosti, slabosti in možnosti Sistemska vektorska psihologija Jurija Burlana.
Malo zgodovine
Beseda "kibuc" izvira iz besede "quutsa", kar pomeni "skupina". In to ni naključje, kajti v kibucu je glavna stvar združiti ljudi. Ni naključje, da je bila večina organizatorjev prvih kibucev iz Rusije - države z uretralno-mišičasto kolektivistično mentaliteto, kot pojasnjuje Psihologija sistema-vektorja Jurija Burlana. To so bili ljudje, ki so jih vodile sanje o svobodi in pravičnosti. Pravičnost, razumljena natančno tako, kot jo razume nosilec sečilne duševnosti, prilagojena vračanju ljudem in gojena v prednosti javnosti pred osebnim - ne zase osebno, ampak za vsakogar.
Ko so v letih 1904–1914 prišli v izraelske dežele, ki takrat še niso bile v celoti oblikovane kot država, so mladi idealisti zamislili, da bi tu zgradili judovsko družbo brez religije, brez izkoriščanja, kar bi prispevalo k ustvarjanju nove osebnosti. Seveda je bila ta ideja blizu marksistični komunistični ideji, ki je kasneje postala osnova za nastanek sovjetske države. Po drugi strani pa so ga narekovali precej pragmatični cilji: bilo je jasno, da bo v tistih težkih zgodovinskih razmerah, v katerih so kibuci nastali, mogoče preživeti samo skupaj, le z združitvijo.
Prvo kolektivno kmetijsko naselje Dgania se je pojavilo leta 1909, do konca prve svetovne vojne pa jih je bilo že osem, od katerih je vsaka štela 250-300 ljudi. In to kljub temu, da so bile razmere praktično nevzdržne. Za kibuc so bili dodeljeni odpadki, brezupni v smislu kmetijskih zemljišč. Ljudje so bili bolni, podhranjeni. Oblačil ni bilo, hiše pa so bile zgrajene iz gline brez kakršnih koli ugodnosti. Stalno so grozile sovražne arabske sosede. Vendar je ideja zmagala nad vsem. Solidarnost, vera v višje ideale je ljudi naredila nepremagljive v prizadevanjih za boljšo prihodnost.
Kdo ve, ali bi država Izrael preživela, če ne bi bilo kibucev? Svoboden in neodvisen duh ustanoviteljev naselij so podedovali številni njihovi potomci, ki so kasneje postali ugledne osebnosti Izraela, ki so postavili temelje za njegov hiter razvoj in razcvet. Zdaj je v Izraelu več kot 200 občin, ki dokazujejo sposobnost te družbene ideje.
Osnovna načela kibuca
Osnovno načelo socializma se glasi: "Od vsakega po njegovih zmožnostih - do vsakega po njegovem delu." Osnovno načelo komunizma: "Od vsakega glede na njegove sposobnosti - do vsakega glede na njegove potrebe." Prvi kibuci so sledili temu načelu, ker je bila zavest njegovih članov visoka, osebne potrebe so bile zmanjšane na minimum, ponižnost in ponižnost pa povzdignjeni na raven vrlin. Ljudje so še vedno goreli z idejo, zaradi katere so po mnenju Psihologije sistema-vektorja Jurija Burlana materialne potrebe telesa manj pomembne v človekovem življenju, prihodnost pa ima prednost pred sedanjostjo.
Glavne ideje, na katerih temelji ustvarjanje kibucev, so bile opisane že v dvajsetih letih prejšnjega stoletja v "zakonu Kvutsa" prvega naselja Dgania. Številni med njimi delujejo še danes. Vsak član kibuca je moral delati. In če je v ZSSR obstajal železni zakon "Kdor ne dela, ne jedo", je bil v kibucu takole izražen: "Kdo ne dela, ga ne ljubimo."
To pomeni, da se je kazalo v javnem cenzuri, v izzivanju občutka družbenega sramu, kar je zelo težko stanje, zlasti v družbi, prežeti s tako močnimi družbenimi vezmi, kot je v kibucu, kjer so vsi tako odvisni od drugega.
Najbolj presenetljivo je, da spoznanje takih posledic neupoštevanja pravil kibuca zelo pogosto preprečuje članom pred asocialnimi dejanji, saj imajo res kaj izgubiti - občutek varnosti in varnosti, ki ga ima "veliki brat" - daje skupnost. Psihologija sistemskih vektorjev Jurija Burlana govori o tem, kako pomembno je za udobno psihološko stanje vsakega človeka čutiti socialno varnost. In kibuci to jasno dokazujejo.
