Deli govora kot manifestacije posebnosti zavesti in nezavednega (v luči sistemsko-vektorske psihologije Jurija Burlana)
Članek preučuje dele govora ob upoštevanju najnovejših odkritij na področju psihoanalize - sistemsko-vektorske psihologije Jurija Burlana …
Deli govora kot manifestacije posebnosti zavesti in nezavednega (v luči sistemsko-vektorske psihologije Jurija Burlana)
Na podlagi sistemsko-vektorske paradigme Jurija Burlana se nadaljujejo znanstvene raziskave iz uporabne psiholingvistike, ki niso imele primera in premikajo meje standardnih pristopov.
Opozarjamo vas na delo, ki preučuje korelacijo delov govora z reprezentativnimi manifestacijami nezavednega in zavestnega. Članek je bil objavljen v reviji “Philological Sciences. Vprašanja teorije in prakse "založbe" Gramota "pod številko 10 v letu 2015. Ta revija je vključena na seznam Višje atestacijske komisije in je vključena v bazo podatkov ruskega indeksa znanstvene citiranosti (RSCI).
UDK 81'22
Članek preučuje dele govora ob upoštevanju najnovejših odkritij na področju psihoanalize - sistemsko-vektorske psihologije Jurija Burlana. Študija kaže, da imajo vsi neodvisni deli govora psihične korenine v nezavedni komponenti psihe in odražajo njeno osemdimenzionalnost, servisni deli govora pa izhajajo iz posebnosti zavesti - instrumenta, ki služi nezavednemu delu psihe. Delo preučuje psihični koren vsakega dela govora.
DELI GOVORA KOT MANIFESTACIJA POSEBNOSTI ZAVESTI IN NEZNANJA (V LUČI SISTEMSKO-VEKTORSKE PSIHOLOGIJE YURI BURLAN-a)
1. Samostojni in servisni deli govora
Ta članek bo obravnaval vprašanje duševnih korenin delov govora. Deli govora so leksiko-slovnični razredi besed, združeni z enakimi značilnostmi na ravni a) semantike, b) morfologije in c) skladnje [1, str. 92]. Pojasnimo njihove splošne manifestacije v vsakem od teh vidikov.
a) Vsak del govora ima svoj kategorični pomen. Na primer, glagol označuje značilnost predmeta dinamično, skozi njegovo manifestacijo v času (jadro 1 postane belo), pridevnik pa značilnost predmeta statično, zunaj časovnega toka (belo jadro).
1 V nadaljevanju so navedeni primeri, ki jih je sestavil avtor članka (brez sklicevanja na drugega avtorja).
b) V istem jeziku ima vsak del govora enake morfološke kategorije. Na primer, v ruščini so za samostalnik značilne kategorije spola, števila in primera (tabela, tabele, tabela, tabela itd.) In glagol - oseba, število, čas, razpoloženje in glas (branje, branje, brati, brati, brati itd.).
c) Za vsak neodvisen del govora (tj. sposoben izvajati skladenjsko funkcijo) je značilen enak nabor primarnih in sekundarnih skladenjskih vlog. Na primer, za glagol je primarna funkcija v stavku predikat, za samostalnik pa subjekt in dodatek: Delavci (subjekt) gradijo (predikat) hišo (dodatek).
Če želite preučiti miselne korenine delov govora, morate najprej ugotoviti, ali jih "ustvarja" zavest ali nezavedno. Zato bi morale te raziskave upoštevati dejstva natančne znanosti, ki preučuje nezavedno in zavest. Takšna znanost je sistemsko-vektorska psihologija Jurija Burlana, ki temelji na najpomembnejših odkritjih na področju psihoanalize, ki so jih v zadnjem stoletju dosegli Z. Freud, S. Spielrein, V. Ganzen in V. Tolkachev. Na podlagi znanstvenih spoznanj predhodnikov in lastnih odkritij Jurij Burlan ustvari celovit sistem lastnosti in zakonov psihe, ki lahko razloži vsak pojav, povezan z osebo. Tako Yu. Burlan znanje o človeški psihi dvigne na raven natančne znanosti. Trenutno se sistemska vektorska psihologija začne uporabljati na najrazličnejših področjih, povezanih s človekom: medicina, psihiatrija,psihologija, pedagogika, forenzična znanost [2; štiri; 7; 8].
Po sistemsko-vektorski psihologiji Jurija Burlana so misli, ki se porajajo v zavesti, orodja, ki zagotavljajo uresničitev nezavednih želja, kar pomeni, da sta zavest in mišljenje vedno povezana z nezavednim. Ker je misel oblikovana v jezikovni obliki, je tudi mišljenje kot sposobnost zavesti tesno povezano z jezikom. Tako jezik ni povezan samo z zavestjo, ampak tudi z nezavednimi željami. Zato lahko domnevamo, da imajo nekateri elementi jezika svoj psihični koren v zavesti, drugi pa v nezavednem. Razmislite o tem vprašanju glede delov govora in njihovega sodelovanja pri oblikovanju izrekov.
Kot veste, organizacija stavka temelji na skladenjskih povezavah, zaradi katerih beseda ni zaznana kot samostojna enota slovarja, temveč v odnosu do druge besede. Vrsta odvisnosti ene besede od druge je njena skladenjska funkcija: subjekt, predikat, dodatek, definicija itd. Samostalnik lahko na primer deluje kot:
- predmet (učitelj razloži novo temo),
- dodatki (učenci poslušajo učitelja),
- nominalni del sestavljenega predikata (Moj brat je učitelj),
- definicije (Učiteljeva razlaga je bila vsem jasna).
Sintaksično vlogo igrajo samo samostojni deli govora (samostalniki, pridevniki, glagoli itd.), V nasprotju z razredi službenih besed (predlogi, vezniki itd.). To je posledica dejstva, da slednji samo samostojnim delom govora pomagajo, da se oblikujejo v izjave (učitelj in učenci vstopijo v učilnico), to pomeni, da so zanje sekundarni. Tako lahko domnevamo, da so neodvisni deli govora tisti, ki izvirajo iz samega korena psihe - naših nezavednih želja, medtem ko servisni deli govora izhajajo iz posebnosti zavesti - torej instrumenta, ki služi nezavednemu delu psihe. Poglejmo, katera posebnost zavesti se kaže v službenih razredih besed.
Servisni deli govora vključujejo članke (angleščina / the; nemški ein / der; francosko un / le), predloge (o, pod, približno), veznike (in, ali, če pa), delce (ne, ali točno), celo), medmeti (oh, oh, oh) in besedne zveze (da, ne). Poskusimo ugotoviti njihovo vlogo pri oblikovanju izjave.
- Predlog in zveza povezujeta dve ločeni pomenski entiteti (dve besedi ali dva stavka), kar ustvarja kompleksnejšo enotnost (besedno zvezo ali zapleten stavek): Darilo za sestro. Pojdi v trgovino. Učitelj in učenci. Iz mesta nismo šli, ker je močno deževalo.
- Interjek in besedna zveza "stisneta" večzložnostno celovitost v enozložnost. Tako je na primer odmev z vmešavanjem, ki izraža obžalovanje, razočaranje, razočaranje, "stiskanje" takšne izjave, ki te občutke prenaša s podrobnim čustvenim sporočilom: Strašno mi je žal! / Noro sem sitna! / Tako sem razočaran! itd. Besedna zveza da, izgovorjena kot odgovor na vprašanje Ali jutri odhajate? je enakovredna celotni pritrdilni frazi, ki jo zapuščam jutri, kar pomeni, da ustreza strnjeni različici.
- Člen 2 in delec se nanašata na neko pomensko celovitost - besedo (le départ) ali stavek (Ali odhaja?). Po njihovi zaslugi je vsebina te pomenske celovitosti združena z značilnostmi komunikacijskega dejanja (namen izjave ali kontekst 3).), ki ustvarja kakovostno novo pomensko enotnost. Torej, ko uporabljamo samostalnik s člankom, vsebina pojma ni izražena ločeno, temveč glede na kontekst. Na primer, v francoščini uporaba nedoločnega člena un (→ un livre) z samostalnikom livre (knjiga) tvori koncept knjige, ki za sogovornika ni individualiziran (ena knjiga je ločena od drugih knjig). Uporaba določenega članka le (→ le livre), nasprotno, ustvarja koncept knjige, individualiziran za sogovornika (predstavitev, ki je v korelaciji s samim referencem, ki ga ima govornik v mislih).
2 Vprašanje o prisotnosti / odsotnosti članka v določenem jeziku je bilo obravnavano v članku "Manifestacije mentalitete ljudi v slovnici njihovega jezika" [11, str. 204 - 205]. Študija je upoštevala takšno komponento psihe, kot je duševna nadgradnja. Duševne lastnosti različnih mentalnih nadgradenj, ki jih je razkrila sistemsko-vektorska psihologija, so omogočile vzpostavitev povezave med prisotnostjo / odsotnostjo članka v določenem jeziku in mentaliteto njegovih govorcev.
3.V jezikoslovju ločimo ustrezen jezikovni in zunajjezikovni kontekst. Prvi se razume kot fragment ustnega ali pisnega besedila. Vključuje enoto, izbrano za analizo, ki je potrebna in zadostna za določitev njenega pomena, tako da ne bo v nasprotju s splošnim pomenom danega besedila. [5] In zunajjezikovni kontekst je komunikacijska situacija: »pogoji komunikacije, predmet, čas in kraj komunikacije, sami občevalci, njihov medsebojni odnos itd. Torej, kaj pomeni izjava Okno odprto? lahko razlagamo kot zahtevo za zapiranje ali odpiranje okna, odvisno od temperature v prostoru in zunaj, od uličnega hrupa, tj. od pogojev komunikacije. " [5] Članki in delci lahko komunicirajo tako v jezikovnem kot zunajjezikovnem kontekstu.
Kar zadeva delce, jih jezikoslovci ločijo med njimi 4. Podrobneje si oglejmo, kako obe vrsti delcev ustvarita kakovostno novo pomensko enotnost. Nekateri delci frazo dvignejo na bolj zapleteno raven, ker njene vsebine ne izražajo ločeno, temveč podobno kot članki glede na kontekst. Povezavo med njo in semantično vsebino besedne zveze izvajajo z navedbo dodatnih podrobnosti ali vidikov konteksta. Na primer, dodajanje delca stavku tudi Pierre je naredil veliko napak v nareku (→ Pierre je prav tako naredil veliko napak v nareku) pomeni, da ni imel Pierre veliko napak v nareku, ampak tudi nekdo drug. Dodatek delca tej frazi celo (→ Tudi Pierre je v nareku naredil veliko napak) kaže, da veliko število napak ni značilno za Pierra.
4 Tako na primer po Lingvističnem enciklopedičnem slovarju delci posredujejo bodisi "komunikativni status izreka (vprašljivost - ali je res negativnost - ne, ne)" ali "odnos izreka in / ali njegovega avtorja na okoliški kontekst, izražen ali impliciten (bolj, tudi že, celo, itd.). " [pet].
