Film Ivana Vyrypaeva "Rešitev". Vključi svet
Nezavednega ni mogoče prevarati. Karkoli človek naredi, ne glede na to, kako močno se trudi upravičiti to, kar počne, vedno čuti, ali je njegova notranja, prirojena potreba po sreči in užitku iz življenja zadovoljena ali ne. Narava je človeka pojmovala kot načelo užitka. Zato je srečna oseba za Stvarnika veselje, nesrečna oseba pa trpi zanj.
Kaj je človeška sreča?
Film "Rešitev" Ivana Vyrypaeva je film-stanje, film-razmišljanje o življenju in duhovni poti. Odseva najprej zvočno iskanje režiserja in dramatika. Tako sistemsko-vektorska psihologija Jurija Burlana definira željo lastnika zvočnega vektorja, da odgovori na vprašanja o pomenu človeškega bivanja, njegovi poti na Zemlji in razlogih za vse, kar se mu zgodi. Človek in njegove države, človek in njegov odnos do sveta - to je tisto, kar je v središču pozornosti.
Ko je svojo junakinjo, katoliško redovnico s Poljske, sestro Ano, postavil v nenavaden in zanjo težaven položaj, opazuje, kaj se ji dogaja, kako se spreminja njen odnos do sveta in ljudi. Ta postopek si bomo tudi ogledali, oboroženi s sistemskimi očali.
Iztrgana iz konteksta
Mlado sestro Ano pošljejo v visokogorski samostan katoliške veroizpovedi v tibetanskem delu Indije. Težko je zapustiti svojo župnijo, nadrejena sestra. Anna je zaskrbljena in v solzah opravi poslovilno molitev. Kamor gre ona, je tu povsem drugačna kultura, drugi ljudje. Nikoli prej se ni ločila od svoje vasi, svojega templja. Zunanji svet jo v nasprotju z znanim in razumljivim svetom samostana prestraši.
Na potovanju ne gre vse gladko. Ob prihodu v tibetansko vas ugotovi, da je pot do njenega templja zaradi slabega vremena zaprta in bo morala počakati dva dni. V telefonskem pogovoru nadrejeni sestri reče: »To je povsem drug svet. Nenavadno je … Malo se bojim. Več bom molil."
Sprva se je strah pred svetom toliko polasti, da se to celo odraža v njenem videzu in načinu komunikacije, ljudje, ki se srečajo na njeni poti, pa vprašajo: "Se me bojite?" Sama razume, da je zelo odrezana od življenja, da ne ve, kako se v njem obnašati. V dialogih izgovarja svoja stanja: "Sploh nisem iz tega življenja", "Zame je zunanji svet nekakšen problem."
Sistemskemu človeku je jasno, kaj z njim govori nezavedno. Njene besede so ključne besede lastnika zvočnega vektorja v stanju ločenosti od zunanjega sveta, potopitve v notranji svet. Zato obstaja nekaj neprijetnosti pred resničnostjo zunaj običajne ideje in okolja.
Toda tisto, kar je za sistemskega človeka razumljivo, je za navadnega povsem nerazumljivo. V zanjo neznanem okolju odkrije, da je drugačna, kot si je predstavljala. In Anna se s tem stanjem še ni spoprijela: »Želim se počutiti takšno, kot sem. Zdaj ga resnično rabim … ". "Kaj sem? Kaj sem? " - zelo zvočna vprašanja, ki se prej ali slej pojavijo pri katerem koli tonskem mojstru.
Zvočne vektorske želje
Oseba z zvočnim vektorjem je edina, ki želi dobiti odgovor na vprašanje o smislu življenja. Njegovi interesi se nahajajo zunaj materiala, zato tema izvora tega sveta in obstoja Boga zelo pogosto zaseda njegove misli. Psihologija sistemskih vektorjev kaže, da iskanje zvoka v zahodnih državah najpogosteje vodi zvočne strokovnjake do religije, do samostana. To so značilnosti mentalitete, zgodovine in tradicije teh držav.
