Amerika. Del 2. Sistematičen pogled na oblikovanje ameriške družbe
Sistem zavor in ravnotežij, ki nobeni veji oblasti ne dovoli, da bi si prisvojila oblast v ZDA, in omogoča, da takšna struktura brez resnih motenj obstaja že več kot 200 let: predsednik ZDA ni edini vladar države, ampak le javni uslužbenec, vodja izvršilne veje, ki svoje delo opravlja v okviru pooblastil, ki so mu dodeljene z zakonom.
1. del
TEMELJNO PRAVO KOT KOMPROMIS
Po osamosvojitveni vojni so se ZDA soočile z velikimi izzivi, ki jih je bilo treba rešiti ogromno. Najprej je bil po vojni precejšen notranji in zunanji dolg, predvsem do Francije, ki je v vojni podpirala Američane. Stečaj kmetov, bankrot finančnikov in trgovcev so postali običajni. Drugič, ustanovitev centralizirane države v skladu s popolnoma novimi načeli. Za rešitev prvega problema je bilo najprej treba rešiti drugega.
Od osamosvojitve dalje vsaka država vodi svojo finančno politiko. To je bilo v veliki meri posledica različnih vrst upravljanja v državah: sever se je specializiral za industrijo, jug - za kmetijstvo. Vsaka država je uvedla svoj carinski sistem, Rhode Island pa je celo izdal svojo valuto. Šlo je proti propadu države. In rešitev je bila ustvariti ustavo - niz temeljnih zakonov države.
Tu se je razviti kožni vektor lahko popolnoma pokazal. Maja 1787 je zvezna konvencija začela delovati pod predsedstvom J. Washingtona, katere glavni cilj je bil ustvariti ameriško ustavo, temeljni zakon, ki bi urejal življenje države. Delo na dokumentu je zapletlo pomanjkanje takega v Združenem kraljestvu. Šlo je za zelo zapleten ustvarjalni proces, katerega namen je bil ogroziti položaj "federalistov", predvsem predstavnikov severnih držav, ki so želeli ustanoviti zvezno centralizirano državo po zakonih, ki so skupni vsem, in "antifederalistov", ki so se zavzemali za ekonomsko neodvisnost držav in vlogo vlade videla le kot predstavnico v mednarodnih odnosih.
Industrijalci, financerji, veliki trgovci so se pridružili federalistom, njihovi nasprotniki pa so bili kmetje, mali trgovci, lastniki nasadov in s tem sužnji. Ni težko uganiti, kakšno družbeno tvorbo sta predstavljala ta dva tabora. Razviti kolektivni kožni vektor ameriške družbe se je postavil na stran federalistov in kljub številčni premoči antifederalistov zmagal na razpravah konvencije.
Posledično je bil najden kompromis med različnimi stališči o strukturi države in sprejeta je bila ameriška ustava, ki je vsaki državi podelila široka pooblastila, a jih je združila v eno samo državo. Mlada ameriška republika je bila zgrajena po načelu delitve oblasti. Nastale so tri veje oblasti: izvršilna, zakonodajna in sodna in nobena od njih ni imela pravice odločati brez vednosti in soglasja ostalih.
RAZDELITE IN VLADAJTE!
Kako lahko takšna struktura deluje več kot 200 let brez resnih okvar? Odgovor se skriva v sistemu zavor in ravnotežij, ki preprečuje, da bi katera koli veja oblasti prisvojila oblast v državi. Predsednik ZDA ni edini vladar države, ampak le javni uslužbenec, vodja izvršilne veje oblasti, ki svoje delo opravlja v okviru pooblastil, ki so mu dodeljene z zakonom. Postopek obtožbe je ena najbolj presenetljivih manifestacij sistema zavor in ravnotežij, če izvršna veja začne delovati zunaj okvira zakona. Predsednika lahko senat razreši s položaja, če več kot 2/3 senatorjev glasuje za njegov odstop. Če je torej predsednik (ali katera koli druga oseba v izvršilni oblasti) obtožen kršitve zakona, je odstranjen s položaja in kazensko obsojen. Hkrati ima predsednik moč zavrniti vse zakone, ki sta jih sprejela kongres in senat.
Skozi zgodovino ZDA je prihajalo do soočenja izvršne in zakonodajne veje oblasti, vendar ni nikoli privedlo do paralize upravljanja države, poleg tega pa je prispevalo k sprejemanju najbolj uravnoteženih odločitev. Edino, kar ni preprečeno, je državljanska vojna med severom in jugom.