Drugi delci frazo dvignejo na kakovostno novo raven, ker pomagajo izraziti njeno vsebino glede na namen izjave. Slednje je lahko na primer naslednje:
- izraziti zavračanje situacije (tega dela ne more opravljati bolje kot kdorkoli),
- ugotovi njegovo resnico (Ali lahko takšno delo opravlja bolje kot kdorkoli? Ali lahko / lahko opravlja takšno delo bolje kot kdorkoli?),
- poudari glavno v primerjavi s sekundarnim (on je tisti, ki tovrstno delo lahko opravi najbolje od vseh. Tovrstno delo lahko najbolje opravi),
- posredovati čustveno oceno, na primer presenečenje ali občudovanje (to je delo! to je delo!).
Analiza službenih delov govora torej kaže, da pri oblikovanju izreka opravljajo naslednje funkcije:
- povezava med dvema ločenima jezikovnima entitetama (dve besedi ali dva stavka), ki ustvarja kompleksnejšo enotnost (fraza ali zapleten stavek),
- "Stisnite" veččlensko celovitost v enozložno,
- v kombinaciji s pomensko celovitostjo, na katero se nanašajo (z besedo ali besedno zvezo), ustvarijo kakovostno novo enotnost - kombinacijo pomenske vsebine in značilnosti komunikacijskega dejanja (namen izjave ali konteksta).
Tako je skupna naloga vseh službenih delov govora "preoblikovanje" množine v ednino. Poglejmo, katera značilnost zavesti se kaže v tej lastnosti storitvenih razredov besed. Kot veste, človek zahvaljujoč zavesti deli svet na notranji (njegov "jaz") in zunanji (realnost, ki ga obdaja). Zavest "pretvori" vse različne manifestacije okoliškega sveta v eno samo celostno sliko, to pomeni, da daje množici obliko kompleksne unikatnosti, ki odraža značilnosti "Jaza" s svojim svetovnim nazorom. In, kot smo že omenili, zavest služi nezavednim željam in oblikuje misli, usmerjene v njihovo uresničitev. Zato lahko naredimo naslednji zaključek. Storitveni deli govora s svojo zmožnostjo, da množino zmanjšajo v ednino, "delujejo" za samostojne razrede besed, pomagajo jim oblikovati izjave,tako kot zavest "pripelje" množico manifestacij zunanjega sveta do edinstvenosti celotne slike za oblikovanje misli, ki služijo nezavednim željam. Zdaj se usmerimo k proučevanju samostojnih delov govora.
2. Psihologija sistemskih vektorjev Jurija Burlana in nove priložnosti za preučevanje samostojnih delov govora
Kot smo že omenili, je zavest orodje za uresničevanje nezavednih želja: to duševno področje človeku omogoča, da si ustvari misli o tem, kako izpolniti želje, ki jih zazna iz nezavednega. Vrsta aspiracije in lastnosti, namenjene njeni uresničitvi, se imenujejo vektor. En vektor na primer svoje nosilce obdari z željo in sposobnostmi za čustveno zaznavanje sveta, drugi vektor - za racionalna dejanja, tretji - za sistematizacijo informacij, četrti - za razkrivanje skritih zakonov sveta itd. Skupno število vektorjev je osem in se ne sekajo med seboj, drugega v nobeni od njegovih lastnosti. Z drugimi besedami, vsak vektor ima svoje edinstvene lastnosti, ki jih ostalih sedem nima.
V količinskem smislu so nosilci osmih vektorjev med seboj povezani v razmerju zlatega reza. Kljub temu, da ima lahko ena oseba od enega do osem vektorjev, ima celotna družba nujno vseh osem vektorjev, ki ji omogočajo reševanje vseh vrst kolektivnih problemov. Nosilec vsakega vektorja, ki se zaveda za dobro družbe, prispeva k izboljšanju družbe, torej k doseganju njene naslednje stopnje razvoja. Zato izvajanje vsakega vektorja poveča potencial prihodnjih generacij in s tem potencial vsakega od njegovih predstavnikov. S pravilno vzgojo človeka do konca pubertete njegova psiha sama po sebi razkrije splošno stopnjo razvoja, ki jo je nabralo celo človeštvo. Kljub temu, da imajo različni ljudje različno število vektorjev (od enega do osmih),kolektivni psihik celotnega človeštva ima osemdimenzionalno strukturo. Ni naključje, da sistemsko-vektorska psihologija Jurija Burlana razlikuje med konceptoma vektorja in mere. Vektor je potencial človeka, ki ga ima zaradi svoje inherentne vrste želje. Ukrep je potencial človeštva, ki ga lastniki tega vektorja skozi zgodovino postopoma razkrivajo, tako da bodoči nosilci vektorja naredijo nadaljnje korake pri izvajanju te poti, ostali ljudje pa postanejo bolj dovzetni za prilagajanje novo raven, ki so jo dosegli.ki jo lastniki tega vektorja skozi zgodovino postopoma razkrivajo, tako da bodoči nosilci vektorja naredijo nadaljnje korake pri uresničevanju te poti, ostali ljudje pa postanejo bolj dovzetni za prilagajanje dosežene nove ravni.ki jo lastniki tega vektorja skozi zgodovino postopoma razkrivajo, tako da bodoči nosilci vektorja naredijo nadaljnje korake pri uresničevanju te poti, ostali ljudje pa postanejo bolj dovzetni za prilagajanje dosežene nove ravni.
Poglejmo zdaj načelo prepoznavanja osmih vektorjev. Temelji, prvič, na povezavi med duševnim in fizičnim, drugič pa na tesnem medsebojnem vplivu človeka in okoliške resničnosti. Medsebojna povezanost sveta znotraj ("jaz" osebe) in zunanjega sveta (zanj zunanja resničnost) se kaže na primer v tem, da na eni strani oseba spreminja zunanji svet, ki zagotavlja znanstveni in tehnološki napredek, po drugi strani pa stopnja razvojne civilizacije določenega obdobja vpliva na razvoj človeka, ki živi v določenem zgodovinskem obdobju. Ni naključje, da je Z. Freud najprej povezal značajske lastnosti z občutljivostjo analnega območja in tako naredil prvi preboj v preučevanju nezavednega. Nato V. A. Ganzen in V. K. Tolkačov razkrijeta osemdimenzionalno strukturo duševnosti, kjer so vse lastnosti duše povezane z deli telesa,ki so v neposrednem stiku z zunanjim svetom. Ker gre za oči, ušesa, usta, nos, sečnico, anus, kožo in popkovino, je opredeljenih vseh osem psihotipov: vizualni, zvočni, ustni, vohalni, sečevodni, analni, kožni in mišični.
Tako je sistemska vektorska psihologija Jurija Burlana dokazala osemdimenzionalno naravo naše psihe: vključuje vizualne, zvočne, ustne, vohalne, sečnične, analne, kožne in mišične ukrepe. Načelo osemdimenzionalnosti je, da osnovo miselnega sestavlja osem osnovnih tipov, od katerih se vsak po svojih lastnostih razlikuje od ostalih sedmih. Zato se ta vzorec imenuje tudi pravilo "sedem plus ena". Kot smo že omenili, predpostavljamo, da so v nasprotju s službenimi deli govora, ki izhajajo iz posebnosti zavesti, neodvisni razredi besed posledica nezavedne komponente naše psihe. Glede na pravilo sedem plus ena lahko domnevamo tudi, da se sedem od osmih ukrepov, ki sestavljajo psiho, pojavlja v neodvisnih delih govora,medtem ko eden od njih ne najde izraza v nobenem delu govora.
Poskusimo ugotoviti, ali ima sedem neodvisnih delov govora resnično psihični koren v našem nezavednem.
3. Zvočne, vohalne in ustne komponente osemdimenzionalnega mentalnega
Kot smo že omenili, je s pravilno vzgojo človeka do konca pubertete njegov psihič sposoben sam razkriti splošno stopnjo razvoja, ki ga je nabralo celo človeštvo, kar pomeni vseh osem vektorjev. Zato je za prepoznavanje vseh sestavnih delov psihe pomembno določiti vseh osem vektorjev, katerih nosilci so tako ali drugače prispevali k razvoju družbe. Vektorje bomo obravnavali le v njihovem razvitem in realiziranem stanju, saj prav to stanje razkriva njihovo bistvo in naravno vlogo, ki jim je namenjena pri delovanju in razvoju človeštva.
Najprej razmislimo o bistvu zvočnega vektorja. Povezan je z metafizičnim korenom manifestacije življenja. Glavna, pogosto nezavedna težnja zdrave osebe je iskanje smisla življenja (in torej - in njegovega namena) skozi poznavanje samega sebe in svojega psihičnega. Ta osnovna želja se lahko sublimira v dejavnosti, ki so povezane tudi z nematerialnim vidikom resničnosti: zvok, beseda, ideja, pravilnost. Na primer, lahko se izrazi v glasbeni in literarni ustvarjalnosti ali v razumevanju in izvajanju različnih idej (znanstvenih, filozofskih, družbenih, religioznih). Zato je človeštvo lahko postopoma razvijalo znanosti, religije, literaturo in vedno bolj razkrivalo skrite zakone resničnosti in globine človeške duše. Mnogi skladatelji so bili nosilci zvočnega vektorja,znanstveniki, filozofi, pisatelji, pesniki, verske in javne osebnosti. Skozi glasbo, besedo, idejo, pravilnost so takšni ljudje za celo človeštvo razvili sposobnost čutiti nematerialni vidik življenja in odgovornost za njegovo izvajanje. Posebej pomembne so bile njihove ideje za preoblikovanje resničnosti, ki so človeštvu odprle možnost uresničitve svobode izbire in volje: ljudje so lahko preprosto šli s tokom življenja ali pa samostojno spreminjali svet in uresničevali tiste ideje, za katere so menili, da so pravilne.ki je človeštvu odprlo možnost uresničitve svobode izbire in volje: ljudje so lahko preprosto šli s tokom življenja ali pa samostojno spreminjali svet in udejanjali tiste ideje, za katere so menili, da so pravilne.ki je človeštvu odprlo možnost uresničitve svobode izbire in volje: ljudje so lahko preprosto šli s tokom življenja ali pa samostojno spreminjali svet in udejanjali tiste ideje, za katere so menili, da so pravilne.
Kar zadeva ljudi, ki nimajo zvočnega vektorja, je njihov duševni vključen v bolj splošen duševni sistem - kolektivno nezavedno, ki odraža stopnjo razvoja celotnega človeštva, zato jim zvočna mera kolektivnega nezavednega omogoča prilagajanje dosežkov ljudi s tem vektorjem. Zahvaljujoč zdravi meri se je človek skozi razvoj družbe vedno bolj zavedal odgovornosti za svoj življenjski scenarij. Ob upoštevanju dodeljenega, a ne zagotovljenega potenciala je pokazal vedno večjo neodvisnost pri uresničevanju svojih vektorskih lastnosti v resničnost. In ker razkritje človekovega potenciala od človeka vedno zahteva prizadevanja, se mora na tej poti ves čas svobodno odločiti v prid premagovanju težav. Zato je glavna vloga zvočne mere uresničitev svobode izbire in volje - poseben status, ki človeka loči od ostale narave.
