Moralna vzgoja ali Kako učiti svobodo
Naloge moralne vzgoje otrok je mogoče povsem jasno opredeliti: otrok mora odrasti v poštenega, spodobnega, usmiljenega, strpnega do pomanjkljivosti drugih. Pri kateri starosti in na kakšen način naj se razvije otrokovo razumevanje kulture in moralnega čuta?
Moralna vzgoja v dobi moralnega nazadovanja
Ko govorimo o razvoju otroka v skladu s starostjo, najprej mislimo na njegov telesni in intelektualni razvoj. Obstajajo posebej zasnovani testi za ugotavljanje korespondence. Če so rezultati razočarani, vrzeli poskušamo zapolniti z izboljšano prehrano, gimnastiko in intelektualnimi igrami. Razburjeni smo, ko naša prizadevanja ne prinesejo želenih rezultatov, in ponosni smo, če otrok pokaže izjemne sposobnosti na področju matematike, umetnosti ali športa.
Sodobno življenje zahteva večjo prilagoditev na nenehno spreminjajoče se razmere, skrbni starši pa si prizadevajo otroka temu primerno "spakirati" v zrelost in upravičeno verjamejo, da večja in bolj raznolika je zaloga znanj in veščin, širše so posameznikove prilagoditvene zmožnosti. Glede duhovne in moralne vzgoje se mnenja staršev občinstva razlikujejo. Nekateri verjamejo, da se vzgoja kulture vedenja pri otrocih pojavlja sama po sebi po analogiji s kulturo okolja, toda moralna vzgoja, če je to potrebno, potem »v razumnih mejah«, omejuje človekovo svobodo in ga žene v okvir »Načela«.
O moralni vzgoji predšolskih otrok ter vplivu morale in kulture na človekovo svobodo bomo govorili v tem članku.
Prepovedi ni mogoče dovoliti
Za raven moralne vzgoje ni togih meril in pomanjkanje morale je zelo opazno. S človekom se je vredno nekaj časa pogovarjati, da bi razumeli, da je zavajajoč, sebičen ali nepošten. Naloge moralne vzgoje otrok je mogoče povsem jasno opredeliti: otrok mora odrasti, da bo pošten, spodoben, usmiljen, strpen do pomanjkljivosti drugih. Pri kateri starosti in na kakšen način naj se razvije otrokovo razumevanje kulture in moralnega čuta? Na to vprašanje ni natančnega odgovora. Mnogi ljudje verjamejo, da otroštva ne bi smeli zasenčiti prepovedi, da ima, če odraste, še vedno čas, da je dolžan vsem.
Ali je mogoče doseči učinkovitost kulturne vzgoje, ne da bi posegli po prepovedih? Pogosto je mogoče opaziti situacijo, ko je odziv na zunanji nadzor popolnoma korektno vedenje, medtem ko notranje stanje otrok ni prizadeto in ob prvi priložnosti zadržana narava izbije skozi laži, brezčutnost, neodgovornost, razuzdanost in duhovno praznino.
Program moralne vzgoje otrok mora nedvomno temeljiti na globokem razumevanju strukture duševnega nezavednega, šele takrat bo vzgojo kulture vedenja pri otrocih podpiral notranji duhovni, moralni občutek - vest, o katerem je akademik DSLikhachev zapisal: »Vest ni le angel - varuh človekove časti je krmilo njegove svobode, skrbi, da se svoboda ne spremeni v samovoljo, ampak človeku pokaže njegovo pravo pot v zmedenih okoliščinah življenje, še posebej moderno «. Brez prepovedi ne gre.
Skrivnosti vzgoje vljudnega otroka
Čeprav vljudnost še ni pokazatelj globoke notranje kulture, si težko predstavljamo kulturno osebo, ki bi bila nevedna. Naučiti otroka kulture vedenja in vljudnosti je treba že v zgodnjem otroštvu, uspeh tega ogromnega dela pa je v celoti odvisen od razumevanja staršev, v kakšnem latentnem duševnem življenju živi otrok - nemirna koža, preračunljiva sečnica, trdna analnost oz. močna mišica.