Tretja veja oblasti, sodna, ima moč razveljaviti zakon ali izvršilni akt, ker ni v skladu z ameriško ustavo. Takšna organizacija moči je lahko učinkovita le v državah s kožno mentaliteto. Omejitve, ravnotežja, omejitve, kompromisi so vse manifestacije kožnega ukrepa.
ZNAČILNOSTI MENTALNOSTI KOŽE
Ljudje z razvitim kožnim vektorjem imajo logično razmišljanje, disciplino in samokontrolo. Ustvarijo lahko zapletene inženirske zasnove in izjemne zakone, ki lahko izboljšajo življenje milijonov ljudi. Taka oseba nikoli ne bo dajala ali jemala podkupnine, iskala povezave, da bi lahko hitro dobila korist zase. To pomeni, da z različnimi triki ne bo poskušal zaobiti mere, ki jo izraža zakon, da bi izpolnil svojo željo po prejemu. A v okviru tega ukrepa se bo potrudil, da bo dosegel materialno blaginjo in status v družbi.
Miselnost kože v ZDA je vedno prispevala k razvoju in uresničevanju takih ljudi na splošno, v celotni družbi in ne v posameznih primerih. Zato se je načelo delitve oblasti v ZDA izkazalo za tako učinkovito. Vsi uradniki igrajo po strogo določenih pravilih, njihove osebne odnose ureja morala in ne morejo biti dejavnik politike. Tako kot ne more obstajati pravilo enega človeka. Mogoče je tako kot v zahodni Evropi, vendar to ni prispevalo k znanstvenemu in tehnološkemu razvoju in industrializaciji, kar je privedlo do postopnih reform, kot je bila v Veliki Britaniji, ali do revolucije, kot je bila v Franciji.
Sodobni evropski monarhi v svojih državah nimajo več moči, njihova vloga je le ohranjati kulturno tradicijo teh držav, kar je lepo za ljudi z analnim vektorjem. V Ameriki ni in ne bi moglo biti avtokratskega cara, ki bi določal življenje države. Obstaja samo črka zakona, ki jo morajo vsi brez izjeme spoštovati.
Vendar je treba opozoriti, da se je zgornji sistem razvil le v severnih zveznih državah. Kot smo že omenili, je bila v južnih državah družbena ureditev povsem drugačna. Dve regiji ZDA po osamosvojitvi po mojem mnenju med seboj nista šli v vojno samo zato, ker je grožnja invazije britanske vojske ostala, ki se ji je bilo mogoče upreti le s skupnimi močmi. Toda do leta 1861 je skupno število prebivalstva ZDA preseglo 30 milijonov: 9 milijonov na jugu in 22 milijonov na severu. Grožnja invazije Velike Britanije je izginila, poleg tega pa so južne države raje s svojim glavnim izdelkom, bombažem, trgovale z Veliko Britanijo in drugimi evropskimi državami, pri čemer so zaobšle sever. Posledično je izbruhnila krvava vojna, ki jo je Sever sprva vodil za uničenje južnega gospodarstva, na primer blokada južnih morskih pristanišč,odprava suženjstva je bila instrument takšnega uničenja. Samo s tako trdimi metodami je bilo mogoče ohraniti enotnost države.
DUHOVNOST KOT POSLOVNI PRISTOP
Poskusimo si podrobneje ogledati kulturne osnove ameriškega naroda. Na prvi pogled se morda zdi nenavadno, toda Američani so zelo religiozni. Nedavne ankete kažejo, da večina prebivalstva ZDA meni, da je religija pomemben del njihovega življenja. Ameriška družba je bila od samega začetka versko pluralistična. Ker zakon dopušča svobodo veroizpovedi, so danes v ZDA prisotne tako rekoč vse verske skupine in gibanja z vsega sveta.
Psihologija sistemskih vektorjev nam daje razumevanje religije in prepričanja v nezemeljske sile kot pojav, je projekcija notranjih stanj ljudi z zvočnim vektorjem, ki iščejo povezavo z metafizičnim svetom, na naš zunanji svet. Zdrava stanja sestavljajo ideje, ki premikajo svet naprej, a prinašajo tudi velike žrtve. Reformacija je bila ravno takšna ideja, ki je pozneje ves svet postavila na glavo.