Če pa človeštvo umre, ne bo moglo uresničiti vsega svojega razvojnega potenciala. Zato je Narava človeka obdarila z instinktom samoohranitve in nezavednim znanjem, kako si zagotoviti lastno preživetje - z nenehnim samouresničevanjem v korist družbe. Toda poleg nezavednega ima človek tudi zavest. In ker je vloga zavesti oblikovanje misli, vsebuje sekundarne ideje, na katere so močno vplivale racionalne kategorije, ki lahko tako zatirajo nezavedni nagon samoohranitve, da človek pogosto zmotno verjame, da so dejanja, ki so škodljiva ali neuporabna za družba so porok lastnega preživetja.
Zato je Narava ustvarila željo, odgovorno za ohranitev človeštva - vohalni vektor. Njeni nosilci imajo največjo željo po samoohranitvi, pa tudi zmožnosti, da si to zagotovijo sami: niso podvrženi prikrivanju nezavednega in lahko natančno določijo nevarnosti, ki jih zavest ne izračuna in načine, kako jih preprečiti. Zato najprej ljudje z vohalnim vektorjem menijo, da je za lastno preživetje treba ohraniti ne samo sebe, temveč tudi tisto veliko skupino, od katere je odvisno njihovo življenje. In drugič, ti so tisti, ki lahko ohranijo integriteto družbe, države, človeštva in okolja, ki ga potrebujejo. Nosilci tega vektorja preprečujejo nevarnosti, ki jih zavest ne izračuna na vseh nivojih snovi (nežive, rastlinske, živalske in ravni "človeka"), ki se kažejo, na primer,kot veliki politiki, ki rešujejo državo pred smrtjo, ali kot virologi, ki odkrivajo cepiva za reševanje življenj. Ker čutijo, da si morajo vsi prizadevati za dobro družbe, da bi jo ohranili, najdejo načine, zaradi katerih ljudje rešujejo kolektivne probleme. Tako so na primer nosilci vohalnega vektorja tisti, ki ustvarjajo finančne sisteme, ki z denarjem urejajo družbena razmerja. In tudi - gradijo strateško optimalen načrt političnih ali vojaških akcij in sprejemajo odločitve na državni ravni - tiste, ki silijo družbo k njihovemu izvajanju. Tako lahko nosilci vohalnega vektorja prisilijo ljudi, da izvajajo ukrepe, potrebne za ohranitev družbe. Ker čutijo, da si morajo vsi prizadevati za dobro družbe, da bi jo ohranili, najdejo načine, zaradi katerih ljudje rešujejo kolektivne probleme. Tako so na primer nosilci vohalnega vektorja tisti, ki ustvarjajo finančne sisteme, ki z denarjem urejajo družbena razmerja. In tudi - gradijo strateško optimalen načrt političnih ali vojaških akcij in sprejemajo odločitve na državni ravni - tiste, ki silijo družbo k njihovemu izvajanju. Tako lahko nosilci vohalnega vektorja prisilijo ljudi, da izvajajo ukrepe, potrebne za ohranitev družbe. Ker čutijo, da si morajo vsi prizadevati za dobro družbe, da bi jo ohranili, najdejo načine, zaradi katerih ljudje rešujejo kolektivne probleme. Tako so na primer nosilci vohalnega vektorja tisti, ki ustvarjajo finančne sisteme, ki z denarjem urejajo družbena razmerja. In tudi - gradijo strateško optimalen načrt političnih ali vojaških akcij in sprejemajo odločitve na državni ravni - tiste, ki silijo družbo k njihovemu izvajanju. Tako lahko nosilci vohalnega vektorja prisilijo ljudi, da izvajajo ukrepe, potrebne za ohranitev družbe. In tudi - gradijo strateško optimalen načrt političnih ali vojaških akcij in sprejemajo odločitve na državni ravni - tiste, ki silijo družbo k njihovemu izvajanju. Tako lahko nosilci vohalnega vektorja prisilijo ljudi, da izvajajo ukrepe, potrebne za ohranitev družbe. In tudi - gradijo strateško optimalen načrt političnih ali vojaških akcij in sprejemajo odločitve na državni ravni - tiste, ki silijo družbo k njihovemu izvajanju. Tako lahko nosilci vohalnega vektorja prisilijo ljudi, da izvajajo ukrepe, potrebne za ohranitev družbe.
Kar zadeva ljudi, ki nimajo vohalnega vektorja, je njihovo mentalno vključeno v bolj splošen duševni sistem - kolektivno nezavedno, ki odraža stopnjo razvoja celotnega človeštva, zato jim vohalna mera kolektivnega nezavednega omogoča prilagajanje dosežkov ljudi s tem vektorjem. Zahvaljujoč vohalnemu ukrepu lahko človek s silo izvaja dejanja, ki jih od njega zahteva družba: prisili se lahko k študiju in nato k delu, zavedajoč se potrebe po zaslužku, ki mu zagotavlja preživetje.
Ker pa glavni cilj ni kratkoročno preživetje ljudi, temveč njihov razvoj z uresničevanjem svobode izbire in volje, ni pomembno le rešiti človeštvo, ampak človeka pripeljati do uresničitve njegovega odgovornost do sebe in do družbe - kot edino zagotovilo za lastno preživetje. Vendar nosilci vohalnega vektorja ne morejo imeti takega učinka na ljudi. To je posledica dejstva, da za izpolnitev svoje naravne funkcije potrebujejo odsotnost cenzure zavesti, torej takojšnjo dostopnost nezavednega, kar jim zagotavlja nepogrešljiv strateški pridih. Zato je zadnja stran te lastnosti nezmožnost vplivanja na ljudi s pomočjo moči besede, ki bi lahko kot instrument zavesti prebudila željo ljudi po uresničitvi svobode izbire in volje.
Ni naključje, da je Narava ustvarila ustni vektor - vrsto želje, ki oživi nezavedno z besedami, ki natančno izražajo kolektivne nezavedne želje, in s tem odpravi vpliv napačnih ciljev, ki jih nalaga zavest. Zavest besedo najlažje zazna v ustni obliki, zato je z ustno besedo mogoče izpodriniti napačne misli, ki kot vse misli vedno obstajajo le v jezikovni obliki (zaradi tesne povezave med jezikom in razmišljanjem). Govor osebe z ustnim vektorjem lahko prenese takšne pomene, ki sproščajo nezavedno željo vsakega člana družbe po osebnem sodelovanju pri premagovanju kolektivnih problemov za izboljšanje lastne prihodnosti. Zaradi skrivanja nezavednega so lahko naše racionalizacije napačne, toda ustna beseda se prebije skozi to plast zavesti in nas prisili, da se odločimo,kar narekujejo zakoni človekovega razvoja. Ta vektor omogoča svojemu nosilcu, da postane odličen govornik, ki spodbuja ljudi, da vstanejo v obrambo domovine ali uresničujejo ideje, namenjene izboljšanju družbe itd. - to pomeni, da s svojimi aktivnimi dejanji rešujejo nujne probleme določene zgodovinske faze in dvigujejo družbo na novo stopnjo razvoja. Upoštevajoč razkritje nezavedne želje po sodelovanju v družbenem življenju, lahko vsak uresniči svobodno voljo in se zavestno odloči v prid naslednje države na svoji življenjski poti in v razvoju celotne družbe.- to je s svojimi aktivnimi dejanji za reševanje nujnih problemov te ali one zgodovinske faze in dvig družbe na novo stopnjo razvoja. Upoštevajoč razkritje nezavedne želje po sodelovanju v družbenem življenju, lahko vsak uresniči svobodno voljo in se zavestno odloči v prid naslednje države na svoji življenjski poti in v razvoju celotne družbe.- to je s svojimi aktivnimi dejanji za reševanje nujnih problemov te ali one zgodovinske faze in dvig družbe na novo stopnjo razvoja. Upoštevajoč razkritje nezavedne želje po sodelovanju v družbenem življenju, lahko vsak uresniči svobodno voljo in se zavestno odloči v prid naslednje države na svoji življenjski poti in v razvoju celotne družbe.
Kar zadeva ljudi, ki nimajo ustnega vektorja, je njihov duševni vključen v bolj splošen duševni sistem - kolektivno nezavedno, ki odraža stopnjo razvoja celotnega človeštva, zato jim ustno merilo kolektivnega nezavednega omogoča prilagajanje dosežkov ljudi s tem vektorjem. Zahvaljujoč ustnemu ukrepu lahko človek verbalizira in se zato zaveda težav, povezanih s preživetjem, torej z materialnim vidikom življenja. In zavedanje problemov prispeva k njihovi rešitvi, saj se v mislih porajajo misli, usmerjene k uresničitvi želja.
Za ohranjanje materialne strani resničnosti so torej odgovorni vohalni in ustni ukrepi, ki podpirajo obstoj človeštva in zanj potrebno okolje, zvočni ukrep pa je odgovoren za izvajanje nematerialne strani, ki razkriva ne -materialni vidik življenja (potencial človeštva, naravni zakoni itd.). Tako je bistvo vseh treh ukrepov v korelaciji z realnostjo realnosti, torej z vsem, kar obstaja (tako v materialnih kot nematerialnih vidikih sveta). Poglejmo zdaj, ali se te tri komponente osemdimenzionalnega psihičnega kažejo v neodvisnih razredih besed.
Deli govora, ki izražajo vzpostavitev razmerja z resničnostjo resničnosti 5, vključujejo samostalnike in zaimke. Pomen samostalnika je razlaga resničnosti kot objektivnosti: predstavlja kakršne koli predmete, dejanja, znake kot samostojni subjekt mišljenja [1, str. 117] (oseba, prijaznost, branje). Zaimki označujejo tudi vzpostavljanje odnosa z realnostmi okoliškega sveta: koreliram z govorcem, ti - z njegovim sogovornikom, on, ona, to, oni - s tistim, ki je / kaj je zunaj govorne situacije (tj. govornik in njegovi sogovorniki) in se razkrije skozi kontekst [gl. 1, str. 234].
petV nadaljevanju mislimo na vse resničnosti resničnosti, ki jih človeška zavest oblikuje na podlagi objektivne resničnosti (lomljene skozi prizmo zaznavanja, analize, kombinacije različnih podatkov) in jih je nato mogoče reproducirati v zavesti drugih ljudi. Pomembno je poudariti, da so realnosti realnosti, ki jih oseba zazna, v takšni ali drugačni meri subjektivne. Tako na primer zunaj našega zaznavanja ni ne mraza ne teme, subjektivno pa odsotnost toplote čutimo kot mraz, odsotnost svetlobe pa kot temo. Jezik prav tako ni odlitka objektivne resničnosti, temveč le njegova interpretacija: tudi neobstoječe osebe, predmeti, dogodki se lahko predstavijo kot resnični. To se najbolj nazorno kaže v primerih, ko se govorec / pisec moti, laže ali ustvari literarno delo. Izmišljena resničnost se vedno v takšni ali drugačni meri približa zaznani resničnosti, ta pa se približa objektivni. Tudi povsem nerealna bitja - na primer sirena, kentaver, zmaj, vesoljec - nastanejo s kombinacijo elementov zaznanega sveta: videz deklice in ribe, moškega in konja, kače in ptice, moškega in robot. Takšni liki so popolnoma razumljivi vsem domačim govorcem: ljudje jih enakovredno povezujejo s podobami, ki imajo značilne lastnosti in pripadajo določeni literarni zvrsti - pravljici, mitu ali romanu znanstvene fantastike. Torej, kategorije resničnosti in neresničnosti se v jeziku ne izražajo glede na objektivno obstoječi svet, temveč glede na položaj govorca / pisatelja: v svoji in zavesti nekoga drugega ustvarja resničnost,ki je v večji ali manjši meri blizu objektivni resničnosti, vendar ji v absolutni meri zaradi subjektivnosti našega dojemanja ni enak.
