Miselna igra ali domneva ateizma
Ateist in pobožen vernik: oba iščeta resnico, oba hočeta razumeti bistvo fizičnega sveta, oba sta zaskrbljena z vprašanji: »Kdo sem? Zakaj sem Od kod vse? " Oba obupno verjameta v to, kar pridigujeta … Če je na Prutkov način "poglej koren", potem je ateizem ista vera, vera pa nasprotno, druga plat istega kovanca …
Za vas sem ateist, za Boga pa sem konstruktivno nasprotovanje.
Woody Allen
Kot otrok sem šel na obisk k deklici Maši iz sosednjih vrat. Maša je imela zelo pametnega in resnega očeta, ki je poučeval na inštitutu in je bil v ozadju naše delavske in kmečke družine videti kot nebesno bitje. Mašinov oče je rad prirejal "izobraževalna branja", ki so v nezrele otroške misli vnašali iskrico resnice. In glavna knjiga teh branj je bila "Biblija za vernike in nevernike", ki jo je napisal Jemelyan Yaroslavsky (rojena Minea Gubelman), revolucionarka, ateistka, predsednica "Zveze militantnih ateistov".
Yaroslavsky je bil glavni vodja protireligijske politike države delavcev in kmetov. In temeljito se je lotil pisanja svoje "Biblije", že prej je preučeval krščansko Biblijo. Po spominih Nikite Hruščova so tovariši Jaroslavskega imenovali "sovjetski duhovnik".
Ni čudno, oh, ni čudno, da so mu dali ta vzdevek. Navsezadnje ni bil le ateist - militantni ateist, ne le ateist - ateist pridiganja! Z drugimi besedami, rezultate iskanja resnice je skušal aktivno sporočiti drugim. Kakšna je torej razlika med »sovjetskim duhovnikom« in pobožnim vernikom, razen samega predmeta vere? Oba iščeta resnico, oba hočeta razumeti bistvo fizičnega sveta, oba sta zaskrbljena z vprašanji: »Kdo sem? Zakaj sem Od kod vse? Oba kljub vsemu obupno verjameta temu, kar pridigujeta! Če je na Prutkov način »glej koren«, potem je ateizem ista vera, vera pa nasprotno, druga plat istega kovanca …
Ateizem
Ali verjamete v Boga ali v Satana - vseeno
ste izbrali eno pot.
V veri boste propadli, ne da bi vedeli vira.
Od kod je prišel svet in kje je vaša pot.
Iz ateistične pesmi
Kožni ciniki in pragmatiki so pripravili formulo, v skladu s katero je koristno verjeti v Boga "v vsakem primeru". Če Bog ni, potem tisti, ki verjamejo in ne verjamejo vanj, absolutno ničesar ne izgubijo in ničesar ne tvegajo. Če pa Bog obstaja, potem je bolje biti med verniki - kot pravijo, za vsak slučaj. Na to temo so izumili številne anekdote, prilike in celo matematične formule.
In kljub temu obstajajo ljudje, ki kategorično nočejo verjeti "za vsak slučaj". Ki želijo zares dojeti skrivnosti vesolja, videti resnico, poznati načrt in razlog za vse, spoznati njihov namen, razumeti smisel življenja. Niso zadovoljni s pripravljenimi odgovori, ki jim jih ponuja religija. Vse odgovore želijo najti sami, razkriti, kaj je. Moč te želje je v enem od vektorjev, ki določajo življenjsko pomembne interese in pomanjkanje osebnosti.
Iskanje skupnega pomena najpogosteje vodi iskalce k veri. Vera v boga ali bogove, v univerzalni um, v kolo Samsare, karmo in reinkarnacijo; da lahko vsak človek postane Buda in celo da Bog ne obstaja, in edini način, da spoznamo Vesolje, je človeški um in uporabne znanosti. Morda zato v teologiji obstaja mnenje, da je ateizem ena od oblik vere, saj gre za svetovni nazor, ki pojasnjuje ustroj sveta, in da bi zanikali obstoj višjih sil na tem svetu, je treba zaupati v resnici svojih pogledov.
