Zgroženost. Običajno ali alarm?
Kaj je občutek gnusa in kdaj presega navadno čistočo? Zakaj nekateri ta občutek povezujejo s strahom, drugi pa močno potrebujejo čistost? Se je mogoče znebiti gnusa ali je to vztrajna karakterna lastnost?
Zgroženost, strah pred predmeti, ki dišijo ali izgledajo neprijetno. Ostra želja po distanciranju od nekoga ali nekoga, ki velja za vir umazanije, smrada, bolečine ali bolezni, pa tudi zanemarjanje, zahtevnost, pretencioznost, čitljivost, previdnost - obstaja veliko možnosti za prikaz gnusa.
Od nekdaj je veljalo, da je hipertrofirano gnus občutek, ki je v večji meri neločljiv pri predstavnikih tako imenovane visoke družbe, kot manifestacija "fine mentalne organizacije" in zato bolj občutljive in ranljive psihe. In zato je v navadi misliti, da so pikantne mlade dame pogostejše v mestnih knjižnicah, univerzah ali muzejih kot v vaških klubih, kravah ali perutninskih farmah.
Kako resnične so te trditve?
Poleg tega se včasih gnus lahko razvije v fobijo ali obsedenost s čistočo, kar bistveno vpliva na kakovost življenja in psihološko udobje lastnika. V takih primerih se človek začne namerno izogibati situacijam in okoliščinam, v katerih obstaja nevarnost, da se sooči z morebitnimi viri zaničevanja ali porabi 24 ur za čiščenje, pranje in lizanje doma, delovnega mesta ali lastnega telesa.
Kaj je občutek gnusa in kdaj presega navadno čistočo?
Zakaj nekateri ta občutek povezujejo s strahom, drugi pa močno potrebujejo čistost?
Se je mogoče znebiti gnusa ali je to vztrajna karakterna lastnost?
Poskusimo to sistematično ugotoviti. Občutek gnusa se lahko kaže v lastnostih kožnih, vidnih ali analnih vektorjev v določenih pogojih.
Na svoji koži začutim mikrobe
Predstavniki kožnega prenašalca so še posebej občutljivi na kožo. Poleg tega so usnjarji tisti, ki kot nihče drug, skrbijo za svoje zdravje, saj je to vrednota, vir, ki ga je treba porabiti zadržano in skrajno racionalno. Šport, zdrava prehrana, diete, vsakodnevna rutina - vse to jim je enostavno, saj je sposobnost samoomejevanja posledica njihove psihološke narave, visokointenzivni metabolizem pa rezultate takšnih prizadevanj hitro opazi.
V stresnem stanju pa je prva tista, ki reagira na kožo. Stres v kožnem vektorju lahko povzroči večja materialna ali socialna izguba, kot so: odpuščanje z dela, izpust, kraja premoženja ali drugih dragocenosti, lahko tudi izguba časa, denarja, priložnosti, povezav, zaposlenih, prizadevanj in drugi viri.
Nezdrava stanja kožnega vektorja ali stresna reakcija kože se lahko kažejo kot občutek gnusa kot možnost prodiranja bakterij v kožo zaradi taktilnega stika z umazanimi predmeti. Bakterije, ki povzročajo bolezni, neposredno ogrožajo zdravje, kar pomeni, da jim grozi še večja izguba.
Psihološki stres kožne osebe v slabih razmerah povzroči negativne občutke na koži, patogeni mikrobi se pojavijo skoraj povsod: na kljukah na vratih, na ograjah v transportu, v javni prehrani, straniščih itd.
Človek si vedno bolj želi umiti roke, jih obrisati s prtički ali antibakterijskimi sredstvi, občutek gnusa povzročajo skupni predmeti, jedilni pribor v restavracijah, gumbi v dvigalih, pa tudi tresenje rok, objemanje, poljubljanje in drugo geste, ki vključujejo stik s kožo druge osebe …
Koža se na stres lahko odzove s srbenjem, izpuščaji, pordelostjo, madeži, celo bolečino ali razvojem vnetnih reakcij.