Nasprotno, drugi neodvisni deli govora izražajo takšne pomene, ki imajo le takšen ali drugačen odnos do realnosti, saj jim omogočajo, da podrobneje razkrijejo svoje različne vidike. Tako številka na primer določa kvantitativni vidik teh stvarnosti (deset študentov), pridevnik - kvalitativni (marljivi učenci).
Zdaj pa poskusimo ugotoviti razliko v tem, kako se samostalniki navezujejo na resničnost resničnosti in kako - zaimki. Če jih samostalniki označujejo z eno samo uporabo (kamen, drevo, mačka, oseba, izvedba, razvoj, pravilnost), potem zaimki, čeprav izražajo razmerje s podobno resničnostjo, zahtevajo širši del besedila, da razkrijejo, kaj je za njimi. “". Na primer, v stavkih sem si včeraj ogledal film "Maraton". Zelo mi je bil všeč. brez branja prve fraze je nemogoče razumeti, kaj se "skriva" za zaimkom on v drugi frazi. Ker za razliko od samostalnikov zaimki zahtevajo pritožbo na širši fragment besedila, da bi ugotovili resničnost resničnosti, s katero se nanašajo, lahko rečemoda zaimki označujejo obstoj resničnosti, ki ni neposredno vidna, vendar jo je mogoče prepoznati. Kot je prikazano zgoraj, prisotnost skritega, ne manifestiranega vidika realnosti čutijo ljudje z zvočnim vektorjem: ti si prizadevajo razkriti smisel življenja, globine človeške duše in zakone vesolja, ki postajajo znanstveniki, filozofi, pisatelji in pesniki. Tako se po našem mnenju taka sestavina osemdimenzionalnega psihičnega, kot zvočna mera, kaže v zaimku. Poleg tega sistemska vektorska psihologija Jurija Burlana dokazuje, da so zakoni, ki urejajo nematerialni vidik resničnosti, bolj splošni glede na zakone snovi. In tako kot zvočna mera kaže na prisotnost širše resničnosti kot fizični svet, zaimek kaže na prisotnost širšega dela besedila,od tiste, kjer se neposredno uporablja.
Poglejmo zdaj vohalne in oralne vektorje ter istoimenske ukrepe. Kot je prikazano zgoraj, sta oba vektorja odgovorna za ohranitev človeštva, če pa vohalni vektor s pomočjo besed ne more vplivati na ljudi, potem ustni vektor, nasprotno, "izgovarja" nezavedne želje ljudi, kar jih je spodbudilo k aktivnim ukrepom za lastno preživetje. Zato je vohalna mera edina mera, ki se ne pojavi v nobenem delu govora, medtem ko ustna mera na ravni besede izraža njihovo splošno bistvo, povezano z ohranjanjem snovi - realnost, ki jo zaznavamo neposredno. Ker je neposredna povezava z resničnostjo resničnosti po našem mnenju izražena s samostalnikom, se v tem delu govora kaže ustni ukrep.
4. Sestava sečnice osemdimenzionalne duševne
Premaknimo se na naslednji vektor, sečnico. Ker je odgovoren za prihodnost, torej za zagotavljanje družbi naslednje stanje razvoja, je najprej pomembno upoštevati samo načelo postopnega razkrivanja potenciala človeštva. Kot smo že omenili, so prizadevanja sestavni del razvoja, saj le svobodna odločitev v prid premagovanju težav daje človeku priložnost, da uresniči svobodno voljo - poseben status, ki ga razlikuje od ostale narave. Zunanje okoliščine človeku ustvarjajo vedno več novih težav, tako da ima človek vedno možnost, da se potrudi in samostojno izbere naslednjo, višjo stopnjo razkrivanja svojega potenciala. Ni naključje, da je začetna raven človeka popolno nasprotje njegovega razvitega, realiziranega stanja, tj.želja in sposobnost uporabe svojih duševnih lastnosti v korist družbe. Zato ima človek tako egoizem kot tudi potencial, da spremeni prednost od sprejemanja do dajanja. Tako na primer otrok na primer najprej prejme vse, kar potrebuje, iz svojega okolja, in ko odraste, s pravilno vzgojo pridobi željo in sposobnost, da se sam vključi v družbeno koristne dejavnosti. Tudi družba sama postopoma razkriva svoj potencial od prejemanja do dajanja. Na primer, v prejšnjih zgodovinskih fazah je družba ustvarjala manj priložnosti in jih ponujala manj ljudem - le nekaterim družbenim slojem. Kot rezultat razvoja je družba vedno bolj sposobna dati ogromno koristi absolutno vsakemu članu. Zato ima človek tako egoizem kot tudi potencial, da spremeni prednost od sprejemanja do dajanja. Tako na primer otrok na primer najprej prejme vse, kar potrebuje, iz svojega okolja, in ko odraste, s pravilno vzgojo pridobi željo in sposobnost, da se sam vključi v družbeno koristne dejavnosti. Tudi družba sama postopoma razkriva svoj potencial od prejemanja do dajanja. Na primer, v prejšnjih zgodovinskih fazah je družba ustvarjala manj priložnosti in jih ponujala manj ljudem - le nekaterim družbenim slojem. Kot rezultat razvoja je družba vedno bolj sposobna dati ogromno koristi absolutno vsakemu članu. Zato ima človek tako egoizem kot tudi potencial, da spremeni prednost od sprejemanja do dajanja. Tako na primer otrok na primer najprej prejme vse, kar potrebuje, iz svojega okolja, in ko odraste, s pravilno vzgojo pridobi željo in sposobnost, da se sam vključi v družbeno koristne dejavnosti. Tudi družba sama postopoma razkriva svoj potencial od prejemanja do dajanja. Na primer, v prejšnjih zgodovinskih fazah je družba ustvarjala manj priložnosti in jih ponujala manj ljudem - le nekaterim družbenim slojem. Kot rezultat razvoja je družba vedno bolj sposobna dati ogromno koristi absolutno vsakemu članu. Otrok najprej dobi samo vse, kar potrebuje, iz svojega okolja, in ko odraste, s pravilno vzgojo pridobi željo in sposobnost, da se sam ukvarja z družbeno koristnimi dejavnostmi. Tudi družba sama postopoma razkriva svoj potencial od prejemanja do dajanja. Na primer, v prejšnjih zgodovinskih fazah je družba ustvarjala manj priložnosti in jih ponujala manj ljudem - le nekaterim družbenim slojem. Kot rezultat razvoja je družba vedno bolj sposobna dati ogromno koristi absolutno vsakemu članu. Otrok najprej dobi samo vse, kar potrebuje, iz svojega okolja, in ko odraste, s pravilno vzgojo pridobi željo in sposobnost, da se sam ukvarja z družbeno koristnimi dejavnostmi. Tudi družba sama postopoma razkriva svoj potencial od prejemanja do dajanja. Na primer, v prejšnjih zgodovinskih fazah je družba ustvarjala manj priložnosti in jih ponujala manj ljudem - le nekaterim družbenim slojem. Kot rezultat razvoja je družba vedno bolj sposobna dati ogromno koristi absolutno vsakemu članu.v prejšnjih zgodovinskih fazah je družba ustvarjala manj priložnosti in jih ponujala manjšemu številu ljudi - le nekaterim družbenim slojem. Kot rezultat razvoja je družba vedno bolj sposobna dati ogromno koristi absolutno vsakemu članu.v prejšnjih zgodovinskih fazah je družba ustvarjala manj priložnosti in jih ponujala manjšemu številu ljudi - le nekaterim družbenim slojem. Kot rezultat razvoja je družba vedno bolj sposobna dati ogromno koristi absolutno vsakemu članu.
Ker pa se kateri koli dve razvojni stopnji med seboj kakovostno razlikujeta, prehod z enega na drugega povzroča dve veliki težavi, ki izhajata iz odsotnosti tesne povezave s prihodnostjo in tesne povezanosti s sedanjostjo. Najprej je treba najti najbolj obetavno smer razvoja, opredeliti povsem nove, prej ne obstoječe cilje, ideje, metode, torej videti prihodnjo fazo - takšno, ki še nikoli ni obstajala. In drugič, v boju proti skušnjavi se je treba nenehno truditi ustaviti na doseženi stopnji, podleči lenobi, strahu pred izgubo stabilnosti in reda itd.
Obe težavi najlažje premaga nosilec sečnice. Razkritje bistva tega vektorja je povezano tudi z odkritjem L. N. Gumileva takšne duševne lastnosti, kot je strast. Po mnenju tega znanstvenika ima strasten "neustavljivo notranjo željo po namenskem delovanju, ki je vedno povezan s spremembo okolja, socialno ali naravno, … in doseganje zastavljenega cilja … se mu zdi bolj dragoceno celo kot svoje življenje. " [3, str. 260]. Za strastno osebnost »interesi kolektiva … prevladajo nad žejo po življenju in skrbi za lastno potomstvo. Posamezniki, ki posedujejo to lastnost … storijo (in ne morejo, ampak storijo) dejanja, ki ko povzamejo, prekinejo vztrajnost tradicije «[3, str. 260]. Ena od lastnosti strastnosti je njena nalezljivost: drugi ljudje,»Ko se znajdejo v neposredni bližini strastnikov, se začnejo obnašati, kot da bi bili strastni« [3, str. 276].
