Roman Guzel Yakhina o Zuleikhu, v katerem je veliko stvari za razumevanje
Ta roman se imenuje ženski, ljubezenski, zgodovinski in celo etnični. Nekdo ga pohvali, nekdo ga kritizira. Ta pregled je bil napisan z drugačnim branjem - sistem-vektor. In s tega vidika je roman odličen.
Knjiga "Zuleikha odpira oči" opisuje usodo Tatarke v času razlastitve in selitve ljudstev. Roman se začne leta 1930 in konča v povojni 1946. Trenutno po romanu snemajo serijo, ki bo premiero na kanalu Rusija doživela leta 2019. Igralka za glavno vlogo je bila izbrana natančno. Chulpan Khamatova bo igrala Zuleikha. Kako se bo mladi igralec Jevgenij Morozov spopadel z vlogo vojaka Rdeče armade Ignatova, bomo videli kmalu.
Čas, ko nas je ostra cenzura rešila pred odmevno literaturo, je mimo. Zdaj vsi pišejo, mi, ki smo navajeni verjeti zapisanemu, pa se ne zavedamo vedno, kaj izberemo. Bi se moral umetnik zavedati družbene odgovornosti, ko nekako prenaša svoj politični položaj ali zgodovinsko vizijo skozi napisano? Ne vem, vprašanje je dvoumno. Eno je gotovo - mi, bralci, se moramo naučiti premišljeno brati, razmišljati, postavljati vprašanja in sami odgovarjati nanje. V tem članku delimo, kaj vas je ujelo in spodbudilo k razmišljanju.
Usoda žensk - kot je bila pred kratkim
Roman se začne z opisom ženskega življenja pred manj kot sto leti. In to ni prvič, da se duševno zahvaljujem življenju, ker sem se rodil pol stoletja kasneje. Vdreti v neskončnost - v vsem, kar zadeva ženske želje in priložnosti. Ženska na začetku 20. stoletja o pravicah domačih živali, ki jo od jutra do večera posiljujejo, pretepajo, ukvarjajo s težkimi gospodinjskimi deli, brez moči. Murtazov mož premaga Zuleiho, a ga ta nahrani - in mu prizna to pravico do nje kot lastnino. Je močan in ekonomičen, kar pomeni, da je imela srečo. Je lepa in zaželena, vendar ne more rojevati in obdržati otrok, kar pomeni, da je razvajena, ničvredna, šibka in jo je mogoče pregnati iz družine.
Odnos med sinom in materjo je pogojen s psihičnimi lastnostmi obeh. Zelo blizu, razen sorodstva, ki ga podpira strašna preteklost, ki je v romanu omenjena mimogrede. Avtor se je teme komaj dotaknil, toda sama tema - lakota in kanibalizem - se oklepa in je dolgo ne spušča. Preroške sanje o vohalni tašči Upirihe, njena slepota, nenehen občutek tesnobe ob njej vnašajo v snaho strah in ji odvzemajo sposobnost jasnega razmišljanja. Avtor uporablja pisane alegorije in ezoterične podobe, ki dopolnjujejo sliko zapletenega odnosa med kožno-vizualno žensko in vohalno starko.
Zuleikha je zdržala in rodila štiri otroke, a niti eno dekle ni preživelo. Vse je izgubila kot dojenčke in to ni presenetljivo. Strahovi mlade vizualne matere ji niso pustili možnosti, da bi rodila močne otroke, jih zaščitila in ohranila. V nasprotju s tem vidimo odnos ljudi do izgube otroka v tistih časih: "Bog je dal, Bog je vzel." V izgnanstvu je rodila sina v krutih razmerah, sredi lakote in mraza. Ampak to je bila povsem druga ženska. Poleg analnega moža in vohalne tašče jo je omejeval nezaveden, globok, živalski strah za svoje življenje. Po naravnem zakonu si najprej prizadevamo, da bi se ohranili. In v tem smislu duševno počutje igra prvo violino. Takoj ko se znebi strahu zase, postane sposobna roditi in vzgajati otroka.
Kdo ima prav, kdo se moti
Roman se imenuje zgodovinski in antistalinistični - je res tako? Grozljivi dogodki teh let so prikazani v življenju navadnih ljudi brez zgodovinskih referenc in političnega prizvoka. Knjiga prikazuje resnične krivce tragedije, ki se je zgodila - ti in jaz, navadni dobri ljudje. Ljudje, ki so zaradi lastne drobne koristi in iz osebnih razlogov pripravljeni posredovati, določiti in poslati v izgnanstvo tiste, ki jim preprečujejo, da bi dobili svoj majhen, pogosto beden košček sreče.
