V iskanju nacionalne ideje o oživitvi Rusije. Del 2. Zažgani mostovi
… Po drugi skrajnosti se predlaga, da se strogo sledi zahodni poti, pri čemer se od Američanov, Nemcev, Francozov prepisuje njihov življenjski slog, vedenjski vzorci, struktura finančnega in državnega upravljanja. Situacija je še bolj čudna, ko je v skrajnem primeru poskus najti žalostno idejo v filozofiji, ki se umika v preteklost, in religiji, ki je nemogoče obnoviti …
1. del "Filozofski parnik"
Nacionalna ideja oživitve Rusije je ena izmed najbolj priljubljenih medijskih tem zadnjega desetletja. Kdo tega danes ne počne. Treba je le iti na internet in v iskalnik vtipkati "idejo o oživitvi Rusije", saj bodo enega za drugim zasuli predlogi, ki ne bodo zasijali z izvirnostjo in svežino misli. Nekateri se zaničajo na pozive, naj se vrnejo k staremu, skoraj domostrojskemu načinu življenja, k škornjem in kokošnikom, plešastim kozaškim sabam in drugim nacionalnim lastnostim.
V drugi skrajnosti naj bi se strogo držali zahodne poti, pri čemer bi Američani, Nemci in Francozi prepisovali njihov življenjski slog, vzorce vedenja ter strukturo finančnega in državnega upravljanja. Še bolj čudna je situacija, ko je v skrajnem primeru poskus najti žalostno idejo v filozofiji, ki se umika v preteklost, in religiji, ki je nemogoče obnoviti.
Tako politologi in drugi lovci na ideološki zaklad, ki hitijo iz ene skrajnosti v drugo, upajo, da se bodo iz filozofskih del umaknili ideologu belogardističnega gibanja Ivanu Iljinu, ki je svoje življenje postavil v nasprotovanje sovjetom, nacionalni ideji Oživitev moderne Rusije. Le tam ga je nemogoče najti, ker ga ni in ga ne more biti, čeprav samo zato, ker ni nekdanje Rusije. Umrla je, tako kot je umrla filozofija in religija srečno. Vsi poskusi njihove reanimacije vodijo le do ustvarjanja bledih kopij, brez možnosti nadaljnjega razvoja.
Vsaka renesansa je v marsičem ponovna ocena vrednot. Osvoboditev iz umazanih kleti inkvizicije kožno zdravega srednjega veka in analno-konzervativnega močvirja stagnacije ne pomeni vrnitve v preteklost. Renesansa ni vedno preboj, je pa vedno pot do prihodnjega imperija, v najboljšem pomenu besede, v smislu ZDRUŽENE in državne integritete. Tako je bilo v vsakem primeru v Rusiji. Le ruska renesansa v skladu s posebno uretralno miselnostjo ljudi vključuje bolj notranje geopolitične preobrazbe kot kulturne in razsvetljenske.
Transformacije v Rusiji so se vedno pojavile zaradi pojava moči sečnice. »Bilo je naravno in, lahko bi rekli, veselo za ljudi, saj samo veselje, ne pa prisila, sprošča njihovo veliko energijo za ustvarjanje in ustvarjanje življenja, četudi jih to stane največ dela in žrtev. Ampak to je velika doba, veliko življenje, ko obstaja vseobsegajoči genij, ki ne postavlja samo perečih vprašanj nacionalnega življenja kot humanist, ampak se praktično in najprej odloča sam, s čimer spodbuja svoje podanike, da stojijo ob njega, kot ladijski delovodja, tesar, strugar., kirurg, kovač, graver, poveljnik, vzgojitelj (Peter Kile. Renesansa v Rusiji in svetovna kultura. XVIII-XX stoletja).
Renesansa, če se obrnemo na njeno zgodovino v zahodni Evropi ali Rusiji, je odstranjena iz verskih kanonov in celo pogosto prihaja do njih. Osnova preporoda je združevanje v ozadju humanizma in ne delitev po nacionalnih in verskih načelih.