Z razumevanjem psihološkega ozadja takšnih somatskih manifestacij negativnih stanj kožnega vektorja se problem gnusa reši sam in problematične kožne manifestacije izginejo, poleg tega pa se učinkovitost zdravljenja kožnih bolezni znatno poveča.
Čistoča ali obsesivna strast do čistoče?
Predstavniki analnega vektorja včasih svojo zasvojenost s čistostjo razložijo z gnusom. Delitev na "čiste in umazane" je tako vpeta v njihov psihik, da se kaže v vseh sferah dejavnosti. Na primer, sodbe v slogu "moja kri so moji otroci" ali nevesta mora biti devica - "čista ženska" so manifestacija izključno analnih lastnosti.
Prav ta lastnost psihe resničnim kritikom, strokovnjakom ali analitikom pomaga najti in odstraniti tisto "muho v mazilu", ki pokvari celoten rezultat dela, najti nadzor nad nastopajočimi, napako v obsežnem projektu, napačno vstavite vijak v ogromen mehanizem in ga pritrdite, zaradi česar so tako visoko usposobljeni strokovnjaki na svojem področju najbolj dragoceni in zahtevani delavci.
V primeru, da oseba z analnim vektorjem izgubi priložnost za uresničitev obstoječih lastnosti v družbi (zapusti službo, se upokoji itd.), Lahko skuša svoje psihološke potrebe uresničiti na drugačen način, ki se včasih spremeni v resnično strast do čistosti.
Razloži vsem okolišem in sebi svoje vedenje s povečano čistočo, človek začne ves svoj čas polniti s čiščenjem, čiščenjem, pranjem, pranjem in drugimi podobnimi dejavnostmi, vse okrog trlja do sijaja in prisili vse člane gospodinjstva, da sodelujejo pri vzdrževanju najhujši režim sterilnosti.
Manifestacija takšne superčistoče, ki vpliva na kakovost življenja tako ljubitelja čistoče kot njegovih družinskih članov, je dokaz naraščajočega pomanjkanja, frustracij in premajhnega spoznanja prirojenih psiholoških lastnosti analnega vektorja. Vse to lahko uspešno popravimo tako, da se uresničimo v družbeno koristnih dejavnostih, ob tem pa prejmemo veliko več užitka in zadovoljstva kot od stotega drgnjenja školjke ali pranja zaves.
Vsekakor pa razumevanje narave lastnih želja, ne glede na to, ali so uresničene ali ne, omogoča popolno zadovoljstvo od življenja - zaradi zadovoljevanja obstoječih psiholoških potreb.
Gnus do groze ali strah pred umazanijo
Če je gnus povezan s strahom pred dotikom nečesa ali nekoga umazanega, smrdljivega vonja, kar je povezano z nevarnostjo okužbe s katero koli boleznijo, je to najverjetneje manifestacija vizualnih strahov.
Zgroženost kot strah ima svoje psihološke korenine v starodavnem strahu pred smrtjo, ki je neločljivo povezan s predstavniki vizualnega vektorja. Če je nekaj gnusno, ima neprijeten vonj ali videz, to pomeni, da je lahko vir bakterij ali toksinov, v njem lahko najdemo zajedavce, kar pomeni nevarnost za zdravje in življenje, zlasti glede na šibko imuniteto lastnikov vizualni vektor.
Lastnosti vizualnega vektorja najdejo svoje polnjenje čustev, vizualni človek vedno čuti potrebo po čustveni povezanosti z drugimi, uživa v komunikaciji, izmenjavi čustev, toda smer teh občutkov in čustev - bodisi prejemati bodisi dati - je že odvisno od stopnje razvoja vizualnega vektorja.