Načela kolektivnega dela in kolektivne samouprave, komunistično življenje pod enakimi pogoji, enakost pravic pri upravljanju in gospodarstvu so se izrazili v neverjetnem načinu življenja kibuca. Ne glede na to, ali ste vodja tovarne, pomivalni stroj ali zdravnik, ki dela zunaj občine, plačo oddate v splošno blagajno, od koder je enakomerno razdeljena vsem. V kibucu se ne porabi denar. Če pa imate na primer nepričakovano velike stroške, povezane z zdravljenjem, jih bo skupnost plačala v poljubnem znesku. Odgovornost vseh do vseh in vsi do vseh, medsebojna podpora so tudi posebnosti tega hostla. Veliko tujcev zaradi tega posebnega vzdušja običajno živi v kibucu, vendar se individualisti tu ne ukoreninijo.
Vzgoja in izobraževanje otrok je še ena družbena naloga. V prvem kibucu otroci niso živeli niti s starši, ampak so z njimi preživljali samo večere. Zdaj otroka pošljejo v vrtec od 3 mesecev, nato pa se v šolah na različnih ravneh od njih usposabljajo bodoči člani družbe. Tu so vsi enaki, vendar je vsak posameznik, ki ga skuša spoštovati in razvijati. Mladenič se sam odloči za svoj prihodnji poklic in plačan je za izobraževanje v kateri koli izobraževalni ustanovi. In potem se lahko odloči: ali bo ostal v skupnosti ali šel živeti zunaj nje. Toda pogosteje se vrnejo, saj se od otroštva na svet naučijo gledati ne z lastnimi očmi, temveč z očmi družbe.
Skupni brezplačni prevoz, menze, pralnice, klinike, popolno vzdrževanje upokojencev in bolnikov - ali to ni ideal družbe prihodnosti, h kateri si vsi prizadevamo?
Kaj je skrivnost blaginje kibucev?
Toda kibuci danes niso le raj za vse, ki živijo v njih. So tudi središča visokotehnološke kmetijske in industrijske proizvodnje. Tako so na primer v Kibbutzu Jezreelu izumili robota za čiščenje bazenov, nato pa se je pojavilo podjetje Maitronics, ki ga proizvaja za ves svet. Prav v kibucu je bila razvita in preizkušena tehnologija kapljičnega namakanja, zahvaljujoč kateri izraelsko kmetijstvo danes cveti.
Le 2% prebivalstva kibuca proizvede do 40% kmetijskih proizvodov v državi. Poleg tega so vsi okolju prijazni, ker je proizvodnja gensko spremenjenih izdelkov v državi prepovedana z zakonom in religijo. Na svetovnem prizorišču kibuci postajajo vse bolj spoštovan gospodarski partner.
Izkazalo se je, da ekonomski model, ki se uporablja v kibucu, ni nič manj in morda celo učinkovitejši od tistega, ki so ga predlagali zahodni ekonomisti. Slednji je trdil, da je ekonomska učinkovitost mogoča le ob obstoju konkurence in gospodarske neenakosti. Tako se poskuša potrošniška družba razviti v sodobni, kot pravi psihologija sistema-vektorja Jurija Burlana, kožna faza človekovega razvoja, ko konkurenca za materialni uspeh postane glavna gonilna sila poslovnega razvoja. O učinkovitosti te poti lahko presodimo po splošni gospodarski krizi, ki je zajela svet.
Kibuci po drugi strani nočejo osebno nagraditi svojih članov za rezultat dela in dodatne materialne spodbude. Njihovi visoki rezultati temeljijo na visokih moralnih in ideoloških motivih, po katerih se človek prostovoljno omejuje pri zadovoljevanju individualnih potreb v korist splošnega družbenega blagostanja.
Torej bomo gradili kibuce?
Seveda ni vse v skupnem načinu življenja tako gladko. Po Psihologiji sistema-vektorja Jurija Burlana človek živi po načelu užitka. Je bitje, ki po naravi sprejema, egoist od rojstva. Nemogoče je spremeniti človeško naravo. Torej se splača poskusiti? Morda le redki lahko dosežejo tako visoko stopnjo zavesti in odgovornosti do svojih sosedov? In že spreminjajo svoje prioritete, da bi ugajali sodobnim trendom. Številni kibuci so že morali preiti iz utopije popolne in splošne enakosti in askeze v sodobna ekonomska načela.
Medtem ko je bilo prej najeto delo v skupnostih prepovedano, se zdaj uporablja vedno pogosteje. Mnogi pravijo, da se kibuci spreminjajo v rentarije, ki živijo od dividend zaradi izkoriščanja razvitih zemljišč, z uporabo najetih delovnih mest v kmetijstvu in predelovalnih dejavnostih, odpiranjem turističnih objektov in nakupovalnih središč na svojem ozemlju.
70% kibucev je opustilo komunistično razdeljevanje vrednot, plače pa so vedno bolj odvisne od vloženega dela. Leta 2007 je bila privatizirana javna lastnina prvega kibuca Dgania. Skupaj z javno lastnino so v kibucih vse pogostejša tudi zasebna gospodinjstva. Mnogi so morali opustiti brezplačne skupne menze, ta simbol združevanja. Zdaj nekatere družine jedo doma.