Rezultati študije psihe, ki jo je opravil Yuri Burlan, potrjujejo prisotnost duševne lastnosti, ki jo je ugotovil L. N. Gumilev, in dokazujejo njeno povezavo na telesni ravni z območjem sečnice. Po psihologiji sistemskih vektorjev ima oseba z vektorjem sečnice prirojen altruizem - nenehno željo dati svojo neizčrpno energijo družbi, ki spreminja položaj na sedanji stopnji njenega razvoja na bolje. Narava mu obdari z željami, usmerjenimi v prihodnost, najpomembnejšo lastnost, ki zagotavlja njihovo uresničitev - strast, impulz za naprej. Zaradi teh lastnosti ljudje z vektorjem sečnice nenehno stremijo za obzorje, v neznano in nikoli niso zadovoljni z doseženim. Ta nezmožnost omejevanja s preteklimi ali sedanjimi dosežki določa tudi njihovo nestandardno razmišljanje,enostavno iskanje novih, še neznanih rešitev. Ko se premika v smeri prihodnosti in altruistično daje svojo moč za pomembne cilje, oseba z vektorjem sečnice navdihuje druge s svojo strastjo, jim daje občutek te resničnosti moči obdarovanja, samega njenega obstoja. Njegov altruizem in karizma privabljata ljudi z bolj sebičnimi željami in jih vodijo k družbenim ciljem. In ker je uporaba duševnih lastnosti vsakega človeka v dobro človeštva povezana z zagotavljanjem prihodnosti družbe, lahko rečemo, da je vektor sečnice hkrati odgovoren za sposobnost obdarovanja in za prihodnost družbe. Njeni nosilci vodijo ljudi v prihodnost, jih spodbujajo, da pokažejo svoje najboljše lastnosti, in jim pomagajo, da čim bolj povečajo svoj potencial od prejemanja do dajanja.še niso znane rešitve. Ko se premika v smeri prihodnosti in altruistično daje svojo moč za pomembne cilje, oseba z vektorjem sečnice navdihuje druge s svojo strastjo, jim daje občutek te resničnosti moči obdarovanja, samega njenega obstoja. Njegov altruizem in karizma privabljata ljudi z bolj sebičnimi željami in jih vodijo k družbenim ciljem. In ker je uporaba duševnih lastnosti vsakega človeka v dobro človeštva povezana z zagotavljanjem prihodnosti družbe, lahko rečemo, da je vektor sečnice hkrati odgovoren za sposobnost obdarovanja in za prihodnost družbe. Njeni nosilci vodijo ljudi v prihodnost, jih spodbujajo, da pokažejo svoje najboljše lastnosti, in jim pomagajo, da čim bolj povečajo svoj potencial od prejemanja do dajanja.še niso znane rešitve. Ko se premika v smeri prihodnosti in altruistično daje svojo moč za pomembne cilje, oseba z vektorjem sečnice navdihuje druge s svojo strastjo, jim daje občutek te resničnosti moči obdarovanja, samega njenega obstoja. Njegov altruizem in karizma privabljata ljudi z bolj sebičnimi željami in jih vodijo k družbenim ciljem. In ker je uporaba duševnih lastnosti vsakega človeka v dobro človeštva povezana z zagotavljanjem prihodnosti družbe, lahko rečemo, da je vektor sečnice hkrati odgovoren za sposobnost obdarovanja in za prihodnost družbe. Njeni nosilci vodijo ljudi v prihodnost, jih spodbujajo, da pokažejo svoje najboljše lastnosti, in jim pomagajo, da čim bolj povečajo svoj potencial od prejemanja do dajanja. Ko se premika v smeri prihodnosti in altruistično daje svojo moč za pomembne cilje, oseba z vektorjem sečnice navdihuje druge s svojo strastjo, jim daje občutek te resničnosti moči obdarovanja, samega njenega obstoja. Njegov altruizem in karizma privabljata ljudi z bolj sebičnimi željami in jih vodijo k družbenim ciljem. In ker je uporaba duševnih lastnosti vsakega človeka v dobro človeštva povezana z zagotavljanjem prihodnosti družbe, lahko rečemo, da je vektor sečnice hkrati odgovoren za sposobnost obdarovanja in za prihodnost družbe. Njeni nosilci vodijo ljudi v prihodnost, jih spodbujajo, da pokažejo svoje najboljše lastnosti, in jim pomagajo, da čim bolj povečajo svoj potencial od prejemanja do dajanja. Ko se premika v smeri prihodnosti in altruistično daje svojo moč za pomembne cilje, oseba z vektorjem sečnice navdihuje druge s svojo strastjo, jim daje občutek te resničnosti moči obdarovanja, samega njenega obstoja. Njegov altruizem in karizma privabljata ljudi z bolj sebičnimi željami in jih vodijo k družbenim ciljem. In ker je uporaba duševnih lastnosti vsakega človeka v dobro človeštva povezana z zagotavljanjem prihodnosti družbe, lahko rečemo, da je vektor sečnice hkrati odgovoren za sposobnost obdarovanja in za prihodnost družbe. Njeni nosilci vodijo ljudi v prihodnost, jih spodbujajo, da pokažejo svoje najboljše lastnosti, in jim pomagajo, da čim bolj povečajo svoj potencial od prejemanja do dajanja.
Kar zadeva ljudi, ki nimajo uretralnega vektorja, je njihov duševni vključen v bolj splošen duševni sistem - kolektivno nezavedno, ki odraža stopnjo razvoja celotnega človeštva, zato jim uretralna mera kolektivnega nezavednega omogoča prilagoditev dosežkov ljudi s tem vektorjem. Zahvaljujoč merilu sečnice lahko človek razvije svoje vektorje od želja potrošnikov do dejavnosti, ki so koristne za družbo do konca pubertete, v odraslem življenju pa izkusi zadovoljstvo, da se uresniči v dobro družbe. Poglejmo zdaj, ali se sečna mera naše psihe kaže v katerem koli neodvisnem delu govora. Najdemo ga v razredu besed, ki vsebuje potencialne informacije o prihodnji frazi in ima sposobnost, da "pritegne" druge dele govora nase,skupaj z njimi v prihodnji frazi. »Po teoriji L. Tenierja je glagol jedro stavka, saj sam leksikalni pomen glagola predpostavlja udeležence v situaciji, ki jo izraža. Tako na primer situacija, ki jo označuje glagol dati, vključuje tri udeležence:
- agent, ki izvede dejanje (tisti, ki daje);
- oseba, v korist katere opravi to dejanje (tista, ki ji je dano);
- predmet, ki je najbolj povezan z delovanjem sredstva (kaj je dano).
Ti potencialni udeleženci v situaciji, izraženi z leksikalnim pomenom glagola, se imenujejo njegova valenca. Ko je ta glagol izveden v stavku, se konkretizirajo in tvorijo na primer take besedne zveze. Knjigo je dal svojemu bratu, Starši otroku dajo igrače itd. Glagol in udeleženci v situaciji, ki jo označuje, tvorijo stavek struktura, katere jedro je glagol:
[11, str. 200; glej 9, str. 26, 30–31, 58].
Dejstvo, da je potencial prihodnje besedne zveze (označena situacija in njeni udeleženci) že vsebovan v zelo leksikalnem pomenu glagola, odraža takšne lastnosti vektorja sečnice, kot je osredotočenost na prihodnost in sposobnost »videti« naslednjo stopnjo potreben za razvoj družbe. In valenca 6 glagola - to je dejstvo, da s svojim leksikalnim pomenom "daje" določena "mesta" drugim delom govora za sodelovanje v prihodnji frazi - po našem mnenju odraža sposobnost ljudi z uretrolom vektor, da druge ljudi privabi k sebi, da jim dajejo lastnost in jim da smer v naslednjo stopnjo razvoja.
6.Pomembno je omeniti, da je samo glagol tisti del govora, katerega bistvo se odraža v valenci. Kar zadeva dele govora, kot so samostalnik, pridevnik ali prislov, ima le majhno število valenco. Tako na primer samostalnik posledica (nečesa), pridevnik nagnjen (k nečemu) in prislov glede na (nekdo, nekaj) zahtevajo tudi odvisne besede, ki jih "privlačijo" zaradi njihovega leksičnega pomena: posledica prehlad, nagnjen k polnosti, po mnenju tega avtorja itd. Vendar ti deli govora praviloma nimajo te sposobnosti: zeleni, atletski, jabolčni, hišni, počasi, previdno. Posledično valenca ni značilna lastnost teh delov govora in zato ne odraža njihovega bistva.
5. Kožne in vizualne komponente osemdimenzionalnega mentalnega
Pojdimo zdaj k razmisleku o naslednjih dveh sestavnih delih našega osemdimenzionalnega psihičnega - do kože in vizualnih ukrepov. Ker so istoimenski vektorji odgovorni za omejevanje egoizma, je najprej pomembno razmisliti, kakšno vlogo ima egoizem in njegova omejitev pri razvoju človeštva. Kot smo že omenili, je začetno stanje vseh vektorjev, razen tistega v sečnici, želja, da delujemo izključno v lastnih interesih, da bi uživali samo zase, postopoma pa se morajo vektorji razviti in uresničiti, da lahko drugim ljudi. Razvoj človeštva poteka precej počasi, saj zahteva napore - bistveni pogoj za uresničitev svobode izbire in volje. Zato tudi v tem zgodovinskem trenutku človek še ni sposoben čutiti sebe kot del družbenega organizma in svojo srečo vidi izključno v temkar je dobro za celoto in odpravi lastne zasebne interese. Da bi ohranili tako nepopolno družbo in njeno optimalno delovanje, ljudje potrebujejo sposobnost omejevanja manifestacij svoje sebičnosti. Zato je Narava ustvarila kožne in vizualne vektorje, zahvaljujoč katerih se je človeštvo lahko naučilo omejevati svoje začetno stanje, torej sebične želje, ki škodujejo drugim ljudem. Poskusimo ugotoviti, ali se koža in vizualne komponente osemdimenzionalnega psihičnega kažejo v katerem koli delu govora.zahvaljujoč kateri se je človeštvo lahko naučilo omejevati svoje začetno stanje, torej sebične želje, ki škodujejo drugim ljudem. Poskusimo ugotoviti, ali se koža in vizualne komponente osemdimenzionalnega psihičnega kažejo v katerem koli delu govora.zahvaljujoč kateri se je človeštvo lahko naučilo omejevati svoje začetno stanje, torej sebične želje, ki škodujejo drugim ljudem. Poskusimo ugotoviti, ali se koža in vizualne komponente osemdimenzionalnega psihičnega kažejo v katerem koli delu govora.
Kot je prikazano zgoraj, je vohalni vektor odgovoren za ohranjanje materialne strani resničnosti. Zato ni namenjen ohranjanju posameznika, temveč ohranjanju splošnega. In skupna narava vseh ljudi je njihov egoizem - tisti začetni psihični "material", iz katerega se nato v različni meri razvijejo v smeri obdarovanja. Tako vohalni vektor ohranja egoizem kot tak, kot naravo človeštva, ki mora preživeti na kateri koli ravni svojega razvoja. Prej se je pokazalo, da vohalni ukrep v jeziku nikakor ni izražen, njegovo bistvo pa se prenaša z ustnim ukrepom, saj je prav ona odgovorna za verbalizacijo in zavedanje težav, povezanih z preživetjem družbe. Zato lahko rečemo, da se na jezikovni ravni kaže želja po ohranitvi kolektivnega egoizma, tako kot sam ustni ukrep,v samostalniku. Kot je bilo omenjeno zgoraj, zasebni egoizem vsake osebe, nasprotno, zahteva omejitve in ta funkcija je povezana s kožo in vizualnimi ukrepi. Da bi ugotovili, ali se te sestavine psihe kažejo v katerem koli delu govora, je pomembno ugotoviti, ali obstajajo deli govora, ki omejujejo reprezentacijo, izraženo s samostalnikom.
Ti deli govora vključujejo pridevnike (črn, zanimiv, kompleksen itd.) In določil (moj, tvoj, njegov, ta, tisti, drug, tak itd.). Ko se na primer samostalniku tulipani doda pridevnik rumena, se naša ideja o tulipani, ki je lahko drugačne barve, zoži in je omejena na upodobitev rumenih tulipanov. Pridružitev moje določilnice samostalniku hiša zoži splošni koncept hiše z atributom pripadnosti, kar označuje izključno govorčevo hišo. Torej je ideja predmeta, izražena s samostalnikom, omejena s tem, da se ji pripiše pojasnilna značilnost, deli govora, ki imajo ta pomen, pa so pridevniki in določnice.