Strah pred smrtjo, strah za svoje življenje - to je najbolj primitivno čustvo, usmerjeno navznoter. Lastnostim vizualnega vektorja je lahko dala vsebino šele na samem začetku človeškega razvoja, v času zgodnjih ljudi, prednikov sodobnega človeka. Nato so vizualno opazovanje, radovednost, poseben vid, sposoben razlikovati med plenilcem ali sovražniki, ki se skrivajo v zasedi, pomnožen z močnim strahom pred smrtjo iz zob teh plenilcev, dal obiskovalcu edinstveno sposobnost, da se hitro in močno prestraši in s tem pravočasno opozorilo celotno človeško jato na nevarnost nevarnosti. Ta sposobnost prestrašenosti je rešila življenje zgodnjega gledalca.
Čas je tekel, človeštvo se je razvijalo, sposobnost strahu za svoje življenje ni več dajala izpolnitve, kot jo je imela prej. Temperament ali moč želje v vektorju se je z vsako novo generacijo povečevala, lastnosti vektorja so se uresničile v umetnosti in kulturi, pri vzgoji otrok in vzgoji moralnih vrednot, v medicini in dobrodelnosti.
Primitivni zgodnji strah pred smrtjo, strah za svoje življenje je prerasel v sposobnost strahu pred drugimi, sočutja, sočutja do bližnjega, strahu za njegovo življenje in zdravje, kar pomeni, da so gledalcu omogočili, da se počuti veliko močnejšega in polnejši občutek kot strah. To je občutek ljubezni in kot njegova najvišja manifestacija občutek požrtvovalne ljubezni do vseh ljudi, do celotnega človeštva, ko strah ZA DRUGEGA postane močnejši kot strah ZA SEBO. Na tako visoki stopnji razvoja predstavnik vizualnega vektorja ne čuti želje, da bi se napolnil z občutkom strahu v nobeni od njegovih manifestacij, strah zanj ni več čustvo, ki ga lahko zadovolji.
Občutki ljubezni in sočutja mnogokrat bolj polno in intenzivneje zadovoljujejo potrebe vizualnega vektorja po čustvih, kar pomeni, da je užitek od takega zadovoljstva večkrat večji od šibkega in začasnega užitka zaradi izkušnje strahu.
Čustvena povezava z osebo, ki pomeni DAJANJE, to je iskreno usmiljenje, sočutje, ljubezen do tistih, ki potrebujejo pomoč, je neke vrste vrhunski vizualni akrobacija, ki zapolnjuje vektorske lastnosti na najvišji ravni, kar ustreza temperamentu sodobnega človek in uživa v dejavnostih, ki temeljijo na takšnih občutkih.
Pogosto se kot posledica napačne vzgoje razvoj vizualnega vektorja ustavi na ravni strahu, oziroma na ravni pridobivanja užitka zaradi izkušnje strahu. Prekinitev čustvene povezave z materjo, strahovi pred domom, strašljive knjige, pravljice, filmi, nasilne računalniške igre in podobno otroka popravijo v strahu, postopoma se nauči uživati v strahu in še naprej išče polnjenje vizualnih lastnosti v podobni obliki. To se kaže v zasvojenosti z grozljivkami, gibih emo ali gotov, različnih vrstah vraževerja, znamenj, vse do oblikovanja vztrajnih fobij ali napadov panike.
Gnus kot ena od različic manifestacije primitivnega občutka strahu pred smrtjo je poskus uresničitve obstoječih vizualnih lastnosti na najosnovnejši ravni, nastajanje različnih fobij v ozadju povečanega gnusa pa kaže na nizko raven razvoja vizualnega vektorja.
Lirična digresija ali prehod k osebnostim
Avtorica tega besedila se ne more pohvaliti z visoko stopnjo razvoja vizualnega vektorja, saj se je do določenega časa tudi sama strašno bala teme, miši, kače, pajkov in celo … mostov, natančneje, da bi prečkala most čez reko, če je bila pod nogami vidna voda. Prišlo je do smešnosti, bil sem prisiljen iskati drugo cesto, mimo mostu, ali hoditi z zaprtimi očmi, da ne bi videl vode pod nogami, saj vsaj koraka preprosto ni bilo mogoče narediti. Omotil me je hladen znoj, noge so postale bombažne, po telesu so se tresle drhte, vsi udi so se kamnili, oči so se temnile. Za to čudno fobijo ni bilo razlage, izogibal sem se le hoji po mostovih.