Že zato, ker je bila Rusija vedno večkonfesionalna država, je ideje o njeni oživitvi nemogoče iskati v pravoslavju. Zato so izjave nekaterih pravoslavnih duhovnikov, da bi moralo v Rusiji prevladovati pravoslavje, videti čudne in vsaj neetične. In kje v tem primeru opraviti s preostalimi ljudstvi, ki izpovedujejo drugačno vero? Rusija ni bila vedno samo imperij, bila je večnacionalna ruska civilizacija, ki je temeljila na treh glavnih stebrih religije - krščanstvu, judovstvu in islamu.
"Povezava časov je prekinjena." Zažgani mostovi vere
Bilo bi lepo, da bi se pridigarji nove ruske ideje ponovnega rojstva, ki jo iščejo v religiji, spomnili, kaj je o krizi vere zapisal Ivan Iljin. Povezal se je ne samo z Rusijo, to je svetovna kriza religioznosti, "kriza krščanstva, ne Kristusov nauk, ampak tisto, kar je bilo narejeno iz njega." Temelji religije po vsem svetu so bili spodkopani s prvo svetovno vojno in rusko revolucijo, druga svetovna vojna, ki je postala zadnje dejanje analne faze razvoja, pa jih je popolnoma uničila.
Zato postaja poskus obnovitve pravoslavne vere slepa in napačna smer iskanja nacionalne ruske ideje. Nobena posodobitev pravoslavja ne bo privedla do ničesar. V učni načrt lahko dodate božji zakon, poučujete vero v šolah, ga uvajate, ne da bi v vrtcih prosili za privolitev staršev, nemogoče pa je obnoviti "pravo vero", če je duhovščina sama, prej diplomanti srednjih in višjih sovjetskih izobraževalnih ustanov, ne morejo razmišljati o prejšnjih verskih kategorijah.
Zlorabe in dejanja, kot je Pussy Riot, seveda ne bi smeli biti dovoljeni. Toda v glave in srca župljanov je že nemogoče vcepiti pravoslavne tradicije, ki nimajo nobene duhovne osnove. Kristusove oznanjene uretrene vrednosti so prevzete in preoblikovane z zvočnim zapisom ventilatorja. »Nato so jih s kožno trepalnico bičali v vizualno podzavest in gledalce gnali v hleve strahu, da so jih lažje nadzorovali. Vendar ne smemo pozabiti, da sta vsa evropska kultura in umetnost najpomembnejša sestavina krščanstva, «na predavanjih o psihologiji sistemskih vektorjev pravi Yuri Burlan.
Leta 1917 je bila Rusija odvzeta religiji - kot zastareli in ne vodi nikamor. In danes, ne glede na to, kako si želi sveta sinoda, je nemogoče obnoviti versko kontinuiteto, prekinjeno več kot 70 let. Zato so vsi poskusi, namenjeni oživitvi pravoslavja, obsojeni na neuspeh. Danes večina župljanov obiskuje cerkev, nekateri zaradi spoštovanja analnih tradicij, ki so jih zapuščali njihovi predniki, nekateri zaradi vizualnega strahu - umirjanja med slikami in kadili, nekateri pa zaradi "koristi in koristi", ki se pogajajo kot kože in poskuša skleniti posel z nebesi v zameno: "ti, Bog, - meni in jaz - tebi."
Neki arhetipski usnjar je videti še bolj smešno, brez sramu ropa svoje ljudi in kot nadomestilo za obresti od ukradenih milijonov v imenu odveze gradi kapelo ali cerkev. Ali je moralno, da duhovnik prejme župnijo izpod rok takšnega »pokesanega«?
S čarovnijo …
Profesor Sergej Savelyev pravilno pravi, da je razmišljanje zelo energetsko zahtevno. Poleg tega razmišljanje ni vedno učinkovito. Veliko lažje si izposodite že pripravljen recept in ga uporabite za gnetenje novega državnega sistema. Zato iskalci poti označujejo čas in poskušajo najti sledi ponovnega rojstva bodisi v ruskih Vedah bodisi v ljudski umetnosti. Veliko lažje se je poglobiti v anale zgodovine in na površje postaviti zamisel, ki bo z mahanjem repa zlate ribice vsem zagotovila nova korita. Situacija z iskanjem ideje o oživitvi Rusije poteka po isti uhojeni poti ruskih pravljic, legend in mitov.