Psihoanaliza sistemskih vektorjev uči določiti strukturo duševnega že v zgodnjem otroštvu. Do dveh let lahko samozavestno rečemo, da ima otrok enega ali dva spodnja vektorja, do tretjega ali četrtega leta pa postanejo očitni zgornji vektorji. Sistemsko razmišljajoči starš jasno ve, kako razviti te vektorje, tako da se otrok počuti primernega in je prijazno sprejet v krogu svoje vrste.
Otroci že dolgo pred uvrstitvijo v jato vrstnikov spoznajo svoje mesto v primarni družbeni celici - družini, kjer dobijo prve lekcije iz socialne in moralne vzgoje, ki so potrebne za nadaljnje prilagajanje otrok v družbi. Sprva je osnova takšne vzgoje razumevanje prepovedi nekaterih dejanj spontane narave, torej razvoj prostovoljnega vedenja. Kulturna vzgoja otrok je namensko prizadevanje za ozaveščanje otroka o prepovedih, potrebnih za udobno sobivanje vseh družinskih članov; začeti ga je treba že zelo zgodaj.
Dveletni otrok je povsem sposoben razumeti, kaj jesti z rokami, glasno vpiti, se slabo potiskati in boriti. Kljub temu pa mnogi starši, ko so naleteli na otrokov odpor do nepravilne (nemotivirane, z otrokovega vidika) prepovedi, raje otrokom dovolijo popolnoma vse. Utemeljujejo se s "svobodo osebnosti" otroka in s tem, da je še majhen in ne razume. Takšni otroci so pravi pekel ne samo za tiste okoli sebe, ampak tudi zase.
Kultura v kolektivnem mentalnem duhu naših prednikov se je kazala s sistemom prepovedi primarnih vzgibov, a če je le osnova za vzgojo kulture vedenja pri otrocih, stabilnega rezultata ni mogoče doseči. Poleg tega lahko pri nekaterih otrocih kategorična prepoved povzroči reakcijo protesta v obliki histerije, omame ali popolne neposlušnosti. Razloge za prepoved je treba otroku sporočiti ne le v starosti primerni obliki. Vsebina prepovedi mora jasno ustrezati mentalni strukturi določenega otroka.
Dovolj je, da kožnemu otroku razložimo prednosti kulturnega vedenja. Če jeste z žlico in ne z rokami, ne morete zapraviti veliko časa za umivanje rok in preoblačenje, ampak ga uporabite bolj koristno. Boj je manj racionalen način za izboljšanje svojega položaja v družbi kot recimo izumljanje novega načina vožnje po hribu. Slednje bo koristilo tudi drugim otrokom, tekmovati bo mogoče, kar je veliko bolj zanimivo kot sedeti s kislim nosom v čudoviti izolaciji. Ob vsem nemiru in navidezni neobvladljivosti so kožni otroci najbolj disciplinirani in se zlahka omejijo zaradi smiselnega cilja zanje. Preusmeritev tega cilja preko otrokovih sebičnih občutkov je naloga staršev do pubertete.
Za analnega dojenčka se zdi prepoved najmanj travmatična, ker gre za najbolj ubogljive otroke. Toda tudi tukaj je treba vsako prepoved ustrezno utemeljiti, da se izognemo užaljenosti. Ko je prepovedi preveč, se lahko analni otrok zmede in začne dojemati prepovedano tudi najbolj neškodljiva in celo potrebna dejanja, ki ga lahko privedejo do omame zaradi strahu pred napako. Prepoved je najlažje utemeljiti s skrbjo za bližnje. Ne hrupi, očka spi. Ne umaži se, umij mamo. Analni otroci so zelo skrbni in bodo zlahka sprejeli svojo prvo družbeno pomembno kulturno prepoved. Da bi skrb za ljubljene pripeljala do skrbi za skupino, razred, je družba končna naloga izobraževanja kulturne osebe z analnim vektorjem.