Strah pred temo me je motil vse pogosteje in pogosteje. Temen vhod, stopnišče, pregorela žarnica v dvigalu ali hodniku, tudi dva koraka od stikala do postelje so me navdihovali z resnično grozo, v nočni tišini sem nenehno slišal nekaj sumljivih zvokov, bliskale so strašne sence ali pa sem si predstavljal grozote. Priložena nočna lučka je postala običajna v moji sobi in svetilka v moji torbici je nujna.
Iz nekega razloga sem gnus povezoval z na videz visoko inteligenco in prefinjeno čustveno naravo. Zdaj je najbolj smešno, da je pogled na glavnik z zapletenimi lasmi, preplavljeno koš za smeti, umazane nohte, robec ali slabo očiščeno javno stranišče povzročil val slabosti in gnusa.
In potem je bil sprejem na medicinski inštitut. Življenje se je postavilo na glavo, študije so mi prešinile glavo, praksa v bolnišnicah je dala morje novih občutkov in izkušenj, želela sem vedeti in zmoči vse naenkrat.
Šele zdaj postopoma razumem, zakaj je bil tak pohlep posebej po veščinah, želja po delu z ljudmi, po zdravljenju pacientov. Prvič v življenju sem prejel lastnosti vizualnega vektorja na tako visoki ravni.
Eno izmeno je zamenjala druga, eno bolnišnico - drugo, kliniko, terapijo, infekcijski oddelek, otroško bolnišnico, intenzivno nego … šok! Bil je pravi šok zaradi čustev, ki so me zajela. Oživljanje iz prvih izmen je zavzelo ogromno mesto v mojem srcu, torej tudi v mojem življenju. Negovalno delo - skrb za bolnike, izpolnjevanje sestankov, upoštevanje higienskih zahtev, aseptično-antiseptična pravila, komunikacija, človeška udeležba in neposredna pomoč ljudem, ki jo potrebujejo kot nihče drug - je postalo moja strast. Vprašanje izbire specializacije je bilo dokončno odločeno že v tretjem letniku.
Šele zdaj, po mnogih letih, razumem, da me je delo v intenzivni negi tako pritegnilo. Zdaj se čisto jasno spominjam, kako sem le nekaj mesecev po začetku dela popolnoma mirno hodil po temnem hodniku nočnega oddelka, vstopil v bolniške oddelke, ne da bi prižgal luč, da ne bi motil njihovega spanca. Zvoki umetnega dihanja, ki so se zdeli tujcem, so bili zame povsem običajni in prav nič strašljivi.
Vsak strah je izginil, načeloma sploh ni! Tudi namig kakršne koli manifestacije gnusa pri negi pooperativnih ran, pri delu s krvjo in drugimi tekočinami, med higienskimi postopki ali pomoči pri hrani ni več. Vse to je bilo veselje. Delo me je napolnilo kot še nikoli. V veselje še ni bilo videti.
Nič prej mi ni prineslo takega užitka!
Čustvena povezanost z osebo, ki trpi, lajšanje njene bolečine, vrnitev čustev, navezanost na vsakega pacienta je povzročila morje občutkov najvišje stopnje, v katerih se je človek preprosto utopil.
Vedno znova sem hotel dati, sočustvovati, sočustvovati in človeško ljubiti vse svoje paciente, ni ustavilo niti dejstva, da se jih več kot 90% nikoli ne bi moglo niti spomniti obrazov tistih, ki so pazili nanje. Želja po dajanju je bila močnejša od želje po prejemanju povratnih informacij. Nihče ni pričakoval hvaležnosti, same priložnosti za podaritev.