Da bi ugotovili, kateri od dveh identificiranih ukrepov (kožni in vizualni) se kaže v določilnikih in kateri v pridevnikih, je pomembno razmisliti, kaj točno v naši psihi omejuje naš egoizem. Primarni sistem prepovedi in omejitev ustvarja kožni ukrep, ki je odgovoren za ločevanje notranjega in zunanjega. Ljudje s kožnim vektorjem dobro razumejo koristi za človeka, skupino, družbo, človeštvo in jih ločujejo od interesov zunanje resničnosti: drugih ljudi, flore in favne, nežive narave. Ta želja po ločevanju notranjih in zunanjih interesov ljudem s kožnim vektorjem daje racionalno razmišljanje, ki zagotavlja, prvič, omejitev posegov v človekove pravice in, drugič, omejevanje nepotrebnih stroškov (trud, čas, materialni izdelki itd.)) …Logično razmišljanje in subtilen smiselnost namenjata ljudem s kožnim vektorjem razvoj tehnologij. Poleg tega sposobnost ločevanja notranjih nalog družbe od zunanjih - tujih sebičnih potreb, nosilcem kožnega vektorja daje poseben občutek dolžnosti in odgovornosti, zaradi česar so sposobni nadzorovati in disciplinirati sebe in druge ljudi, ki se uresničuje v vojaškem poveljstvu, v upravnih, zakonodajnih in sodnih organih …zakonodajne in sodne oblasti.zakonodajne in sodne oblasti.
Kar zadeva ljudi, ki nimajo kožnega vektorja, je njihov duševni vključen v bolj splošen duševni sistem - kolektivno nezavedno, ki odraža stopnjo razvoja celotnega človeštva, zato jim kožna mera kolektivnega nezavednega omogoča prilagajanje dosežkov ljudi s tem vektorjem. Zahvaljujoč kožnemu ukrepu si človek lahko prepove dejanja, ki so v družbi nesprejemljiva. Pomen tega ukrepa je tudi v tem, da je šele po zmanjšanju egoistične želje vsak vektor sublimiran na višji ravni.
Ustvarjanje in razvoj zakona, ki ga izvajajo nosilci kožnega vektorja, je primarna omejitev egoistične želje. Sekundarna omejitev egoizma nastane zaradi vizualnega vektorja. Njeni nosilci imajo veliko čustveno amplitudo, zaradi česar imajo posebno močne izkušnje. Ko se je njihov senzorični potencial razvijal do sposobnosti sočutja, so lahko spoznali pomen vsakega posameznega človeškega življenja. Nadalje se je iz že oblikovane humanistične vrednosti začela razvijati kultura s svojimi zahtevami po morali in etiki. Danes se nosilci tega vektorja uresničujejo v delu, ki zahteva manifestacijo empatije in empatije, sposobnost njihovega izražanja v umetnosti, vključevanje vanje drugih ljudi. Pogosto postanejo učitelji osnovne šole, učitelji jezika ali književnosti,zdravniki, medicinske sestre, igralci, pevci, psihologi itd. Zaradi njihove empatije drugi ljudje nehote občutijo vrednost dobrote, ljubezni in empatije, to pomeni, da prispeva k vzgoji čustev, kar pomeni, da omejuje sebičnost in njene posledice - manifestacije sovražnost in sovraštvo v družbi.
Kar zadeva ljudi, ki nimajo vizualnega vektorja, je njihov duševni vključen v bolj splošen duševni sistem - kolektivno nezavedno, ki odraža stopnjo razvoja celotnega človeštva, zato jim vizualna mera kolektivnega nezavednega omogoča prilagajanje dosežkov ljudi s tem vektorjem. Zahvaljujoč vizualnemu ukrepu lahko čustvene in moralne prepovedi začutimo močnejše od formalne zakonodaje in družba postopoma postaja vse bolj humana.
Potreba po preživetju človeštva v pogojih skupnega sobivanja zahteva zadrževanje egoizma. Primarna omejitev temelji na racionalnem pristopu: kožni ukrep ustvarja zakon, ki ločuje notranje interese od zunanjih. In sekundarna omejitev se izvaja na podlagi empatije: ta sposobnost se razvije po zaslugi vizualne mere, ki je uresničila humanistične vrednote in jih izrazila v kulturi.
Poglejmo, kako se kožne in vizualne mere kažejo v determinantah in pridevnikih. Analiza determinant kaže, da lahko znotraj tega dela govora ločimo dve skupini.
1. V prvo skupino spadajo določilnice, ki označujejo značilnosti predmeta (osebe) samo glede na govorca ali situacijo, o kateri poroča. Tako na primer stavek moja knjiga izraža znak pripadnosti izključno s položaja govorca. Glede njegovega sogovornika se to dejstvo odraža v drugi frazi - vaši / vaši knjigi. Posesivne določitve torej izražajo pripadnost, omejeno s perspektivo govorca. Okvirne determinante označujejo znak bližine / oddaljenosti predmeta tudi samo glede na govorca: ta hiša je hiša, ki se nahaja bližje od zvočnika, ta hiša pa hiša, ki leži dlje od zvočnika. Nedoločna določitev takšne označuje značilnost, ki je z vidika govorca iz danega konteksta popolnoma očitna. Na primer,izgovarjajoč besedno zvezo Takšna oseba bi to lahko storila, govornik je prepričan, da sogovornik razume, na kakšen znak namiguje: če govorimo o tem, kdo je naredil veliko odkritje, potem mislimo na oceno "genij", in če gre za to, kdo je storil podvig, potem je mišljena kakovost "pogumen" itd. Z drugimi besedami, takšna določitev označuje značilnost, ki je primerna samo za dani kontekst. Torej določilniki prve skupine omejujejo splošni koncept predmeta na takšno lastnost, ki je resnična samo v zvezi z govorcem ali situacijo, o kateri poroča. Zato lahko rečemo, da te determinante ločujejo govorčevo perspektivo od katere koli druge možne perspektive in zato ločujejo "notranjo" od "zunanje" glede na govorca.da sogovornik natančno razume, na kakšen znak namiguje: če govorimo o tem, kdo je naredil veliko odkritje, potem mislimo na oceno "briljantno", če pa je rečeno, kdo je storil podvig, pa kakovost "pogumen" je mišljeno itd. Z drugimi besedami, takšna določitev označuje značilnost, ki je primerna samo za dani kontekst. Torej določilniki prve skupine omejujejo splošni koncept predmeta na takšno lastnost, ki je resnična samo v zvezi z govorcem ali situacijo, o kateri poroča. Zato lahko rečemo, da te determinante ločujejo govorčevo perspektivo od katere koli druge možne perspektive in zato ločujejo "notranjo" od "zunanje" glede na govorca.da sogovornik natančno razume, na kakšen znak namiguje: če govorimo o tem, kdo je naredil veliko odkritje, potem mislimo na oceno "briljantno", če pa je rečeno, kdo je storil podvig, pa kakovost "pogumen" je mišljeno itd. Z drugimi besedami, takšna določitev označuje značilnost, ki je primerna samo za dani kontekst. Torej določilniki prve skupine omejujejo splošni koncept predmeta na takšno lastnost, ki je resnična samo v zvezi z govorcem ali situacijo, o kateri poroča. Zato lahko rečemo, da te determinante ločujejo govorčevo perspektivo od katere koli druge možne perspektive in zato ločujejo "notranjo" od "zunanje" glede na govorca.in če je rečeno o tistem, ki je dosegel podvig, potem je mišljena kakovost "pogumen" itd. Z drugimi besedami, takšna določitev označuje značilnost, ki je primerna samo za dani kontekst. Torej določilniki prve skupine omejujejo splošni koncept predmeta na takšno lastnost, ki je resnična samo v zvezi z govorcem ali situacijo, o kateri poroča. Zato lahko rečemo, da te determinante ločujejo govorčevo perspektivo od katere koli druge možne perspektive in zato ločujejo "notranjo" od "zunanje" glede na govorca.in če je rečeno o tistem, ki je dosegel podvig, potem je mišljena kakovost "pogumen" itd. Z drugimi besedami, takšna določitev označuje značilnost, ki je primerna samo za dani kontekst. Torej določilniki prve skupine omejujejo splošni koncept predmeta na takšno lastnost, ki je resnična samo v zvezi z govorcem ali situacijo, o kateri poroča. Zato lahko rečemo, da te determinante ločujejo govorčevo perspektivo od katere koli druge možne perspektive in zato ločujejo "notranjo" od "zunanje" glede na govorca.kar velja le za govorca ali situacijo, o kateri poroča. Zato lahko rečemo, da te determinante ločujejo govorčevo perspektivo od katere koli druge možne perspektive in zato ločujejo "notranjo" od "zunanje" glede na govorca.kar velja le za govorca ali situacijo, o kateri poroča. Zato lahko rečemo, da te determinante ločujejo govorčevo perspektivo od katere koli druge možne perspektive in zato ločujejo "notranjo" od "zunanje" glede na govorca.
2. Pomen druge skupine determinant poudarja prisotnost posameznih predstavnikov znotraj istega razreda. Tako na primer v besednih zvezah vsak učitelj, vsak učitelj, noben odločilni učitelj, vsak, vsak in noben ne označujejo predstavnikov razrednega "učitelja" posebej pri njihovi vključitvi v celoto - v to skupino učiteljev (na primer učitelji določene šole) ali v splošnem konceptu učitelja kot takega. V besednih zvezah nekateri učitelji, nekateri učitelji, drugi učitelji, nekateri določujoči, nekateri in drugi izražajo enega od predstavnikov razreda "učitelj". Zato v obeh primerih pomen določil pomeni razmejitev pojma "učitelj" na posamezne predstavnike. Določevalci različni in enaki pomenijo vsaj dva predstavnika tega razreda pojmov,ki je izraženo s samostalnikom (različne / enake obleke) ali razredom pojmov, s katerimi so povezani v določenem kontekstu (različne / enake barve (oblačila, pohištvo itd.). Torej pomen druge skupine določil implicitno izraža mejo, ki ločuje "Notranji" predstavnik razreda glede na drugega ali drugega "zunanjega".
Torej, tako kot kožna mera razlikuje med notranjim in zunanjim, tudi determinativ omejuje idejo predmeta na takšno lastnost, kar pomeni tudi delitev med notranjim in zunanjim: bodisi glede na govorca bodisi glede na posameznika predstavnik razreda.
Kar zadeva pridevnik, omejuje idejo predmeta na tako značilnost, ki je izbrana iz neskončne raznolikosti najrazličnejših lastnosti. Lahko predstavi tako relativno objektivno lastnost predmeta (na primer njegovo barvo, svetlost, obliko, velikost) kot tudi popolnoma subjektiven, čustveno obarvan vtis samega govorca. Na primer, prikazujejo sonce v različnih naravnih razmerah, klasika literature čim natančneje posreduje njegovo barvo in opredeli najbolj subtilne odtenke: bele, ržene, smrkave, zlate, ognjene, rožnate, rdeče, škrlatne, dolgočasno škrlatne. Pogosto so določene različne stopnje svetlosti sonca: bleščeča, sijoča, svetla, svetla, dolgočasna. Obstajajo tudi številni znaki, ki odražajo subjektivne vtise avtorjev: podporni, radostni, kot da so brez cilja, tihi, utrujeni, sladki,izredno, lepo.