Ateisti se pogosto trdijo s to trditvijo, vendar na splošno to ni pomembno. Pomembno je le, da so vprašanja obstoja Boga, vzroki vesolja in smisel življenja vprašanja življenja in smrti za lastnike samo enega vektorja. Ne glede na odgovore, ki jih najdejo nanj. In ta vektor je zvok. Pravzaprav so ateisti zdravi znanstveniki v terminologiji sistemske vektorske psihologije Jurija Burlana.
Ateisti
In Gospod je rekel: "Če vprašajo ateisti, nisem."
Šala
Med slavnimi ateisti od antike do danes velja omeniti filozofe David Hume, Denis Diderot, Mihail Bakunin, Friedrich Nietzsche, Karl Marx, Jean-Paul Sartre; pesniki in pisatelji Edgar Allan Poe, Mark Twain, Bernard Shaw, Marcel Proust, Isaac Asimov, Harry Garrison, Stanislav Lem, Umberto Eco. Vsi so bili seveda strokovnjaki za zvok. Ustanovitelj psihoanalize Sigmund Freud je bil mimogrede tudi ateist. Enkrat je celo govoril v duhu, da so verska prepričanja do neke mere nekakšna nevroza in da bodo ljudje, ko bodo postali ateisti, imeli bolj zdravo psiho …
Vendar ni pomembno to, da so vsi ti izjemni ljudje zanikali obstoj Boga, ampak da so o tem razmišljali. Dejstvo, da jih je vprašanje svetovnega reda resnično skrbelo.
Med našimi sodobniki ateisti se lahko spomnimo slavnega filmskega režiserja Paula Verhoevena, ki meni, da je krščanstvo le ena izmed mnogih interpretacij resničnosti. Krščanska religija ga najbolj spominja na shizofrenijo, ki je zajela polovico svetovnega prebivalstva, saj je vse skupaj videti kot način civilizacijskega boja za "racionalizacijo svojega kaotičnega obstoja".
Med našimi rojaki je morda eden najbolj znanih ateistov novinar Aleksander Nevzorov. Se spomnite njegovih slavnih "600 sekund"? Torej, zdaj je sekund malo manj, približno 540, vendar so vse posvečene enemu vprašanju - ateizmu. Njegov program "Lessotes of Atheism", v katerem se z gledalcem približno 9 minut pogovarja, ne gre toliko za ateizem kot za to, kako ohraniti svobodno misel med vsadljeno pravoslavno kulturo, ki jo novinar imenuje ideologija. Poglejte vsaj en "pogovor", na primer o "vsakdanjem ateizmu", poglejte v oči Nevzorova, pozorno poslušajte, kaj pravi. Svobodomislec? Nedvomno. Bogokletnik? Mogoče. Ateist? Namesto tega "konstruktivna opozicija", ki nasprotuje kulturi religije in religiji-poslu,a nedvoumno za duhovno samospoznanje … Zvok, skupaj z vizijo in analogijo, ne dopušča toleriranja družbenih pojavov, ki parazitizirajo na zvočnem impulzu, da bi iskali in spoznali resnico. In zato se bodo Nevzorovljeve "ure ateizma" nadaljevale in pridobivale vedno več novih učencev.
Miselne igre
Junija 2013 so v mestu Stark (ZDA) v bližini mestnega sodišča postavili spomenik ateizmu, tik nasproti Spomenika desetim biblijskim zapovedim.
Iz novic
Sodobne stopnje razvoja zvočnega vektorja ni več mogoče zadovoljiti z eno idejo, eno religijo, enim pogledom na svet. Razviti tonski mojster nima dovolj vsebine, ki mu jo ponuja izkušnja, ki jo je nabrala človeška civilizacija. Odpravi se in zavrže že pripravljene odgovore, kot obrabljeni ovoji, in gre po svoje, da dojame svet. Z logiko, znanstvenimi raziskavami, spoznavanjem, meditacijo, stanji spremenjene zavesti itd., Itd.