Domišljija nazorno prikazuje skupno stanovanje profesorja Leibeja in njegove gospodinje Grunye. »Najemnike je trpela vztrajno kot stenice. Preprosto nisem vedel, kaj zastrupiti. Stepan, ki se je v njenem življenju pojavil pred nekaj meseci, je vedel. Odločil sem se, da začnem z najlažjim - s profesorjem. In zdaj - pismo je bilo napisano in spuščeno v poštni nabiralnik (Grunya se je nato močno potil kot konj in pod diktatom Stepanova izpeljal dolge in zapletene besede, katerih pomena ni razumela: meščan - skozi u ali o? Nemščina - skozi e ali u? vohun - skozi o ali e? kontrarevolucija - z enim ali dvema p? skupaj ali ločeno?..). Če ima Stepan prav, bodo kmalu prišli izprazniti profesorjevo kabinet z rešetkami čudovitih oken s pogledom na stari park, s tlemi z vonjem po vosku in težkim orehovim pohištvom."
Kako podobni so si te zgodbe s skupnimi stanovanji, položaji, akademskimi nazivi, z neljubimi možmi in ženami ali preprosto neprijetnimi ljudmi, ki so se jih v bistvu navadni ljudje rešili! In bralec bo morda končal zgodbo o ostalih udeležencih tragedije - Isabelli in Konstantinu Arnoldviču, umetniku Ikonnikovu, komisarju Bakievu …
Rdeči komisar Ignatov je skupna podoba poveljnika in borca revolucije. Ubijalec nedolžnih ljudi ali junak in zaščitnik šibkih? V razumevanju narave sečnice ne vidimo morilca, temveč nekoga, ki je pripravljen dati življenje za druge. Pomanjkanje osebnih interesov in strah zase mu omogoča, da si vzame življenje tistih, ki jih ima za sovražnika revolucije. Že na samem začetku romana ubije moža Zuleikha, nerazumno, brez obotavljanja, brez zlobe ali osebne koristi. Za njim so lačni starci in otroci. In Murtaza je pest, ki noče dati žita.
In potem - odgovornost za ljudi v avtomobilih. In kos, ki ne gre po grlu, ko se zraven vozijo lačni ljudje. »In zdaj - ista misel: vsi ti ljudje so danes jedli z vrelo vodo. Ne ljudje, se popravi. Sovražniki. Sovražniki, ki so jedli z vrelo vodo - in kaša postane brez okusa. " In po tem, ko se vrže v ledeno vodo, da reši "sovražnike" …
Kakšni so bili, naši stari starši? Koga predstavljamo pred seboj in kličemo generacijo svetih ljudi? In ali imamo pravico, da jih pokličemo krute iz nahranjenega novega sveta, ki so ga nekoč zgradili za nas? Kaj vemo o času sodbe? V čem smo drugačni od te generacije in kako smo jim podobni?
Roman za vsakogar o svojem
Roman očara, junaki razveselijo in motijo, ljubezen se preobrati in vzbudi empatijo in sočutje. Vsak lik, tudi manjši, je v miselnih manifestacijah zapisan tako nazorno, da je neverjeten. Odnos kožno-vizualne ženske v paru z možem s trdo psiho in nagnjenostjo k nasilju, dobrim materinim sinom in gospodarjem. Lepe, nekoliko podobne in tako različne kožno-vizualne ženske, Nastasya in Ilona. Genij ali nor v podobi profesorja zvoka Leibe, ki je pobegnil v svet iluzij in se z rojstvom nove osebe vrnil v resničnost.
Gorelov, ki je odslužil pograd. Berete o njem in ga zaničujete zaradi drobnega pohlepa, zavisti, opazujete, kako plazi pred močnimi ljudmi in kako ponižuje šibke. In opravičujete iz vsega srca. Ker razumete, kaj in kako bi se moralo zgoditi otroku v otroštvu, tako da se ustavi v razvoju, tako da ostane duševno nerazvit otrok v telesu odraslega moškega.
In končno, Yuzuf je sin Zuleikha, dečka, vzgojenega v pozabljeni naselbini na reki Angari med intelektualnimi obsojenci. Isabella, Leibe, Ikonnikov so ga učili francoščino, zgodovino in medicino, slikanje in glasbo. Taiga je združila ljudi v iskanju preživetja. In najpomembnejša znanost, ki jo je fant dojel, je bila, kako dostojno živeti med drugimi ljudmi.
"Bralec - soavtor". Vsakič, ko se lotim nove knjige, se spomnim teh besed Marine Cvetajeve. In vsakič, ko sem pripravljen deliti odgovornost za to, kar sem napisal, z avtorjem. Če ste odločeni, da boste to knjigo brali kot gradivo, ki razkriva stalinistično dobo, boste o njej izvedeli. Le to bo enako kot prebiranje Zločina in kazni Dostojevskega kot detektivske zgodbe.