Čisto ločeni občutki so bili do tistih, ki jih ni bilo mogoče rešiti. Ja, žalostno je, boli, vedno je ostanek in odtenek krivde, da nismo naredili več, četudi smo naredili vse mogoče in nemogoče.
Bilo je veliko različnih stvari: darovanje lastne krvi in nakup zdravil za lasten denar, vneti prepiri s kolegi in celo noč preučevanje knjig. In bolniki so odšli, a kljub temu ni bilo občutka, da je vse to zaman, ni bilo občutka, da je energija zapravljena, ni bilo niti zamere do sorodnikov, ki so nas preklinjali … bil je le prav poseben občutek hvaležnosti, ne, hvaležnost pokojnikom.
Bilo je, kot da nismo izčrpani, ko smo poskušali rešiti njihova življenja, ampak so nam delali uslugo, sprejemali te občutke, te odločitve in energijo, ki smo jo poskušali vložiti vanje. Hvala, ker ste sprejeli našo zavezo.
To so občutki, izkušnje takšne moči, čustva takšne ravni, preplavijo glavo, pometejo vso to čustveno lupino in neumne malenkosti, kot so strahovi, fobije, panika, gnus, vraževerje in druge podobne psihološke smeti. V primerjavi z občutki vrnitve čustev se zdijo vsi primitivni poskusi, da bi jih zaužili, nekakšna prazna neumnost in otročja potegavščina. Ne polnijo več, ne pritegnejo več, ne delujejo v življenju, ne vplivajo na njegovo kakovost, sploh niso prisotni v čustveni sferi, niso tam, kot da bi jih prerasli, zavrgli kot nepotrebno, kot nepotrebna stvar.
V življenju je prišlo do pomembnih sprememb, vendar je razlaga teh sprememb in zavedanje narave njihovih občutkov prišla šele zdaj, z oblikovanjem sistemskega mišljenja in globokim razumevanjem dogajanja v psihi.
Tako se lahko tudi brez prvotno visoke stopnje razvoja vizualnega vektorja naučimo najti izpolnitev obstoječih lastnosti na najvišji ravni in se potegnemo navzgor tudi v odraslem življenju, ko ima sam proces razvoja vektorja že končana, saj je konec pubertete daleč v preteklosti.
Če obstajajo lastnosti, to pomeni, da zahtevajo njihovo zapolnitev, prisotnost vektorja pomeni prisotnost ustreznih želja, vendar je zadovoljstvo teh želja, natančneje možnost ali način zadovoljevanja, odvisno samo od vas. Izbira določa intenzivnost polnjenja in s tem užitek, ki ga prejmete.
Še naprej se lahko bojite piškotov in pajkov, napolnite se z grozljivkami in občasno vdrete v domače groznice. Lahko pa poskusite deliti svoja čustva, pomagati nekomu, ki to potrebuje, poskusiti v celoti dati, začutiti, kaj pomeni imeti rad ljudi. Ljubezen z dejanji, dejanji, prizadevanji in ne praznim klepetom in namišljenim sočutjem. Težko je, strašljivo, zahteva čas, trud in odločnost, toda izpolnitev, ki jo prejmete, bom rekel brez pretiravanja, vas bo raznesla! Poskusi.
Zgroženost, ne glede na to, kako se kaže - najsi bo to ljubezen do brisa ali groza mikrobov - to je slepa ulica, napačen zavoj na življenjski poti, nekam, kjer ste zavili v napačno smer in poskušate priti skozi džunglo, zapleteno v lastne želje in izmišljene racionalizacije.
V takih primerih je treba razumeti sebe, svojo naravo želja, mehanizme psihe, da se življenje ne spremeni v neskončen tek v krogu, bodisi od umazanije bodisi do čistosti. Pravilno potovanje skozi življenje je tisto, ki daje veselje, ki vodi v sedanjost in prinaša največje zadovoljstvo ob uresničevanju samo lastnih prirojenih psiholoških lastnosti.