Nikita Mihalkov v enem od intervjujev natančno razloži bistvo ruščine, ko pravi, da so bili Rusi vzgojeni na folklori. Prav. V ruskih pravljicah, tako kot v nobeni drugi pravljici na svetu, gojijo in promovirajo ljubezen do zastonj: samostojno sestavljen prt, leteča preproga, leni balavci, ki so ujeli čarobno ščuko ali kresnico, od katere dobi vse BREZPLAČNO. Zdaj želijo tudi zamisel o oživitvi države dobiti brezplačno, brezplačno, brez prevelikega napora.
Torej jo iščejo v filozofskih razpravah pred 60-100 leti in jo poskušajo najti med tistimi, ki če bi bila Rusija draga, očitno ni dovolj, da bi našli pot iz krize za celo državo. Prav ta država, ki je tekla "od morja do samega obrobja", katere večmilijonsko prebivalstvo govori več kot 180 jezikov in narečij.
Nekateri "parniški filozofi", ki živijo v Evropi in Ameriki, med udeleženci vseh vrst belih gibanj in drugih protisovjetskih organizacij, ki so v emigracijskem okolju uvajali ideje osvoboditve iz "boljševiškega jarma" in oživitve Rusije., katerega ideolog je bil Ivan Iljin, pri tem pa ni razmišljal o sebi, temveč o ruskih ljudeh, o njihovih težavah in težnjah? Seveda ne. Nekateri so na kožo žalovali po svojih uničenih posestvih, izgubili kapital in izgubili premoženje, drugi pa podobno - o ruskih brezah, uničenih tradicijah in skrinjah dragega dedka.
Toda ne glede na to, kako močni so bili njihovi poskusi, da bi si povrnili vse, kar so pridobili z ogromno kmečko delovno silo, in ne glede na to, kako aktivne so bile njihove proruske agenturne mreže, so jih konec 30-ih skoraj vse rekrutirale sovjetske obveščevalne službe in delale za NKVD in torej za tako sovražno ZSSR.
Zakaj Rusija in ne Amerika?
Kot je dejal esejist Nikita Krivoshein, eden zadnjih repatriatov, ki zdaj živi v Parizu, "ruska revolucija je preizkus Stare zaveze, poslan v Rusijo." Od leta 1917 do 1921 je bila tehtnica v nestabilnem ravnovesju, ko je lahko zmagala katera koli nasprotna vojska, tako bela kot rdeča. In le nekatere ZGODOVINSKE SILE so zanihale tehtnico v smeri boljševikov in jim ustvarile vse pogoje za zmago. Danes lahko zahvaljujoč sistemski vektorski psihologiji Jurija Burlana to silo opredelimo in jo imenujemo z našim imenom - božja previdnost, zasnova narave ali zakon razvoja.
Za izvajanje grandioznega načrta za ustvarjanje nove državne tvorbe po naravi Rusija ni bila izbrana naključno. Razlog za to je bila "posebna občutljivost" ruskega ljudstva. Nikita Mikhalkov se z natančnim razumevanjem sklicuje na "temelje življenja v Rusiji", "vpletenost, sočutje in sokrivdo." Vse te opredelitve so temeljne za rusko mišično-uretralno miselnost, ki tujca pozdravlja in daje prednost "splošnemu pred posameznim".
Zato postane tako očitno, da Rusi ves čas in v vseh slojih družbe zavračajo zahodno zakonodajno standardizacijo. Poznejši vstop Rusije v industrializacijo in dejanska odsotnost nacionalnega gospodarstva sta nastala zaradi dolgotrajnega kmetstva, ukinjenega šele v drugi polovici 19. stoletja.
Večina moške populacije s kožnim vektorjem je napredovanje videla le na vojaškem področju. To ni bilo težko storiti zaradi nenehne vpletenosti Rusije v vse vrste mednarodnih vojaških spopadov. Agrarna usmerjenost države, slabo razvita industrija v primerjavi z zahodom, odsotnost železnic, aktivna inženirska misel in usposobljen proletariat so ovirali razvoj Rusije.