Ta roman se imenuje ženski, ljubezenski, zgodovinski in celo etnični. Nekdo ga pohvali, nekdo ga kritizira. Ta pregled je bil napisan z drugačnim branjem - sistem-vektor. In s tega vidika je roman odličen.
Malo simbolike
Delo postane prepoznano, ko bralec v njem prepozna resnico. Genialni režiser in pisatelj riše resničnosti, ne daje si pravice niti do najmanjše laži ali domišljije. In ko avtor zvoka modelira dogodke na papirju, je tako potopljen v kolektivno nezavedno, da je ta resnica vidna tudi v majhnih stvareh. Prvi del romana, ko se Zuleikha reši suženjstva svojega moža, se konča z vzkliki tašče: »Zuleikha-ah! Zuleikha-ah !!! (pokliče taščo, da ji zamenja lonec). Spretno poslikana, narejena iz mlečnega porcelana, lonček še dolgo ropota v njenih rokah in snahinih ušesih. V letih revolucije se začne prehod iz analne faze človeškega razvoja v fazo kože. Končno bomo vstopili v novo dobo po drugi svetovni vojni in v preteklosti zapustili okosteneli konzervativizem. Toda še vedno lahko slišite to ropotanje v loncu v 21. stoletju. Revolucija je tista prelomnica, ko se spremeni dojemanje sveta in posledično politike, znanosti, umetnosti, odnosov in življenja s svojim vsakdanjikom. Tisti, ki se ne bodo mogli prilagoditi novemu, sprejeti idejo družbene preobrazbe, bodo tonili v pozabo, ostali so še vedno vročinski.
Zuleikha je šla skozi svojo iniciacijo in se preobrazila v neustrašno, bojevito in ljubečo. Ženska, ki se je včeraj sramovala izreči svoj glas, lovi zver in s strelom ubije ogromnega medveda. V prvem delu se je nenehno obračala na gozdne duhove, proti koncu knjige pa: »V nekem trenutku se ji je zdelo, da je sama ta duh gozda«. Prišlo je do popolne preobrazbe verskega in mističnega mišljenja v jasno, zemeljsko, odgovorno. In hkrati se je spremenila tudi usoda.
Zvočni kirurg Leibe s svojim zaščitnim jajčecem egocentrizma doživlja podobno preobrazbo. Življenje v svojem svetu, kjer je priznan profesor in nenadomestljiv kirurg, mu je postopoma odvzelo povezavo z resničnim svetom. Ima priložnost, da se osvobodi iluzij s pomočjo ljudem - odločil se je za življenje dojenčka in se z njim ponovno rodil.
Zdaj smo na drugačni ravni dojemanja sveta, srednjeveška prepričanja zmedejo, vendar nas ezoteričnost še vedno zamegli, pogosto upamo na srečo zunaj. Prihaja dan, ko bo ljubezen ali vznemirljiv smisel planil v življenje in vse se bo oblikovalo na najbolj radosten način. Ne bo prišel. Avtor bralca potrpežljivo vodi po poteh do svetlobe. Skupaj z junaki čutno razkrijemo preprosto modrost: le tam, kjer v celoti prevzamem odgovornost zase in se odločim, kjer se posvetim ljudem, se je mogoče prebuditi iz dremavega trepetanja v mojem svetu.
Še posebej šokanten je bil trenutek, ko se otrok v naselju, prepričan, da živi v središču sveta, s čopičem umetnika začne učiti velika mesta. Katedrale in nasipi, mostovi in palače. Peterburgu in Parizu. Igrače, čezmorsko sadje in zelenjava, modni in gospodinjski predmeti.
V fantovi glavi se rodi cel svet s svojo zgodovino in kulturo in glej! - ker ga pozna, se želi naučiti še več. V njem se prebudijo želje, mudi se mu živeti, pod grožnjo smrti pobegne tja, kjer je nebo nizko, deževne ulice in priložnost, da se slikarstva nauči od mojstrov. “… V Leningrad. Naravnost do Univerzitetnega nabrežja, v dolgo, strogo stavbo z zaprašenimi oker stebri in dvema hudima sfingama iz roza granita na vhodu - do Inštituta za slikarstvo, znamenite Repinke,
Kje dobimo moč za življenje in željo? Kako naj vemo, če česa ne vemo? Ali smo prepričani, da vse, kar smo pridobili o življenju in ljudeh, ni naselje s slamnatimi barakami? Včasih je dovolj že en »želim vedeti več«, da nekdo s čopičem odpre nove svetove.