Sama neskončnost znakov, ki jih je mogoče obdariti s tem ali onim predmetom, temelji na glavni lastnosti vizualnega vektorja - zelo veliki čustveni amplitudi, ki ustvarja najmočnejše zaznavanje fizičnega sveta. Oseba z vizualnim vektorjem lahko vidi svet veliko bolj raznolik, zahvaljujoč svojemu čustveno bogatemu, bogatemu dojemanju sveta, nenehno risa predmete fizičnega sveta na podlagi, ki nežno zajema vse številne znake posameznih njegovih sestavnih delov bogata paleta objektivnih in subjektivnih odtenkov.
Opomba (Vloga kožne komponente nezavednega pri oblikovanju zavesti)
Determinante, ki so bile obravnavane v tem oddelku (posesivne, indikativne in nedoločne), se štejejo za determinante v ožjem pomenu izraza, torej za determinante same. In v širšem pomenu determinante vključujejo vse kazalnike s samostalnikom, ki izražajo vrednost gotovosti / negotovosti [glej. 1, str. 157 - 158] (<lat. Determinare - določiti). Zato poleg posesivnih, indikativnih in nedoločenih določil vključujejo tudi članke [1, str. 157 - 158]: (angleška knjiga / knjiga, nemško ein Buch / das Buch, francosko un livre / le livre). Med obema besednima razredoma niso le velike podobnosti, ampak tudi resna razlika.
Določitelji sami omejujejo idejo predmeta na tak znak, ki pomeni ločitev med notranjim in zunanjim, ki izraža pripadnost (moja hiša), indikacija (ta hiša) in različne vrednosti negotovosti (druga hiša, takšna hiša, različne hiše, iste hiše). Z eno od teh značilnosti posredujejo pomen gotovosti / negotovosti. Tako dejanske določilnice, čeprav v majhni meri, vendar označujejo samostalnik, kar pomeni, da opravljajo tako kot pridevniki skladenjsko funkcijo definicije. Nasprotno, članki označujejo kategorijo gotovosti / negotovosti v "čisti obliki", zato v stavku ne igrajo nobene skladenjske vloge. IN,ker je merilo za delitev delov govora na samostojne in servisne del zmožnost izvajanja skladenjske funkcije, je mogoče sklepati na naslednji zaključek. Določilniki v širšem pomenu vključujejo obe vrsti delov govora: servisni razred besed - članki in neodvisen razred besed - dejansko določilna sredstva (posesivna, izkazna in nedoločna). Razmislimo, katera značilnost psihe se kaže v tem, na prvi pogled protislovnem dejstvu.
Kot je bilo omenjeno zgoraj, lahko vsak kožnik po zaslugi kožnega ukrepa prepove sebične želje in jih sublimira v težnje višje ravni, torej v družbeno koristne cilje. Najbližji človekov prednik je kot posledica prve takšne prepovedi želje in njene sublimacije nastal zavest - tisti del psihe, v katerem so se začele pojavljati misli, ki služijo željam. Z drugimi besedami, kožni ukrep, ki ločuje notranji in zunanji, zmanjšuje notranji del - nezavedno egoistično željo, ustvarja zunanji del - zavest, ki je sposobna oblikovati misli, usmerjene v dobro družbe. Ta lastnost se kaže v protislovni naravi določil. Tako kot kožni ukrep daje naši psihi takšno obliko, da se nezavedno poveže z zavestjo, tudi determinativi združujejo dve vrsti delov govora:ki ima korenine v nezavednem in ki izhaja iz značilnosti zavesti, torej neodvisen in uporaben razred besed - pravzaprav določil in členov7.
7 Večina jezikoslovcev ne šteje samo za članke kot za uradne besede, temveč tudi za določilne elemente (posesivne, demonstrativne in nedoločne) [1, str. 157; 5], kljub njihovi razliki v značilnostih prisotnosti / odsotnosti skladenjske funkcije. Očitno to stališče temelji na nezmožnosti priznanja takšnega protislovja, kot da bi v eno skupino združili tako neodvisni kot službeni del govora. Vendar, kot je bilo prikazano v opombi, to protislovje ni naključno: pojasnjuje ga posebnost kožne mere - tiste sestavine našega mentalnega, ki se na ravni delov govora kaže prav v določilnih elementih.
6. Analna komponenta osemdimenzionalnega mentalnega
Zdaj se bomo posvetili obravnavi analnega vektorja. Prvi znanstvenik, ki je bil pozoren na povezavo med analnim erogenim območjem in določeno poudaritvijo značaja, je bil Z. Freud. V svojem delu "Karakter in analna erotika" ugotavlja, da je za ljudi s posebno občutljivostjo anusa značilna želja po čistosti, ki se kaže tako v fizičnem kot v psihološkem vidiku. Takšnih ljudi ne odlikuje samo čistoča, temveč tudi skrbno opravljanje dela, "oplemenitenega" v vseh njegovih najmanjših podrobnostih do stanja idealne kakovosti. [10] Jurij Burlan upošteva značajsko lastnost, ki jo je Z. Freud odkril kot prirojeno duševno lastnost, razkriva svoje naravno bistvo, ki zagotavlja potreben prispevek k delovanju in razvoju človeštva. Naravna vloga analnega vektorja je zbiranje najpomembnejših informacij,ki jih je nabralo človeštvo in njegov prenos v prihodnje generacije. Izobraževanje je zelo pomembno za razvoj družbe, saj vsako naslednjo generacijo razbremeni potrebe, da bi jo začela že od samega začetka, ji zagotavlja vse pomembne dosežke svojih predhodnikov in s tem priložnost za nove korake v prihodnost na tej podlagi. Narava usmerja ljudi z analnim vektorjem k učenju in nato poučevanju preučenega predmeta z izvajanjem učitelja in / ali znanstvenika: učitelji poučujejo posamezne skupine ljudi, znanstveniki pa celotno družbo. Za izpolnitev teh naravnih vlog imajo ljudje z analnim vektorjem sposobnost organiziranja informacij. Pomembnost sistematičnega preučevanja predmeta je posledica dejstva, da se vsi pojavi in njihovi vidiki spoznajo le iz nasprotja, z razlikovanjem različnih elementov enega sistema. Zato je sistematičen opis predmeta najučinkovitejši tako za raziskovanje predmeta kot za nadaljnje poučevanje dobljenih rezultatov. Sistematično razmišljanje, ki je lastno ljudem z analnim vektorjem, jim omogoča, da znotraj predmeta preučevanja njegovih sestavnih delov, ki so si v nekaterih lastnostih nasprotujoči, znotraj vsakega od teh sestavnih delov pa najdejo nove, manjše skupine, ustanovljene tudi na podlagi različnih znaki. Na primer, ko opisuje živalski svet, znanstvenik loči vrste živali, nato pa te vrste postopoma razdeli na razrede, razrede - na redove, redove - na družine, družine - na rodove, rodove - na vrste. To sposobnost sistematičnega opisa predmeta zagotavlja želja po nenehnem razjasnjevanju opredeljenih komponent z dodajanjem podrobnejših lastnosti.
Kar zadeva ljudi, ki nimajo analnega vektorja, je njihov duševni vključen v splošnejši duševni sistem - kolektivno nezavedno, ki odraža stopnjo razvoja celotnega človeštva, zato jim analni ukrep kolektivnega nezavednega omogoča prilagajanje dosežkov ljudi s tem vektorjem. Zahvaljujoč analnemu ukrepu človek zazna izkušnje in informacije prejšnjih generacij (od staršev, učiteljev), prav tako pa prenese potrebno znanje, veščine in spretnosti na naslednje generacije (na primer svoje otroke).
Poglejmo zdaj, ali se ta komponenta psihe kaže v katerem koli neodvisnem delu govora. Analno mero najdemo v takšnem delu govora, ki odraža bistvo sistematičnega mišljenja - nenehno razjasnjevanje vsake od že prepoznanih lastnosti predmeta. Tak razred besed je prislov, katerega pomen je v jezikoslovju opredeljen kot znak druge značilnosti [1, str. 97]. Oglejmo si to vlogo podrobneje.
Kot smo že omenili, je slovnični pomen samostalnika interpretacija resničnosti kot objektivnosti, saj predstavlja kakršne koli predmete, dejanja, znake kot neodvisen subjekt mišljenja: oseba, prijaznost, branje. Predmet lahko pripišemo nekaterim značilnostim, ki razkrivajo njegove različne vidike. Ti znaki so lahko dve vrsti. Nekateri predstavljajo značilnosti predmeta statično, ne glede na trenutek izjave. Del govora, ki označuje take znake, je pridevnik 8[5]: mlečni izdelki, bela vrtnica, dolgodlaka mačka, marljiva učenka. Drugi znaki razkrivajo značilnosti predmeta skozi njegovo manifestacijo samega sebe v času (preteklosti, sedanjosti, prihodnosti) glede na trenutek izjave: Strele so iskrile / iskrile / utripale. Vrtnice so cvetele / cvetele / cvetele. Ptica je letela / leti / leti. Otrok je jokal / jokal / jokal. Del govora, ki označuje take znake, je glagol [5]. V svoji izvirni (nedoločeni) obliki opisuje, katera dejanja je predmet sposoben izvesti ali v kakšnih stanjih je lahko: iskriv, cvetoč, leteč, jokajoč. Torej, za samostalnik sta značilna pridevnik in glagol.
8.Treba je opozoriti, da je v nasprotju z določilnim pridevnik tisti, ki izraža takšno značilnost, ki je izbrana med neskončno raznolikostjo najrazličnejših lastnosti predmeta, ki lahko razkrije njegove različne vidike. Kar zadeva determinante, potem, kot je prikazano zgoraj, označujejo le tiste znake, ki pomenijo ločitev med notranjim in zunanjim. Torej, čeprav omejitev reprezentacije, izražene s samostalnikom, izražata oba dela govora - tako pridevniki kot določilniki, se bistvo značilnosti v določilnicah ne kaže v celoti.
Kar zadeva same znake pridevnikov in glagolov, jih označujejo prislovi. Tako prislovi izražajo znak znamenja. Na primer, v frazi nenavadno lep prislov nenavadno označuje znak, ki ga izraža pridevnik lep. In v stavku pozorno prisluhnite prislovu, skrbno razkrije posebnost znaka, ki ga označuje glagol poslušati. Prislov lahko označuje tudi znak, ki ga izraža drug prislov - v tem primeru posreduje znak drugega znaka, kar pa je značilnost tretjega znaka: Hodi zelo počasi, to delo je opravil izjemno previdno.
Dejstvo, da prislov označuje znak druge značilnosti (primarne ali sekundarne), odraža načelo opisa predmeta, ko vsaka nova značilnost podrobneje razkrije svojo prejšnjo značilnost. Tako je to načelo po našem mnenju podobno bistvu analnega vektorja, namenjenega večstopenjski izpopolnitvi že identificiranih sestavnih delov predmetnega predmeta.