Kot smo že omenili, sta protestantska morala in delovna etika postali temelj ameriške kulture. Protestantizem je postal hrbtenica, na kateri sloni oblikovanje družbe. Da bi bila oseba ali skupina ljudi v ZDA uspešna, je bilo treba ta kožna pravila igre sprejeti zase. Na primer, Irci in Italijani so bili katoličani, zato je bilo njihovo vključevanje v ameriški narod obremenjeno z velikimi težavami. Njihov način življenja je imel številne značilnosti tradicionalne družbe, vendar niso mogli vplivati na nastanek ZDA, ravno nasprotno, morali so se spremeniti, kar so tudi storili, in to zelo uspešno. Navsezadnje so bila to evropska ljudstva. Šele v njihovih matičnih državah, Italiji in na Irskem, se je industrijska civilizacija razvila z veliko zamudo glede na napredne države. Tam se tradicionalni red zelo nerad umakne novi kožni tvorbi.
Sam izraz "protestantska delovna etika" je nemški filozof in sociolog Max Weber uvedel šele na začetku 20. stoletja. Na primeru Nemčije je lahko opazil, kako so katoliški in protestantski podjetniki ravnali z delom. Podjetniki tradicionalne formacije, ki jo je izrazil katolištvo, so skušali zmanjšati svoje delovne napore, zanašali so se na monopol, sklepali dogovore z oblastmi ali med seboj in si tako delili dohodke, kot da bi jih enakovredno delili. Tovrstno vedenje je značilno za ljudi z analnim vektorjem, ki si prizadevajo izenačiti dohodek, ohraniti tradicijo in kontinuiteto v poklicu.
V primeru, ko je družbena formacija podpirala vrednote analnega vektorja, so se mu morali prilagoditi tudi vsi ostali, vključno s kožnimi ljudmi. Ko ga je formacija kože začela nadomeščati, ko so nastajala pravila konkurence in standardizirani zakoni, ki izenačujejo vse ljudi na začetnih položajih in dajejo svobodo delovanja, so analni spoli to razumeli kot izdajo, izdajo, nepoštenost in nespoštovanje z vsemi posledičnimi posledicami. Začele so se verske vojne, ki so jih na obeh straneh spodbudile zvočne ideje tradicionalnega katolištva in revolucionarnega protestantizma. Vse to na kratko.
Protestantska delovna etika se je pojavila po zaslugi zdrave ideje reformacijskega krščanstva, ki je intenzivno delalo v okviru pravne vrline in znanost od mistike in okultizma pripeljalo do racionalnega spoznanja sveta, teorija pa je postala neločljiva od prakse. Vsa sodobna znanost temelji na natančnih teorijah, podprta je eksperimentalno, s ponovljivostjo rezultata in je bila od nekdaj pozvana, naj zagotovi tehnični napredek in s tem tudi povečanje kakovosti in trajanja človeškega življenja. Le razvoj kože v družbi bi lahko zagotovil razvoj znanosti. In če so se v Evropi vrednote tradicionalne družbe upirale novim družbenim odnosom, v ZDA razvoja znanosti ni nič omejevalo.
Toda vse to ne pomeni, da je verski odnos z razvojem znanosti izginil, še vedno se ohranja po vsem svetu, razen v Rusiji in neodvisnih državah. Kolektivni zvočni vektor v ZDA še vedno ostaja religiozen, tudi med znanstveniki; nima tako bolečega in nemočnega iskanja kot v Rusiji. Ameriški znanstvenik je lahko vernik, dela v skladu s pravili in zakoni, določenimi v znanosti, in lahko obdrži notranje stanje pri sebi v svojem osebnem prostoru. To ni pomenilo ovir za znanstveni in tehnološki napredek, v prihodnosti pa bo postalo ovira pri prehodu v razvojno sečnico. Ampak to je ločena velika tema.
Američani se na prvi pogled morda zdijo ateistični ljudje, ki živijo samo zaradi zaslužka in materialne blaginje, kar je popolnoma narobe. Religija kot projekcija duhovnega iskanja ljudi z zvočnim vektorjem na naš materialni svet lahko nosi družbeno organizacijo družbe. Ideje se med seboj lahko diametralno razlikujejo in vsak človek razume religioznost skozi sebe, skozi miselnost svojega ljudstva.
Prejšnji deli:
Amerika. Del 1. Sistematičen pogled na oblikovanje ameriške družbe
Amerika. Del 3. Sistematičen pogled na oblikovanje ameriške družbe
Amerika. Del 4. Sistematičen pogled na oblikovanje ameriške družbe