Anna v samostan verjetno vstopi že v zgodnjih letih, saj je na začetku zgodbe stara le 25 let in drugega življenja ni poznala. Nedvomno ima zvočni vektor, ker je predana ideji služenja Bogu, redno moli, časti cerkvene relikvije. Ves njen videz govori o odmaknjenosti od sveta in molitveni potopitvi vase. Zdi se, da bi moralo služenje v okviru religije zagotavljati odgovore na trdna vprašanja, toda Anna, ko se sooča z zunanjim svetom, meni, da v njeni sliki resničnosti manjka nekaj pomembnega sestavnega dela.
Ljudem malo zaupa. Ko izve, da bo morala ostati v vasi, je zelo razburjena. Ko je sama, sama s svojimi mislimi, moli, posluša cerkveno glasbo, kot da bi se poskušala izolirati, razbremeniti nakopičeno napetost iz preveč hrupnega, grozljivega in grešnega sveta. Naveliča se ga, čuti veliko nelagodje.
Nezavednega ni mogoče prevarati. Karkoli človek naredi, ne glede na to, kako težko se opravičuje, kar počne, vedno čuti, ali je njegova notranja, prirojena potreba po sreči in užitku iz življenja zadovoljena ali ne. Narava je človeka pojmovala kot načelo užitka. Zato je srečna oseba za Stvarnika veselje, nesrečna oseba pa trpi zanj.
Kaj je človeška sreča? Prav o tem govori dialog med Anino sestro in deklico, ki jo sreča med sprehodom po budističnem templju.
Nisi sesalnik
Deklica v deželi templjev sreča precej težke ljudi - so tudi duhovni iskalci, ki si prizadevajo razložiti strukturo tega sveta in človeka. Njihov zvočni vektor privlači vzdušje stika z duhovnostjo. Zdi se, da je vse tukaj nasičeno s tem. Starodavne religije, osredotočene na majhen košček zemlje - tak je Tibet, kjer si ljudje že od nekdaj prizadevajo, da bi poskušali razkriti skrivnosti življenja.
Zato je vsako srečanje za Anno razodetje. Deklica, ki jo sreča v templju, postavlja neprijetna vprašanja o tem, kako živi, kako se počuti kot redovnica. In v odgovor odkrito govori o svojih razmerah. Ima celo svojo razlago človeškega trpljenja.
Dekle pravi, da je človek kot sesalnik. Nenehno vleče smeti iz okoliškega sveta. A ker je njegova vreča za smeti omejena, mora ves ta prah ves čas metati iz sebe, torej lajšati stres - na spovednika, psihologa, ženo ali moža. Po tem je olajšan in pripravljen na ponovno sesanje smeti. Zato je v nenehnem trpljenju in ne more pobegniti od tega programa.
Napaka je, trdi dekle, da se povežemo s sesalnikom, vendar nismo sesalci. Samo spremeniti morate svoj pogled, pogled na sebe. Anna ji ugovarja, da človeške narave ni mogoče spremeniti. Če ga ustvari "sesalnik", bo tak tudi ostal. V krščanstvu ideja o "izvirnem grehu" govori o tem. A deklica vztraja: »Nismo sesalniki. Prej smo se imeli za sesalnike in verjamemo, da je to naš križ."
Briljantna analogija! Človek je ustvarjen kot sprejemnik. Vse življenje živi v svojem egoizmu, v občutku lastne unikatnosti, "vleče" vse od zunaj za osebno zadovoljstvo. Toda poraba vase zagotovo in neizogibno vodi v notranjo napetost. Na treningu psihologije sistemskega vektorja človek spozna to končnost in odkrije neskončen užitek, svoj namen spremeni iz sprejemanja v dajanje. Daje zunanjemu svetu, razkriva in izpolnjuje želje drugih ljudi, čuti psihološko ravnovesje in srečo, veliko bolj kot pičli užitek egoističnega izpolnjevanja, ki je vedno omejeno.
To velja zlasti za vse ljudi in ljudi z zvočnim vektorjem. Le v zvočnem vektorju odboj ni pomemben. Sestoji iz osredotočanja na druge ljudi, vključno z njimi vase, čutiti njihove želje kot svoje. Tako inženir zvoka ustvarja zvočne povezave, ki združujejo celotno človeštvo.