Nezadostna kupna moč prebivalstva na obrobju, podeželski način življenja na večini ozemelj, zastarela in nizka raven kmetijstva, ki posveča pozornost gojenju hrane in žitnih pridelkov, so rusko državo pustili daleč zadaj. Trditve, da je Rusija oskrbovala ves svet s kruhom, vse razvite države od Evrope do Kanade, še zdaleč ne govorijo v prid njeni gospodarski moči.
V nekem smislu je bila predrevolucionarna Rusija surovinski dodatek, ki je po nizkih cenah preplavil svet s svojim žitom. Zahodni usnjarji so raje kupovali žito brezplačno, kot pa da bi ga gojili doma.
Stopnjo razvoja proizvodnih sil v kmetijstvu je treba oceniti z gojenjem industrijskih poljščin, kot so pesa, sončnica, tobak itd., Na kmetijskih gospodarstvih. Zahodnim podjetnikom in podeželskim delavcem se je zdelo veliko bolj donosno ukvarjati s sladkorno peso ali tobakom, kar pa ne zahtevajo velikega prostora za gojenje. In izdelki njihove predelave v obliki sladkorja in tobačnih izdelkov so znatno presegli stroške kruha, pečenega iz ruske moke.
Za trgovino so ruski trgovci raje kupovali končne izdelke na Zahodu in Vzhodu, in ko so se obogateli in prešli v razred industrijcev, se jim ni mudilo razvijati proizvodnjo v svoji domovini in v službo vložiti svoj težko prisluženi denar tovarn in obratov na ozemlju svoje države. Nega proletariata je potekala počasi. Nihče se ni hotel ukvarjati z nepismenimi in nekvalificiranimi delavci, ki so pravkar zapustili svoje vasi in se preselili v mesto.
Ruski industrijalci so bombaž kupovali v Indiji, ga predelovali v podjetjih v Angliji in Franciji, ki so imela bogate poklicne izkušnje in tradicije tkalcev. Končni izdelek so pripeljali domov in ga prodali v svojih trgovinah in trgovinah. Tak razvoj ruskega predrevolucionarnega gospodarstva ni zahteval izobraževanja lastnega kožnega inženirskega in tehničnega zbora, kot je to uspelo Stalinu v kratkem času.
Ideje gospodarske reorganizacije po zahodnem tipu, ne da bi upoštevale posebnosti miselnosti ljudi, so se, če jim je uspelo prodreti v državo, nejevoljno in počasi ukoreninile v patriarhalni Rusiji. Poleg tega v predrevolucionarni Rusiji ni bilo nobene osebe, ki bi se zanimala za njen razcvet. Čas sečevodskih kraljev se je končal z Katarino. Vsi ostali vladarji so v takšni ali drugačni meri padli pod močan čezmorski vpliv.
Skozi 19. stoletje so zavezniki Rusijo večkrat vlekli v vojne, ki so jo ekonomsko oslabile, terjale so deset tisoče ruskih vojakov in častnikov. Vlečejoč "kostanj zmag" iz ognja evropskih vojn z ruskimi rokami, so zahodni zavezniki po lastni presoji prerisovali zemljevid Evrope in prikrajšali svojega glavnega pomočnika.
Razviti ruski usnjarji, ki so izpolnili svojo dolžnost do carja in domovine, niso videli druge uporabe takoj, ko so bili v vojski. Vsi prejšnji monarhi sečnic so jih poskušali držati na oddaljenosti od vodstva države. Ko je vodja sečnice umrl, je praviloma, ne da bi zapustil dostojnega dediča, celotna vertikala propadla, razbila in razjedala arhetip kože. To je bila tista vertikala moči, o kateri je pisal Ivan Iljin, o kateri Nikita Mihalkov pogosto govori v intervjujih: "Rusija potrebuje tako močno in združujočo moč … Brez trdne in stroge oblasti bo prišel kaos …"
Preberi več …
