Resnica proti lažni zgodovini. Komu svetloba, komu tema
Vsak človek, od očividca dogodkov do znanstvenika, našega sodobnika, ne more dojemati zgodovinskih dogodkov ločeno od lastnega čutnega zaznavanja, morale in prepričanj. Primer takšne razlage je zgodovina antičnega Irana ali države Ahemenidi …
Zgodovinarji pravijo, da nas znanje o življenju naših prednikov uči, da ne ponavljamo njihovih napak, ne podoživljamo socialnih katastrof, prepoznavamo prave vzroke dogodkov in družbenih pojavov. Kot kaže resničnost, izkušnje preteklosti ne delujejo vedno - bodisi zaradi banalne nevednosti bodisi zaradi napačne interpretacije zgodovinskih dogodkov.
Najprej morate razumeti koncepte zgodovine in njene interpretacije, ki si med seboj niso enaki. Zgodovina kot veriga dogodkov, ki so se zgodili v nekem časovnem obdobju, so dejstva, kakršna so, brez opazovalca. In interpretacija zgodovine je ravno tista, ki pride do nas v obliki arhivov, informacij in drugega gradiva za analizo. To je relativni koncept, ki ga je opazovalec izkrivil.
Vsak človek, od očividca dogodkov do znanstvenika, našega sodobnika, ne more dojemati zgodovinskih dogodkov ločeno od lastnega čutnega zaznavanja, morale in prepričanj. Primer takšne razlage je zgodovina antičnega Irana ali Ahemenidskega cesarstva.
Stari Iran
Zgodba govori o vojaških in političnih uspehih iranskih kraljev: Ciru II. In njegovemu sinu Kambisu II. Iz njih izvira nastanek Ahemenidske države, največje države na Bližnjem vzhodu iz 6. stoletja pred našim štetjem.
Cyrus je bil inteligenten politik in nadarjen vojaški vodja, znan po osvajanju ozemelj od meja Egipta do severozahodnih meja Indije. Umrl je v bitki s nomadskim plemenom Massget na vzhodnem bregu Amu Darje. Kambiz II., Ki je podedoval prestol svojega očeta, je nadaljeval vojaško in politično delovanje v Egiptu.
Puč in pretres
Vendar si v tem obdobju v zgodovini Irana še en dogodek zasluži največjo pozornost. 11. marca 522 pr v Iranu je prišlo do upora, zaradi katerega se je brat Cambysesa Bardia razglasil za prestolonaslednika. Sam Cambyses je v skrivnostnih okoliščinah umrl na poti v Perzijo. Novega kralja je podprlo srednjeveško plemstvo in del vojske.
Toda plemeniti Iranci, med katerimi je bil tudi Darij, predstavnik mlajše linije Ahemenidov, niso prepoznali moči Bardia in so organizirali zaroto proti novemu kralju. Jeseni 522 pr. zarotniki so vstopili v trdnjavo, kjer je živel Bardia, ga ubili in Darija razglasili za kralja, kasneje bolj znanega kot Darij I. Veliki. Potem ko je 28-letni vladar postal kralj, je za približno leto dni zatrl vstaje, ki so izbruhnile v vseh delih države, v Babiloniji, Perziji, Mediji, Egiptu itd. Nihče ni vedel, da bo mogoče ohraniti Aheminidski imperij in le v enem letu obnovili stabilen položaj v priključenih državah. V prihodnosti bodo njegove reforme in v prihodnost usmerjene politike slavile Iran še nadaljnjih 200 let.
Darije I
Dariju je uspelo ustvariti nov upravni sistem, ki je okrepil vlogo državne uprave, na vseh področjih - satrapijah - je bilo reorganizirano pobiranje davkov, povečano je bilo število rednih čet v okupiranih državah. V istem obdobju so imeli Perzijci prevladujoč položaj na morju.
Darij I. je natančno razumel pomen najpomembnejših zmag za njegovo državo. Na nadmorski višini 105 metrov na skali Behistun se je do danes ohranila ena neverjetnih relikvij starodavne Perzije. Gre za izrezljani klinasti napis, okrašen z bareljefom Darija I. in iranskih bogov. Znanstveniki so lahko razbrali pomen Behistunovega napisa šele v 19. stoletju.
Napis govori o kampanji Cambysesa v Egipt. O tem, kako je Cambyses pred odhodom v Egipt ukazal ubiti svojega brata Bardia. O tem, kako je neki duhovnik Gaumata začel lažno predstavljati Bardijo in prevzel prestol. O brezsmrtni smrti Cambysesa. Govori tudi o zaroti proti Gaumati, o njegovem umoru in poznejšem oblikovanju Darija kot voditelja države.
Behistunski napis. Car ali prevarant?
Nekateri sodobni zgodovinarji verjamejo, da je bil Darius prevarant in da je prav on ubil Cambysesovega brata, pravo Bardijo, da bi prevzel prestol. Lahko samo ugibamo, katera od teh različic je resnična.
