Haruki Murakami. Del 1. Protislovje zaznav
Njegovi junaki jedo zrezke in pijejo Heineken, gledajo Hitchcocka in poslušajo Rossinija, nosijo kavbojke in superge ter teme za razprave črpajo iz svetovnega rokenrola in zahodne literature. Niso omejeni z okvirom tradicionalnih pogledov na določeno državo. Poslušajo, kaj se dogaja, to pišejo in pojejo v svetu, in sami prihajajo do zaključkov.
»Usoda je včasih kot peščena nevihta, ki ves čas spreminja smer. Če ji želite ubežati, je takoj za vami. Vi ste v drugo smer - tam je … In vse zato, ker ta nevihta ni nekaj tujega, ki je prišlo od nekje od daleč. In vi sami. Nekaj, kar sedi v tebi."
H. Murakami
Haruki Murakami je mednarodno priznani japonski prozaist. Nekateri ga imajo zelo radi in se veselijo vsakega novega romana ali vsaj zgodbe. Drugi zmedeno skomignejo z rameni, ko zagledajo njegovo novo knjigo na polici prodajnih uspešnic.
Zakaj nekoga zanimajo vzporedni svetovi Murakamija in nekoga vzporedno z njimi? V čem je edinstvenost osebnosti in talenta pisatelja? Med vrsticami beremo skupaj s sistemsko-vektorsko psihologijo Jurija Burlana.
Knjige so odločale o usodi
Njegov oče je služboval v starem budističnem družinskem hramu. Oba starša sta poučevala japonski jezik in književnost. V hiši so se pogosto pogovarjali o knjigah. Fant je smel v knjigarno jemati vsa dela, tudi tuje pisatelje.
Branje kakovostne literature je ključ do otrokovega ustreznega razvoja. Psihologija sistemskih vektorjev Jurija Burlana pojasnjuje, da je to tudi priložnost za izhod iz scenarija, ki ga napovedujejo družbene resničnosti. Otrok z branjem komunicira z najboljšimi umi človeštva vseh časov in pridobi svobodo pri izbiri svojega okolja.
In tako se je zgodilo z Murakamijem. Sam si je izbral ustvarjalno pot, ki je bila prej za druge japonske pisatelje brez primere. "Ko sem bil mlad, sem lahko razmišljal le o enem - o tem, da bi čim dlje tekel od" japonske usode "," pravi pisatelj. Bil je rad ruske, ameriške, evropske literature, jazz glasbe, zahodne kinematografije. Temeljem zaprte družbe ni hotel slediti. Murakami se je odločil opustiti japonski izolacionizem, zanimal se je za ves svet in pisal za svetovno občinstvo.
Njegovi junaki jedo zrezke in pijejo Heineken, gledajo Hitchcocka in poslušajo Rossinija, nosijo kavbojke in superge ter teme za razprave črpajo iz svetovnega rokenrola in zahodne literature. Niso omejeni z okvirom tradicionalnih pogledov na določeno državo. Poslušajo, kaj se dogaja, to pišejo in pojejo v svetu, in sami prihajajo do zaključkov.
Po psihologiji sistemskih vektorjev je prav tak pristop k življenju najbolj optimalen za lastnike zvočnega vektorja, tudi za samega pisatelja. Opazovanje, koncentracija od zunaj, da bi znotraj ustvarili miselne oblike - to je najboljše uresničevanje lastnosti zvočnega vektorja.
»Resnično ljubim denar! Na njih lahko kupite prosti čas za pisanje"
Pisateljev vektor kože uspešno deluje, da zadovolji svoje zvočne potrebe. Še preden je pisal, je Murakami s svojo ženo odprl jazz bar. In tudi tam je poleg glasbe in trdega vsakodnevnega dela opazoval ljudi, navdušen. Pisatelj je prepričan, da če ne bi imel tistega časa opazovanja in razmišljanja, ne bi mogel potekati v literaturi.
Haruki Murakami se ukvarja s triatlonom in maratonskim tekom. In ne gre le za strast lastnika kožnega vektorja do športa in zdravega načina življenja. Tek je zanj tudi način koncentracije, način preizkušanja njegovih virov za moč. Vodeni po tej želji se mnogi strokovnjaki za zvok kože odpravijo na vrhove gora in v balotu odletijo v stratosfero.
»Kje je meja, do katere se moram zavedati zunanjega sveta, in koliko se moram osredotočiti na svoj notranji svet? V kolikšni meri sem lahko prepričan v svoje sposobnosti in kdaj naj začnem dvomiti vase?"
"Kar imamo v sebi, to cenimo tudi zunaj" (Yu. Burlan)
"Obkrožil sem se z visokim zidom, preko katerega nikogar nisem pustil, in sam sem se trudil, da ne bi dal glave ven," pravi 15-letni junak Murakami Kafka, ki je odšel od doma. In odmeva ga avtor sam v oddaljenem intervjuju z britanskim novinarjem:
»V meni je toliko materiala, toliko virov v meni in želim, da jih zunanji svet ohrani nedotaknjene. Ker so moje bogastvo, iz njih pišem knjige"
Pisatelj zvoka ščiti svojo glavno vrednoto - vsebino svoje glave in meni, da je to najpomembnejši vir njegovega dela. Komaj se pojavlja v javnosti, ne govori o svoji družini, o svojem življenju. Ograjen je pred radovednimi očmi in ušesi. In samo njegove knjige kot odmev njegovega notranjega bistva gredo tistim, ki so lačni abstraktnih pomenov.