Zdi se, da mišičast otrok ni preveč razumljiv. Pojasnila v tem primeru niso najboljša izbira, pokazati morate. Naredi to in to. Negativnim ilustrativnim primerom se je najbolje izogniti. Če od mišičastega otroka zahtevamo, da jedo z žlico, mi pa ne, ne, ampak klobaso primemo z roko, bo prepoved prehranjevanja z rokami nerazumljiva in zato kršena. Mišični otroci so najboljši in najbolj nesebični pomočniki. Ko se je v otroštvu odraslim naučil zagotavljati vso možno pomoč, ga dojemajo kot kulturnega, četudi nima velikega znanja. Ni ljudi, ki ne potrebujejo pomoči. Iskrena želja po pomoči naredi mišičaste ljudi lastnike najbolj redke kakovosti, ki jo je D. S. Likhachev označil za "notranjo inteligenco".
Glede prepovedi so najbolj nepopustljivi otroci sečnice. Če je vaš otrok vodja, prepovedi ne more biti, le najnižja zahteva za odgovornost za skupno stvar: "Bojim se, če se boste tako obnašali, ne bomo nikjer prišli." Kulturna vzgoja otrok sečnice je vzgoja odgovornosti za njihovo vedenje. Najprej na ravni družine, nato na ravni tiste skupine ljudi, ki jim bo ustvaril jato.
Če poznamo lastnosti otrokove psihe od znotraj, je enostavno vnaprej razbrati "slabosti" vsakega vektorja. Pomembno je na primer naučiti izmetnika kože in pozabljivosti točnosti, torej prihraniti ne le svoj, ampak tudi čas nekoga drugega. Analno-vizualno znanje je enostavno odrasti kot kreten. Zelo koristno je, da takšnega otroka naučite, da ne zaviha nosu, ampak da svoje znanje deli z drugimi otroki, potem vaše znanje v prvem razredu ne bo snobsko "dolgčas", ampak iz "nerga" se bo spremenilo v spoštovani "profesor". Močnega mišičastega otroka naučimo meriti svojo moč, tako da mu s pomočjo ne bo škodoval. Takšne prilagoditve so nujne, če želimo izobraziti osebo, ki ni površno vljudna, ampak resnično kulturna, moralna, družbena.
Kaj je dobro in kaj slabo?
Razvoj kulture temelji na razvoju samovoljnega dejanja, ki je, kot veste, eden od pogojev za moralno dejanje. Do četrtega ali petega leta bi moral otrok oblikovati predstave o najpreprostejših moralnih merilih, dobrih in zlih. Glavno orodje za moralno vzgojo predšolskih otrok je primer bližnjih. Empatija družinskih članov drug do drugega, njihova medsebojna pomoč in skrb bodo postale pravilne moralne smernice za celotno otrokovo prihodnje življenje. Kako poskrbeti, da otrok ne samo da lahko, ampak tudi želi ravnati v skladu z moralnimi normami?
Po poti najmanjšega odpora starši manipulirajo s kaznimi in nagradami, pri čemer moralno vzgojo otrok zmanjšujejo na usposabljanje. Če ste ravnali pravilno, boste prejeli darilo; če ste storili kaj narobe, boste kaznovani. Pri otroku, zlasti kožnem, rasteta pragmatizem in oportunizem. Ne dela dobrega iz notranje potrebe, da dela dobro, ampak ker je tako koristno, torej zase. Vrednost takega "dobrega" ni velika, saj ko Domoklejev meč kazni izgine, otrok izbere neprostovoljni, torej arhetipski model vedenja.
Socialna in moralna vzgoja otrok vključuje razvoj otrokove notranje motivacije za dobro. Tu je treba spet izhajati iz strukture duševnega nezavednega. V nasprotnem primeru z vzgojnimi ukrepi ni mogoče doseči notranjega odmeva; v najboljšem primeru bo prišlo do zunanjega posnemanja in celo neposrednega soočenja. Do začetka predšolske starosti zgornji vektorji otroka (zvočni, vizualni, ustni) niso več dvomljivi. Ne da bi škodovali uvrstitvi v nižje vektorje, čas je, da začnemo delati tudi na teh področjih.