Če predpostavimo, da je Darij I. prišel na oblast z ubijanjem prave Bardije, zakonitega prestolonaslednika, potem bomo mnogi od njega njegovo vedenje označili za kaznivo. Kakor koli že, Bardia (ali lažna Bardia) je državo pripeljala do vstaj in nemirov, zmede in kaosa. Medtem ko je Darijem uspelo ne samo ohraniti ozemlje države Kir II, ampak tudi državo okrepiti.
Kje je resnica?
V sodobnem svetu, ki je preplavljen s politično napetostjo, informacijskimi vojnami, revolucijami, vsiljenimi od zunaj, neskončnim prepisovanjem zgodovine, ne moremo vedno določiti, po kakšnem kriteriju bi bilo treba oceniti šefa države. Kako razumeti politično življenje v državi in v tujini? Kako razumeti, na kateri strani ste v informacijski vojni? Ste na strani rušilcev ali domoljubov in ustvarjalcev, ki pod njimi sekajo veje? Na kaj je treba biti pozoren pri izbiri kandidata za predstavnike vlade na volitvah?
Psihologija sistemskih vektorjev Jurija Burlana to pojasnjuje na naslednji način.
Vsak človek vidi svet skozi sebe v skladu s svojo prirojeno naravo, svojimi vektorji, ki so lahko v človeku prisotni v skoraj vseh kombinacijah in oblikujejo njegovo osebnost, želje v poklicu, interese in hobije. Zaznavanje sveta in našega mesta v tem svetu je odvisno tudi od tega, kako razvite in uresničene so naše prirojene lastnosti in talenti.
Na primer, ljudje s kožnim vektorjem, ki so okretni, okretni, prožni v telesu in duši, lahko razvijejo disciplino in sposobnost spoštovanja zakonov, inženirskega talenta ali ljubezni do športa.
Človek z analnim vektorjem je čuvaj tradicije. Njegove vrednote so družina in otroci. Pri svojem delu je profesionalec, pozoren na detajle in je sposoben vsako podjetje pripeljati do idealnega rezultata.
Ljudje z vizualnim vektorjem, vtisljivi in radovedni, lahko razvijejo občutek za lepoto, razumevanje umetnosti, ljubezen do vseh živih bitij: do rastlin, živali in drugih ljudi. Glede na kombinacijo z nižjimi vektorji lahko svoj vizualni potencial uresničijo v poklicu zdravnika, umetnika, umetnika, fotografa, psihologa. Na vrhuncu njegovega razvoja lahko vizualno oko čuti ljubezen do celotnega človeštva, take ljudi običajno imenujemo humanisti.
Ljudje z zvočnim vektorjem se za razliko od vizualnih ljudi od zunaj zdijo brez čustev. Ponavadi so osamljeni. Občutek lepote in ljubezni jim v primerjavi z notranjo željo po spoznanju smisla življenja, zgradbe Vesolja ne pomenita veliko. To prirojeno zanimanje se lahko razvije v strast do znanosti.
Zgodi se tudi, da naše prirojene lastnosti niso pravilno razvite. V tem primeru vrednosti, ki so značilne za razvito stanje vektorja, za nas ne obstajajo, ne občutijo se kot nekaj pomembnega in pomembnega.
Na primer lastnik kožnega vektorja, ki je razvil sposobnost omejevanja, ceni disciplino in zakon, si postavlja cilje in dosega rezultate. Tak človek te lastnosti ceni na drug način. In ne da bi bil deležen razvoja, to je, da ostane v arhetipskem stanju, se dermalna oseba ne more disciplinirati, se ne podreja nadzoru, skuša zajeti tisto, kar je slabo, zasluži na račun nekoga drugega, je nagnjen k pohlepu in lastnim interesom. Lastnik analnega vektorja, ki v potencialu lahko postane pravi domoljub, lahko v svojem nasprotju namesto ljubezni do svojih ljudi sovraži koga drugega. Človek, ki ni razvil svojega vizualnega potenciala, ne bo sočustvoval in sočustvoval z žalostjo drugih, samo se bo smilil.
Zakaj ga ocenjujemo tako?
Do konca pubertete, torej do 15-16 leta, razvijamo sposobnosti, ki so nam lastne. Ko postanemo odrasli, jih začnemo izvajati, prilagajati se družbi. Nezavedno druge ljudi ocenjujemo po lastnem sistemu vrednot, ki mu rečemo »merimo sami«.
Tako bo oseba z analnim vektorjem, ki ocenjuje Darija I., verjetno ogorčena, da je na prestol prišla nezakonito, medtem ko bi po pogrešanem Kambizu prestol po pravici morala dobiti Bardia. Obsodil bo Darija, ki je kršil tradicijo nasledstva na prestolu.
In oseba z vizualnim vektorjem, ki je izvedela, kako je perzijski kralj ravnal z voditelji izgrednikov, se bo zgrozila nad krutostjo in ga imela za nečloveškega despota in tirana.
Vidimo se v drugih in ponavadi nezavedno od drugih zahtevamo, da smo enaki kot mi sami. Če pa rezultate vladanja Bardia in Darija ocenite v kontekstu koristi za državo, lahko resničnega kralja ločite od prevaranta.