Zakaj Murakamijeva dela odmevajo v srcih večmilijonske publike? Psihologija sistemskih vektorjev Jurija Burlana to pojasnjuje s sposobnostjo ljudi z določenim svežnjem vektorjev, da pogledajo v človeško dušo in jo izrazijo s pisano besedo. Zvočni vektor omogoča pisatelju, da zbrano opazuje resničnost, posluša besede in misli ter nato na podlagi slišanega ustvari edinstvene pomene. In analni vektor je analizirati, sistematizirati in potrpežljivo zapisovati ideje in zapletenosti resničnosti. To, o čemer piše Murakami, prepoznajo predstavniki zvočnega vektorja na katerem koli kotičku sveta.
Japonska mentaliteta
Japonska je otoška država, ki jo z vseh strani omejuje voda, izolirana od asimilacije z drugimi ljudstvi. Geografske razmere seveda vplivajo na oblikovanje mentalitete države. Z vidika sistemske psihologije vektorjev Jurija Burlana ima Japonska, tako kot evropske države, mentaliteto kože, vendar ima bistvene razlike v isti vrsti lastnosti.
Čeprav ima vsaka evropska država majhno ozemlje in jasne meje, pa je zaradi bližine drugih držav z njimi povezana s tesnimi stiki. To pomeni, da so se potrebe po stikih pojavile naravno, kar je ljudi prisililo, da so iskali načine interakcije. To je izzvalo razvoj mentalne nadgradnje kože zahodnih držav navzven, do drugih ljudi, čeprav do prisilnega, a dialoga.
Geografska izoliranost Japonske je ustvarila posebno miselnost kože z lastnostmi, usmerjenimi navznoter. Gospodarstvo, izolacija, izolacija, izolacija so lastnosti, ki lahko označijo duševno edinstvenost Japoncev.
»Japonsko literaturo sem želel spremeniti od znotraj, ne od zunaj. In za to je izumil svoja pravila"
Murakami se je zgražal nad takšnim dojemanjem sveta. Želel jo je dojeti v vsej širini, zahvaljujoč se naučenemu iz knjig. Začel je študirati angleščino in nato prevajati ameriške klasike v japonščino. Očitno želijo odpreti oči tudi svetu za svoje druge rojake.
Vendar je pisatelj za to težnjo navzven na svoji rodni Japonski prejel stigmo "smrdljivo olje" (v japonščini - "bata-kusai"). Za narod, ki ne uživa mlečnih izdelkov, to pomeni vse, kar je prozahodno, tuje, nejaponsko. Japonska starejša generacija je način Murakamijevega pripovedovanja, ki ni ubogala običajnih japonskih predlog, sprejela za posmeh. Zato je bil do zdaj Murakami za nekoga mojster medkulturne komunikacije, za nekoga pa tujec in nadgrajenec.
Toda tudi mlajša generacija Japoncev zapušča tradicionalne poglede in išče svojo novo pot. Murakami postaja zelo priljubljen pri japonski mladini, ki išče znamenitosti. Njegova zvočna razmišljanja odmevajo v radovednih glavah celega sveta.
»Tretji oktober, sedem petindvajset zjutraj. Ponedeljek. Nebo je tako globoko, kot da bi bilo izdolbljeno z zelo ostrim nožem. Ni slab dan za slovo od življenja"
Japonska mentaliteta kože z usmeritvijo navznoter je pustila pečat v smeri duhovnega iskanja svojih prebivalcev.
S praznim srcem
Zvočna težnja Japoncev po razumevanju smisla življenja postane tudi talec omejitev lastne glave. Japonci spominjajo na kapsule, zamašene s svojim občutkom dolžnosti, izdelavo in se osredotočajo samo nase.
Ko zdrava želja po razumevanju lastnega »jaz« in njegovega mesta na svetu zastane, vodi človeka na način, ki se zdi odrešitev pred mukami - skozi okno. Na Japonskem je vsako leto grozljivo število samomorov - več kot 27 000. To pomeni, da vsak dan približno 75 moških, žensk in mladostnikov konča svoje življenje, ne da bi v njem našli svoje mesto. Več o posebnem japonskem pogledu na samomor si preberite tukaj.
Murakami ne prezre teme nepotrebnih in izgubljenih ljudi na svetu. V "Norveškem gozdu" mladi študent Watanabe najprej izgubi enega bližnjega prijatelja, ki je pri 17 letih naredil samomor, kasneje pa še dekle, ki ni preneslo izgube in je odletelo v brezno nič. Kos se iztrga iz duše, nekaj pomembnega se za vedno izgubi. Kako živeti s to praznino v srcu?
Murakamijevi junaki iščejo odgovore o življenju in smrti z razmišljanjem, tekom, džezom, seksom, pogovorom, potepanjem po labirintih preteklosti v vodnjaku, v boju z Ovcami, ki zajamejo um. Ali najdejo odgovore? Ni pomembno. Toda vprašanja sama tako odmevajo znotraj bralcev, zato se odzovejo z znanimi zvočno-vizualnimi kategorijami nerealnosti dogajanja, nerazumljivosti sveta, občutka boleče osamljenosti, da je nemogoče odložiti njegovo knjigo.
Zakaj morajo biti vsi tako sami? Zakaj je treba biti tako sam? Na tem svetu živi toliko ljudi, vsak od nas vneto išče nekaj v drugi osebi in kljub temu ostajamo enaki neskončno oddaljeni, raztrgani drug od drugega. Zakaj bi moralo biti tako? Za kaj? Se morda naš planet vrti, ki ga napaja človeška osamljenost?"
2. del "Poslušaj pesem vetra"