En svet
Tako glasbenik vektor zvoka Charlie, ki ga sreča v hotelu, reče Ani: »Notranji in zunanji svet sta eno in isto. En svet … Levo in desno, zgoraj in spodaj, znotraj in zunaj - samo en svet. V njem živimo ti in jaz … «Anna ga ne razume, vendar obljubi, da bo razmislila.
Medtem ko se sprehaja po obrobju indijske vasi, vidi lepoto sveta okoli sebe in ljudi, ki prav tako uresničujejo svoje zvočno iskanje, tako kot ona sama, vendar le v drugačni obliki. Spozna se z drugo religijo - budizmom. Deklica na stopnicah templja je zmedena zaradi ideje o človeku - to so tudi dobre želje. Charlie predvaja Anni glasbo, ki jo je sestavil - tako se kaže zvočni vektor. Vsak človek brusi svoj rob v diamantu bivanja.
Postopoma se ji razkrije vsa popolnost tega sveta, zunanjega in notranjega. Zlo ni ustvarjeno, dojemamo ga, kot da je. Anna razkriva resnično bistvo duhovnosti, to je povezovanje z drugimi ljudmi.
Ko je končno prispela do končnega cilja svojega potovanja, je turistka iz Rusije vprašala, ali se je na tej poti naučila kaj novega zase, je rekla: "Da, Bog je." Zanimiva najdba redovnice, ki je celo življenje posvetila služenju Bogu. Šele zdaj ji postane jasno, da je Bog povsod in predvsem v ljudeh.
Poiščite sebe - rešite sebe in svet
Film "Rešitev" se morda marsikomu zdi dolgočasen, saj je skoraj brez dogodkov, tiho in tiho. Samo dva dialoga, ves čas je Anna v neprestanem gibanju, bolj notranjem kot zunanjem. In hvalnica tistemu, ki je ustvaril ta svet v obliki osupljivih gorskih pokrajin. Tisti, ki ta film resnično ceni, so zdravi ljudje - ta je v sozvočju z njihovo mentalno strukturo, notranjo koncentracijo in poskusom razumevanja pomena.
In v tej koncentraciji morajo razumeti glavno stvar. Ko je zvočno iskanje zaprto v okviru ene osebe (iskanje smisla življenja v sebi) ali v povsem zunanjem izvajanju obredov in tradicij, pride v slepo ulico. Samo osredotočanje na drugo osebo, zunaj sebe, zunaj, daje tonskemu zvoku napolnjenost in omogoča, da se počuti resnično srečno, kot bi se lahko sestra Anna. Od tega trenutka se je začela njena resnična duhovna pot.
Tonski mojster se počuti drugače in pade iz okoliškega sveta. Pogosto svojih želja ne zna niti jasno oblikovati. Zdi se mu, da si ne želi ničesar, nič mu ni zanimivo na tem svetu. Zato ga slabe razmere, depresija in samomorilne misli ne zapustijo.
In želje človeštva naraščajo in zdravih želja ne morejo več izpolniti religija, znanost, glasba ali poezija, ki so v preteklosti to lahko storile. Zdaj tonski mojster hoče samo eno - spoznati sebe in druge ljudi, šele potem bo lahko izpolnil svoje poslanstvo - povezovati ljudi z novo vrsto duhovne povezave.
Psihologija sistemskih vektorjev Jurija Burlana daje jasne smernice o tem, kaj je duhovnost, kako lahko oseba z zvočnim vektorjem uresniči svoje notranje potrebe in najde odgovore na pomembna vprašanja, brez katerih njegovo življenje nima smisla.
Da se znajdeš na tem svetu, da začutiš svoje mesto in svojo usodo danes postane resnično. In za to sploh ni treba iti v Tibet ali v Indijo. Razkritje vas čaka tukaj, na zaslonu monitorja, na treningu Jurija Burlana. Tu se prijavite na brezplačna uvodna spletna predavanja in odkrijte pot, ki ste jo iskali.