V času vladavine Bardia je država potonila v nemire in zmedo in je bila na robu propada, medtem ko je Dariju uspelo ohraniti Ahemenidsko cesarstvo v svojih nekdanjih mejah in stabilizirati položaj z okrepitvijo državnega aparata. In dejavnosti katerega koli vladarja lahko ustrezno ocenimo z odgovorom na eno glavno vprašanje: ali mu je uspelo ohraniti integriteto svojega ljudstva in države? To je njegova glavna naloga. Zahteva od njega temelji le na enem kriteriju: ali je to nalogo opravil ali ne.
Zgodovino pišejo zmagovalci, brez dvoma. Prevaranti to prepisujejo. Državni sistem, ki ga je ustvaril Darius, ni deloval le v času njegove vladavine, temveč je bil opazen tudi več kot stoletje po njegovi smrti. To je bilo predvsem posledica njegove zmage nad nemirom, katerega pomembnost je bila ovekovečena na vrhu Behistunove skale. Ko so se obrnili na zgodovino, so se njegovi rojaki spomnili, kaj se je Perzija naučila nekoč na robu uničenja.
Darij I., ki mu je uspelo stabilizirati razmere v državi, ki je padla v vstaje in pretrese ter preoblikoval državo in jo naredil močno in uspešno, ni dvomil v pomen zgodovine. Zato je v napisu Behistun ovekovečil zgodovinski spomin na ohranitev najmočnejše in največje države na Bližnjem vzhodu 6. stoletja. Pr.
Pozabiti pomeni samouničiti se
Zgodovinski spomin je eden najpomembnejših državotvornih konceptov vsakega naroda. Za Ruse, Beloruse in Ukrajince je tak pogost znak samoidentifikacije zmaga v veliki domovinski vojni, zmaga nad fašizmom in mizantropna nacistična ideja.
Ohraniti zgodovinski spomin v sebi pomeni, da se ne pustimo uničiti.
Zamenjava konceptov, razvrednotenje zgodovinskega spomina, ki se aktivno uporabljajo v informacijski vojni, so usmerjeni v dezorientiranje uma, izgubo spoštovanja svojih korenin in splošno demoralizacijo prebivalstva.
Za kakšne namene se to počne, je razvidno iz današnje Ukrajine, kjer so gospodarski kazalci dve leti po Majdanu padli pod raven 90-ih. Kako se je vse skupaj začelo? S spodkopavanjem zgodovinskih vrednot, zamenjavo junakov, "izpiranjem možganov" nacionalistične ideje s šolske klopi v odnosu do najbolj ranljivega dela prebivalstva - do otrok.
Ko pišejo o despotu in tiranu Stalinu, o tem, da so ljudje šli na fronto samo s pištolo "smerševcev" - to je napihovanje dejstev in manipulacija tistih nezavednih vidikov, o katerih je bilo zgoraj zapisano. S tem se ljudem odvzame razum, sposobnost samostojnega razmišljanja in kritičnega vrednotenja dejstev.
Ko sta Stalin in Hitler postavljena na isto raven v primerjalnih kategorijah, je to očitno obrekovanje. V ZSSR v času Stalina je v eni državi sobivalo več kot 100 držav brez uničujočih idej o premoči ene rase nad drugo. In mir, ki so ga sovjetski ljudje osvojili tako, da so svojo državo in Evropo osvobodili fašizma, ni bil le v interesu ljudstev, ki živijo na ozemlju ZSSR. Svet je bil osvojen za vse: za Francoze, Čehe in številne druge ljudi različnih narodnosti iz različnih držav.
Kako ne ponavljati napak
Zgodovina nas lahko nauči, da ne delamo napak svojih prednikov. To postane mogoče, ko zgodovinska dejstva zavestno ločimo od interpretacij in si prizadevamo neodvisno razumeti, kaj se dogaja. Ob sistemskem razumevanju dogodkov, ob poznavanju psihične narave njihovih neposrednih udeležencev in sebe, bistveno povečamo svojo sposobnost objektivnega gledanja na vsako situacijo in zlahka ločimo manipulacije uničujočih informacijskih vplivov od resničnosti.
Jurij Burlan v svojih predavanjih posveča veliko pozornosti dogodkom, ki so oblikovali Rusijo takšno, kakršna je, in paradoksom našega odnosa do naše zgodovine. O tem, kako se je oblikovala naša ruska miselnost in katere so njene značilnosti, zakaj se samo Rusi sramujejo svoje države, pa tudi kaj lahko zdaj naredimo za svojo srečo in srečo svoje države, lahko izveste na brezplačnem spletu izobraževanje o sistematični vektorski psihologiji Jurija Burlana. Registrirajte se tukaj:
Viri:
- Zgodovina vzhoda. Zvezek 1. Uredili Rybakov R. B., Alaeva L. B. et al. M., 2002 - P. 688
- Materiali usposabljanj o sistemski vektorski psihologiji Jurija Burlana