Upravičuje na pamet
Z otrokovim vizualnim strahom iz ljubezni do bližnjih in nato oddaljenih gojimo v njem sočutje, empatijo in ga učimo empatije. Tu je izredno pomemben primer odraslih. Negativne ocene drugih je bolje obdržati zase. Če otrok slabo govori o nekom, poskusite z njim najti pozitivne lastnosti v tem značaju. Uboga in osamljena Baba Yaga ni več tako strašljiva.
»Zlo v človeku je vedno povezano z nerazumevanjem druge osebe, z bolečim občutkom zavisti, s še bolj bolečim občutkom slabe volje, z nezadovoljstvom nad svojim položajem v družbi, z večno jezo, ki človeka poje, razočaranje v življenje. Hudoben se kaznuje s svojo zlonamernostjo. Najprej se potopi v temo, «je zapisal DS Lihačev. Izhod iz negativnih stanj v spodnjih vektorjih (kožna zavist in jeza, analna zamera in žeja po maščevanju, bes mišic) močno poenostavijo razviti zgornji vektorji, predvsem vid in zvok. Navado opravičevanja drugih s srcem je treba razviti v procesu duhovne in moralne vzgoje otrok; to je močna obramba pred uničujočimi mislimi, stanji in dejanji.
Obstajajo ljudje, ki jih je zelo težko prenesti. Zdi se, da zavzamejo ves prostor, njihovega nenehnega govora ni mogoče ustaviti. Kulturno neomejen ustni "zdravnik" lahko vsak dogodek spremeni v pekel. Treba je omejiti govorjenje ustnega otroka, sicer se bo v prihodnosti spremenil v norca s popolno izgubo humorja in poslušalcev. Omejitev ustne votline ni v udarjanju z ustnicami ali zamašenju ust, od tega bo samo jecljal in šepal, vendar ne bo nehal govoriti.
Spodbujanje kulture vedenja pri ustnih otrocih vključuje učenje poučnega govora. Pojasnite otroku, kako strukturirati govor, kje je glavno v izjavi in kje sekundarni, kako biti pravilen v pogovoru, se naučite omejevati svoj govorni tok zaradi poslušanja otroka. Opazovanja kažejo, da otroci, ki sogovornika ne poslušajo, odraščajo med odraslimi, ki slišijo samo sebe.
Poudarek na razvoju govora običajno dajo starši lakoničnih otrok, medtem ko je enako, če ne še pomembneje, ustnega govorca usmeriti v pravo smer. Vzgoja kulture govora je dolgoročna naloga, a tudi tu lahko začnete že v predšolski dobi. Če ima otrok do petega leta govorne napake, je čas, da se obrnete na logopeda. Preostale naloge razvijanja kulturnega govorjenja so v pristojnosti vsakega starša z zdravo pametjo.
Drugo …
Pomembna naloga duhovne in moralne vzgoje otrok je oceniti prispevek drugih ljudi nad svojimi. Vsi imajo radi pohvale in pohvale so vsekakor nujne. Ne bo odveč, če otroka naučimo, da svoj triumf deli s tistimi, ki so pri tem sodelovali pomembno, a ne vidno.
- Super je, če rečeš "r", kdo te je naučil?
- Dedek …
Dolžnost do jate, hvaležnost za tisto, ki vam jo dajo drugi, je najboljše cepljenje proti izkrivljanju slike sveta po načelu "Nikomur nič ne dolgujem". To se ne zgodi.
Estetska vzgoja predšolskih otrok je izjemnega pomena za razvoj vizualnega vektorja. Sposobnost zaznavanja in razumevanja umetnosti pripravi gledalce na možnost ustvarjalne predanosti, jih nauči razumeti drugega in prenašati tuja mnenja. Estetska izobrazba vida je pomemben korak k oblikovanju tistega edinstvenega kompleksa duševnih lastnosti, ki mu pravimo inteligenca v samem ruskem pomenu besede.