7. Mišična komponenta osemdimenzionalnega mentalnega
Do zdaj smo upoštevali tiste duševne lastnosti, zaradi katerih se človeštvo razvija, in vedno bolj razkrivajo sposobnost dojemanja in občutja sveta. Vendar se človek ne kaže samo v duševnem vidiku, uresničuje razmišljanje in čustva, temveč tudi telesno, zadovoljuje tudi osnovne potrebe telesa: jesti, piti, dihati, spati in vzdrževati telesno temperaturo. Ta kombinacija duševnih in telesnih vidikov ni naključna: prav ta ustvarja sposobnost, da človek postopoma premaga svojo prvotno živalsko naravo, se razvija od nižjih potreb do višjih želja in s tem uresničuje svobodo izbire in volje. Pomembnost telesnega vidika je torej v zagotavljanju osnovnih telesnih potreb, ki tvorijo temelj duševnega razvoja. Zato je narava ustvarila željo,odgovoren za zadovoljevanje osnovnih telesnih želja - mišični vektor.
Upoštevajte značilnosti ljudi, ki imajo izključno mišični vektor. Naravna vloga mišičnega vektorja spodbuja takšne ljudi, da se ukvarjajo s kmetijstvom ali gradbeništvom, torej tistimi dejavnostmi, ki družbi zagotavljajo bistveno osnovo za življenje - hrano in bivanje. Na teh področjih ponavadi opravljajo najpreprostejše funkcije (pogosto povezane izključno s fizičnim delom), kar ustvarja začetne temelje za organizacijo bolj zapletenega dela v teh panogah. In ker je vsaka človekova želja opremljena z vsemi lastnostmi za njeno uresničitev, so ljudje z mišičnim vektorjem obdarjeni z veliko fizično močjo in vzdržljivostjo, potrebno za izvajanje teh vrst dela 9.
9.Ljudje, ki imajo tako mišico kot kakšen drug vektor, imajo tudi fizično moč in vzdržljivost, vendar v normalnih razmerah kažejo težnje in sposobnosti za kvalificirane vrste dela (ki lahko vključujejo telesno aktivnost). V težkih razmerah, ki zahtevajo telesno vzdržljivost, jim mišični vektor omogoča, da se bolje uprejo težavam, povezanim z uresničevanjem osnovnih telesnih potreb: jesti, piti, dihati, spati, vzdrževati telesno temperaturo.
Upoštevajmo razlike v svetovnem pogledu na ljudi, ki imajo izključno mišični vektor, in tiste, ki imajo vsaj enega od ostalih sedmih vektorjev. Težnje po spoznavanju sveta zahtevajo veliko več duševnih kot telesnih potreb, zato sedem zgoraj obravnavanih vektorjev obdaruje svoje nosilce s široko zavestjo, v kateri se oblikuje precej zapleten sistem različnih misli in idej. Zaradi zavedanja lastne slike sveta začutite edinstvenost svoje osebnosti in se zaznate ločeno od celotne družbe. Tako se kljub temu, da se človek razvija in uresničuje izključno v družbi, ne čuti, da je njen del. In to zaradi dejstva, da razširjena zavest v veliki meri skriva pred človekom njegove nezavedne želje - tiste splošne psihične sile,ki "živijo" in vladajo celotnemu človeštvu.
Nasprotno pa želje, usmerjene le v osnovne potrebe telesa, zahtevajo minimalno količino duševne sposobnosti. Zato zavest mišičastih ljudi pred njimi skoraj ne skriva prave narave človeka. Ljudje, ki imajo izključno mišični vektor, sebe dojemajo kot dele kolektivnega "mi", čutijo povezanost z naravo in drugimi ljudmi. V dokaj velikih mestih je takšnih ljudi skoraj nemogoče srečati: mišičasti ljudje raje živijo v vaseh in zelo majhnih mestih. Očitno so tudi rojeni predvsem na podeželju. Takšni ljudje dobijo najbolj poenostavljen in hkrati najbolj pravilen občutek zase - občutek zlitja s sosedom. Nosilci preostalih vektorjev bodo morali to razkriti na višji ravni, v svojem prihodnjem razvoju od sebičnih želja do vedno bolj altruističnih,omogoča čutiti druge ljudi kot samega sebe na podlagi poznavanja lastnosti in zakonov psihe.
Kar zadeva ljudi, ki nimajo mišičnega vektorja, je njihov duševni vključen v splošnejši duševni sistem - kolektivno nezavedno, ki odraža sposobnosti celotnega človeštva, zato jim mišična mera kolektivnega nezavednega omogoča delno prilagajanje tistim težavam, ki ljudje s tem vektorjem se lahko najbolje uprejo … Zahvaljujoč mišičnemu merjenju lahko vsak človek organizira svojo dnevno rutino tako, da svoje telo oskrbi z osnovnimi potrebami: jesti, piti, dihati, spati, vzdrževati telesno temperaturo. Oseba upošteva pogoje, v katerih bo prisiljena biti, in predvideva ukrepe, ki so potrebni, da ne bo lačen, da ne zamrzne, da se počuti zaspanega itd.
Poglejmo zdaj, ali se ta komponenta psihe kaže v katerem koli neodvisnem delu govora. Dejstvo, da se mišičasti ljudje počutijo kot deli kolektivnega »mi«, kaže, da bi moral pomen tega dela govora vključevati abstrakcijo od posameznih značilnosti predmetov, da bi poudarili splošno integriteto, ki jo sestavljajo celotna skupina. Ta del govora je številka. MK Sabaneeva piše, da je "štetje predmetov in objektivnih konceptov možno le z abstrakcijo posameznih lastnosti, … imajo številke kot razred besed, skupaj z izrazitim leksikalnim pomenom določenega števila, osnovni negativni slovnični seme: odsotnost individualizacije numeričnih konceptov. " [6, str. 8]. Na primer, uporaba stavka pet dreves nakazujeda se abstrahiramo od vseh vrst posameznih značilnosti dreves, pri čemer poudarjamo le splošno v njih - dejstvo, da vsa sodijo v razred "drevesa", in ne v razred "živali", "rože" itd. številke prikazujejo predmete / osebe izključno v odnosu do celote. Številka ena torej predstavlja predmet / osebo kot enega od predstavnikov določenega sklopa (en vojak), preostale številke pa kvantitativno izražajo ta sklop, glede na katerega se izločijo posamezne značilnosti vsakega od predmetov / oseb (en sto vojakov).številka ena predstavlja predmet / osebo kot enega od predstavnikov določenega sklopa (en vojak), preostale številke pa kvantitativno izražajo ta sklop, v zvezi s katerim se izločijo posamezne značilnosti vsakega od predmetov / oseb (sto vojakov).številka ena predstavlja predmet / osebo kot enega od predstavnikov določenega sklopa (en vojak), preostale številke pa kvantitativno izražajo ta sklop, v zvezi s katerim se izločijo posamezne značilnosti vsakega od predmetov / oseb (sto vojakov).
Dejstvo, da ima številka semo "pomanjkanje individualizacije štetnih konceptov", odraža takšno lastnost mišičaste osebe, kot je odsotnost občutka za njegov individualni "jaz", in leksični pomen določenega števila (pet, devet, šestnajst) odraža občutek "mi", ki je zanj značilen - spajanje s tistim specifičnim kolektivom, ki ga zaznava sam.
Zaključek
V tem članku smo skušali pokazati, da vsi neodvisni deli govora izvirajo iz nezavedne komponente naše psihe in odražajo njeno osemdimenzionalno naravo. Z izjemo vohalne mere, ki stopi v stik z resničnostjo brez posredovanja misli in besede, se ostalih sedem ukrepov naše psihe kaže v samostalniku, pridevniku, glagolu, prislovu, zaimku, določilnici in števniku. To je manifestacija vzorca "sedem plus ena", ki je v paradigmi sistemsko-vektorske psihologije Jurija Burlana temeljna, po kateri se ena od osmih komponent sistema razlikuje od ostalih sedmih. Kar zadeva službene dele govora, ti nastanejo zaradi posebnosti zavesti - instrumenta, ki služi nezavednemu delu psihe. Zato samostojnim razredom besed pomagajo, da se oblikujejo v izjave. In to počnejo zaradi svoje sposobnosti, da večkratno "pripeljejo" do enotnega, tako kot zavest "preoblikuje" množico manifestacij zunanjega sveta v edinstvenost celostne slike za oblikovanje misli, ki služijo željam (zavestnim ali nezavednim), ki izvirajo iz nezavednega.
Video posnetki 10:
Video oddaja usposabljanja Jurija Burlana iz sistemske vektorske psihologije (na spletu)
[Elektronski vir]. URL: //www.yburlan.ru/video-translyatsiy (datum dostopa: 21.08.2015).
10 Znanstvena odkritja Jurija Burlana predstavlja le v obliki spletnega usposabljanja iz sistemske vektorske psihologije. Jurij Burlan dokazuje, da bi morala biti zaradi specifik te znanosti ustna oblika njenega študija glavna, pisna oblika pa dodatna.
Seznam referenc
- Gak V. G. Teoretična slovnica francoskega jezika. - M.: Dobrosvet, 2004. - 862 str.
- Gulyaeva A. Yu., Ochirova V. B. Učinkovita psihoterapija, ki temelji na sistemsko-vektorski psihologiji Jurija Burlana. // "Znanstvena razprava: inovacije v sodobnem svetu": gradiva XI mednarodne dopisne znanstvene in praktične konference. (9. april 2013). Moskva: Založba. "Mednarodni center za znanost in izobraževanje", 2013. P.163 - 167.
- Gumilev L. N. Etnogeneza in biosfera Zemlje. 3. izd. - L.: Gidrometeoizdat, 1990. - 528 str.
- Dovgan T. A., Ochirova V. B. Uporaba sistemske vektorske psihologije Jurija Burlana v forenzični znanosti na primeru preiskovanja nasilnih spolnih zločinov. // Zakonitost in pravni red v sodobni družbi: zbirka gradiv XI mednarodne znanstvene in praktične konference / pod skupaj. izd. S. S. Chernov. - Novosibirsk: Založba NSTU, 2012. str. 98 - 103.
- Lingvistični enciklopedični slovar. / Pogl. izd. VN Yartseva. - M.: Sov. enciklopedija, 1990. - 685 str. [Elektronski vir]. URL: https://tapemark.narod.ru/les/index.html (datum dostopa: 12.04.2015).
- Sabaneeva M. K. Rimski prototipi v črevesju Latine: vprašanja teorije in geneze. // Vprašanja jezikoslovja. 2003, št. 6, str. 4 - 13.
- Psihologija sistemskih vektorjev Jurija Burlana. Ocene strokovnjakov: psihiatri, psihologi, psihoterapevti, zdravniki in vzgojitelji. [Elektronski vir]. URL: //www.yburlan.ru/results/all/psihologi (datum dostopa: 20.05.2015).
- Psihologija sistemskih vektorjev Jurija Burlana. Ocene strokovnjakov: drugi poklici. [Elektronski vir]. URL: //www.yburlan.ru/results/all/drugie-professii (datum dostopa: 20.05.2015).
- Tenier L. Osnove strukturne skladnje / per. s fr. - M.: Progress, 1988. - 656 str.
- Freud Z. Character and anal erotica [Elektronski vir]. URL: https://www.gramotey.com/?open_file=1269084271 (datum dostopa: 13.07.2015).
- Chebaevskaya OV Manifestacije mentalitete ljudi v slovnici jezika. // Filološke vede. Vprašanja teorije in prakse, 2013, št. 4 (22), 2. del, str. 199 - 206.