In tudi če so prišli do zaključka, da Boga ni, strokovnjaki za zvok v večini primerov ne ustavijo svojih duhovnih iskanj. Poskušajo ga utopiti, vendar se nič ne zgodi. En, dva, tri … Iskanje zvoka in zvočne ideje poganjajo svet. Spomnite se Galileja Galileja, globoko in iskreno religioznega človeka, ki je bil kljub temu obseden z žejo po znanju in je zagovarjal heliocentrični Kopernikov nauk, ki ga je katoliška cerkev uradno razglasila za herezijo, ki je bila v času inkvizicije zelo tvegana …
Giordano Bruno - obsedenost z znanjem ga je dejansko stala življenja. Kot katoliški menih je bil panteist, torej je verjel, da Bog kot tak ne obstaja, da je božanskost v naravi sama, to pomeni, da je Bog »vse v vsem«; verjel je v reinkarnacijo in da ni bilo brezmadežnega spočetja … Tu je bilo resnično svobodomiselno in nivo razvoja zvočnega vektorja, ki je bil nekaj stoletij pred svojim časom.
Na srečo sodobni ateisti in svobodomiselci niso požgani. Toda to ni potrebno, gorijo od znotraj, zgoreli z zvočno žejo po resnici. In ne vedo, kje bi to zadovoljili, in ali je to sploh mogoče?
Konec koncev, če si zavest ene osebe predstavljamo v obliki majhne krogle, potem bo neznano okrog njega videti velikanska krogla, stotine, tisočkrat večja od dela, ki ga je oseba razumela in spoznala. In bolj ko človek izve o skrivnostih vesolja, črpa svojo "kroglo" z resnicami in idejami, večje bo območje stika razširjene zavesti z neznanim … In zato sokratski "I vem le, da ne vem ničesar "se danes sliši velikokrat bolj relevantno kot nekaj stoletij pred našo dobo.
In morda je to razlog za "zapuščanje" zdravih strokovnjakov iz enega taborišča v drugega: verniki mrmrajo in postanejo ateisti v iskanju smisla in izpolnitve, trdosrčni ateisti pa postanejo spretniki vere in ponovno odkrivajo resnice, ki so jih nekoč zavrnili.
Veliko hrupa je povzročila zgodba znanstvenika Anthonyja Flewa, ki se je od 15. leta imel za ateista in je vrsto let predaval o znanstvenem ateizmu. Posebej je slovel po svoji "domnevi ateizma", to je po trditvi, da je treba obstoj Boga dokazati, preden se prepiramo o njem. Leta 2004 je Flew premislil o svojih stališčih: javno je izjavil, da se moti in da je vesolje ustvaril nekdo močan, najverjetneje Bog. K temu zaključku ga je spodbudila študija genetske kode molekule DNA, ki je po mnenju znanstvenika nekdo "razvoj". Leta 2007 je napisal uspešnico "Bog je: kako si je najslavnejši ateist na svetu spremenil misli."
XIV. Dalajlama se imenuje "največji ateist na svetu". Kaj pa pomeni njegov "ateizem"? Ali temeljna vprašanja vesolja ne bi mogla zanimati verskega voditelja Tibeta? V tem primeru "ateizem" pomeni samo, da je budizem duhovni način spoznavanja sveta, kar ne pomeni prisotnosti vrhovne božanske osebnosti kot ustvarjalca in vladarja vsega. To je naravna vizija sveta za tradicionalne neteistične vzhodne religije. Ni Boga, ni duše, "jaz" je samo iluzija … A hkrati je budizem ena najbolj zdravih religij, saj je njegov glavni cilj znanje in zavedanje.
Toda seveda ni dovolj zvočnega učenjaka in budizma, čeprav ga mnogi iščejo v iskanju. Zdravi ljudje, ki goreče dokazujejo, da Boga ni, povzročajo le nasmeh.
Temperament zvočne osebe je tako zrasel, da zvočna oseba zahteva resnične odgovore. Zvok zahteva poznavanje samega sebe. Očitno in natančno. Psihologija sistemskih vektorjev omogoča globoko razumevanje včasih pretresljivih resnic, ki so osnova našega "Jaza", v temeljih sodobne človeške civilizacije in nam omogočajo napovedovanje njenega nadaljnjega razvoja.