Estetska vzgoja pokriva najrazličnejša področja življenja. To ni le stik z umetnostjo, literaturo, poezijo, glasbo. Komunikacija z naravo je zelo pomembna za spodbujanje občutka za lepoto. Pomembno je, da otroka naučimo videti lepoto svoje domovine, opazovati menjavo letnih časov, biti občutljiv na naravno stanje. Ko hodite po parku ali gozdu, ne pozabite poudariti, kako pomembno je, da za seboj ne puščate smeti. Moralna in domoljubna vzgoja otrok se začne z vzgojo ljubezni in spoštovanja domače narave.
Mirno premišljevanje o toku reke, gibanje oblakov, uživanje v tišini stran od mestnega hrupa blagodejno vpliva ne samo na vizualni, temveč tudi na zvočni vektor, ki človeku postavlja njegovo posebno duhovno iskanje. Komuniciranje z naravo je dokazano zdravljenje motenj avtizemskega spektra. Če je otrok lakoničen, ljubi osamljenost in tišino, preživite čas z njim v naravi. V tem primeru imate več možnosti, da otroka pripeljete na pogovor in morda odgovorite na prva vprašanja o strukturi vesolja.
Moja prva učiteljica
Vizualna kultura, katere nosilec je bila že od prazgodovine kožno-vizualna ženska, je bila in ostaja edino zagotovilo človekovega preživetja na pokrajini. Najboljši kožno-vizualni vzgojitelji so še vedno glavni pri vzgoji kulture vedenja pri otrocih. Otroke seznanijo z lepoto sveta okoli njih, otrokom odprejo najboljše primere literature in umetnosti ter učijo ustvarjalnosti.
Kožno-vizualna vzgojiteljica ne gradi, je zaljubljena v svoje male hišne ljubljenčke. Od zunaj se včasih zdi, da je neresna, ne solidna. To ni res. Čutna sfera razvite kožno-vizualne ženske je tako močna, da v starosti začuti svet tako kot v otroštvu, v celoti deli občutke svojih učencev in jim lahko da ogromen etični razvoj, ki ga bodo nato napolnili z znanjem, spretnosti, izkušnje in ustvarjalnost.
Kožno-vizualni pedagog redko izda prepoved v obliki zahteve. Ne potrebuje je. S svojim videzom poziva k zadržanosti v arhetipskih manifestacijah, sama je prepoved nesramnosti, neurejenosti, laži in lastnih interesov. Nesmiselno je skrivati njihove trike pred takšno žensko, otroci so iz nekega razloga prepričani, da bo vse prepoznala … po njenih očeh!
Mnogi ljudje celo življenje preverjajo takšne prve učitelje, vzgojitelje in si miselno predstavljajo, kako bi ocenila eno ali drugo njihovo početje, kako bi se obnašala v tej ali oni situaciji. Tudi brez kolosalnega znanja o umetnosti ali glasbi takšna ženska čutno izbere tisto, kar je resnično potrebno za duhovno in moralno vzgojo otrok. Srečen je tisti, ki je na svoji poti srečal razvito kožno-vizualno žensko.
Naučite se uporabljati svobodo
Omejevanje sovražnosti je vizualna kultura prvič pokazala v človeški psihični smeri navzgor, v duhovni prostor. Ko je v sebi spoznal zlo, torej ko je svojo notranjo psihično strukturo razumel skozi prizmo osemdimenzionalnega psihičnega, človek spozna tudi svobodo izbire med živaljo in duhovnim načelom, med dobrim in zlim. Namen duhovne in moralne vzgoje otrok je naučiti jih uporabljati to svobodo, torej izbirati dobro in zapustiti nadzor nad zlom.
Prvi korak k uveljavljanju svobode izbire je oblikovanje prostovoljnega vedenja, ko se otrok zavestno odloči za neko dejanje, ki ni v skladu s primarnim nagonom arhetipa, temveč z voljnim naporom, tudi če vektor ni razvit še na zahtevani ravni. Z razvijanjem vektorjeve preokupacije otroka starši zanj krepijo možnost svobode izbire, da bi opustili zunanji starševski nadzor, ki ga nadomešča nadzor kolektiva - morala in njegova notranja projekcija - družbena sramota, morala, vest.
Uretralna odgovornost, dolžnost kože, analna skrb za bližnjega, mišična enotnost na splošno, vizualno sočutje in ljubezen do človeštva, zvok, ki se napolni z željami vseh - to so cilji razvoja osemdimenzionalne kubične matrike človeškega psiho. Duhovna vzgoja otrok vključuje ustvarjanje pogojev za doseganje cilja razvoja v vsakem vektorju duševnega nezavednega, da se človeku omogoči uresničevanje svobode izbire, to je, da dobro postavi nad zlo in celoto nad njegovo del.
Je to duhovna ali verska vzgoja?
Duhovno vzgojo otrok pogosto razumemo kot versko vzgojo. To se zgodi iz navade. Nekoč je krščanstvo resnično igralo izjemno vlogo pri duhovnem in kulturnem razvoju človeštva. Če ne poznamo vsaj splošne zgodovine krščanstva, ne poznamo biblijskih legend, pomeni ne poznati in ne razumeti evropske kulture, biti zunaj civilizacije. V 2000 letih krščanstva so se vizualni nizi zvočnega duhovnega iskanja vtisnili v kolektivno psihiko celotnega človeštva. Mnogi še vedno sprejemajo versko dogmo kot osnovo duhovnosti, cerkev pa se titansko trudi, da bi ohranila svoj položaj duhovnega voditelja.
Po dolgih in širokih polemikah v študijskem letu 2012–2013 je bil urnik šol v prestolnici kljub temu dopolnjen z novim predmetom »Temelji verskih kultur in posvetna etika«.
Ocene v učilnici ne potekajo, namen tega predmeta pa so strokovnjaki nejasno opredelili kot "razširitev obzorja otrok". Kljub temu Ruska pravoslavna cerkev izraža nezadovoljstvo z dejstvom, da je le 23,4% študentov za študij izbralo modul "Temelji pravoslavne kulture". Cerkev vztrajno išče vpliv v šoli in skuša izkoristiti vse možnosti za to, svoja dejanja racionalizira s pomanjkanjem duhovne in moralne vzgoje otrok v državi.
Skrb zaradi padca morale je razumljiva. Toda ali je vredno obnoviti duhovno vzgojo otrok v veri? Civilizacija je že zdavnaj presegla okvire religij in verskih kultur, ki se vsako leto vedno bolj umikajo v preteklost. Religija ne združuje narodov, "templji vseh religij" pa predpostavljajo molitev v njeni meji. Ohranitev posameznega stopnišča v nebesa za vsak narod je nesmiselna tako v luči znanstvenih odkritij kot v smislu resničnega duhovnega iskanja.
Ostrina verskih nasprotij, krvave vojne v zadnjem času prepričljivo dokazujejo, da so religije v agoniji. Toda to ne pomeni, da zdravo duhovno iskanje ni več relevantno. Nasprotno, zvočno razumevanje ni več postalo prednost prerokov.
Danes lahko vsak, ki ima željo spoznati svet v sebi in sebe na svetu, dobi tisto, kar išče, na treningu psihologije sistemskih vektorjev Jurija Burlana. To ni religija. Ne bo vam treba verjeti. Natančno poznavanje strukture in zakonitosti razvoja osemdimenzionalne matrike duševnega nezavednega je le začetek neskončnega razumevanja sebe in drugih kot samega sebe. Na treningih je veliko pozornosti namenjene duhovni in moralni vzgoji otrok. Le poznate svojega otroka iz duševnega nezavednega, se lahko izognete napakam pri vzgoji in vzgojite resnično srečno osebo.