Propadla je tudi ideja prvih graditeljev kibucev, da bi vse skupnosti združili v "mrežo občin". Enostavno se je povezati v majhno skupino od 100 do 200 ljudi, kjer so čustvene, družinske in gospodinjske vezi močne. Toda občutiti se kot del velike skupine, počutiti se kot svetovljan je veliko težje. Ker se je naenkrat izkazalo, da je nemogoče razširiti "ogenj" velike oktobrske revolucije na ves svet.
Zakaj se ni vse izšlo?
Torej je zaman graditi kibuce? In to je samo še en neuspešen poskus predelave človeške narave? Ni vse tako preprosto. Psihologija sistemskih vektorjev Jurija Burlana nam pomaga ugotoviti, da so številna načela konstruiranja kibucev povsem skladna z resničnostjo prihodnosti. Kako je to znano? Iz logike razvoja človeštva, ki ima, kot pravi sistemsko-vektorska psihologija, na svoji poti štiri faze: mišično, analno, kožno in sečevodno.
Po drugi svetovni vojni je svet vstopil v kožno fazo razvoja s svojimi potrošniškimi prednostnimi nalogami in rastjo individualizma. Trenutno doživljamo vse njegove peripetije, premagovanje katerih nam je zelo težko, saj so kožne vrednote v nasprotju z našo družbo z uretralno-mišično miselnostjo. Zdi se, da še nikoli nismo bili tako daleč kot zdaj, od idealov graditeljev komunizma v ZSSR in kibucev. Mogoče so zato poganjki novega razmišljanja zgnili v brsti? Mogoče človeštvo ponižuje? Ne, to je bil samo preizkus pisala. Tako ZSSR kot kibuci so bili prezgodaj za njihovo širjenje po vsem svetu. Toda človeštvo se mora iz česa naučiti, poskusiti.
Drugi razlog za neuspešne poskuse je napačen način uresničevanja ideje. Čeprav so ideali komunizma komplementarni z uretralno mišičasto rusko mentaliteto, da bi se lahko ukoreninili stoletja in ne 70 let, niso potrebne direktive in represije, temveč globoko zavedanje njihovih duševnih lastnosti. Oseba mora imeti dovolj močno notranjo osnovo, da se želi globoko spremeniti. Prav tako je ideja o kibucih brez takega zavedanja končala v egoističnem samozavedanju človeka in ustvarila raj za elito. Šele spoznanje, kaj človek je, kam gre, kakšna je njegova prihodnost in kdo ga lahko vodi tja, lahko uresniči sanje pionirjev.
Svet prihodnosti
Pred nami zelo kmalu čaka razvojna faza sečnice, ki naj absorbira vse vrednosti sečnične mere. Kakšna bo družba prihodnosti? Torej, načela družbe prihodnosti z vidika psihologije sistema-vektorja Jurija Burlana:
- prednost splošnega pred osebno, popolno predajo v dobro bližnjega. V družbi bodo medsebojna jamstva, odgovornost drug za drugega, ko bodo na prvem mestu interesi soseda in posamezni interesi ne bodo prioriteta;
- pomanjkanje zakonov in denarja. Vračilo ne potrebuje nobenih omejitev, vključno z zakonsko omejitvijo. Ker bo vsak človek čutil drugega kot samega sebe in nikomur ne bo mogel škodovati. Morala (notranje duhovne omejitve), družbena sramota bodo postali zakoni, ki bodo urejali odnose med ljudmi;
- vsi otroci so naši. V tej družbi ne bo delitve na svoje in otroke drugih. Skrb za vse otroke družbe v prihodnosti bo postala prednostna naloga vsakega človeka;
- vsakdo bo lahko uresničil svoje individualne sposobnosti v dobro družbe in s tem prispeval k kolektivnemu preživetju, za svoje preživetje pa bo imel vse, kar potrebuje. Končno se bo v celoti uresničilo načelo: "Od vsakega glede na njegove sposobnosti, do vsakega glede na njegove potrebe."
Kako blizu so kibuci pri uresničevanju načel uretralne družbe prihodnosti, kajne? Toda naslednji korak - združeno človeštvo - je mogoč le z univerzalno psihološko pismenostjo. Konec koncev lahko drugo osebo začutiš samo sebe in njegove želje kot svoje, če le dobro poznaš psihično naravo.
Bi radi vedeli več? Na predavanjih Psihologije sistemskih vektorjev Jurija Burlana boste našli neverjetna odkritja o človeški družbi, o poteku in logiki razvoja človeške zgodovine. Če se želite udeležiti brezplačnega spletnega usposabljanja, se registrirajte:
