Monumentalna propaganda. 1. del
Na svetovni razstavi v Parizu, ki je bila na predvečer druge svetovne vojne leta 1937, se je nad sovjetskim paviljonom lebdela znamenita skulptura V. Devetnice in kolektivne kmetije V. Muhine. Vsak od paviljonov je nosil ideološke simbole države, izražene v grandiozni, monumentalni propagandi.
Na svetovni razstavi v Parizu, ki je bila na predvečer druge svetovne vojne leta 1937, je bil razstavni paviljon Sovjetske zveze tik nasproti paviljona nacistične Nemčije, katerega stolp je bil okronan z orlom in svastiko. Znamenita skulptura V. Mukhine "Delavka in kolhozdnica", ki se je povzpela nad sovjetsko. Vsak od paviljonov je nosil ideološke simbole države, izražene v monumentalni propagandi.
Ideja načrta monumentalne propagande je pripadala Leninu in je bila povzeta iz utopičnega dela T. Campanelle "Mesto sonca". Lenina je navdušil opis okrasitve mestnega obzidja s freskami, ki "mladim služijo kot vizualna lekcija naravoslovja, zgodovine, vzbujajo državljanska čustva - z eno besedo sodelujejo pri izobraževanju in vzgoji novih generacij. " V skladu z načrtom Vladimirja Iljiča je bila monumentalna propaganda zasnovana za izvajanje izobraževalnih in pedagoških funkcij.
Izvajanje načrta se ni dolgo pričakovalo in je bilo kmalu izraženo v odloku Sveta ljudskih komisarjev "O odstranjevanju spomenikov, postavljenih v čast carjev in njihovih uslužbencev, in razvoju projektov spomenikov ruskemu socialističnemu revolucija ", sprejeta 12. aprila 1918. Svet ljudskih komisarjev je izrazil željo, "da bi 1. maja nekatere najgrše idole odstranili in postavili prve modele novih spomenikov, da bodo množice presodile." Prvi začasni spomeniki so bili, kot je bilo načrtovano, postavljeni in odprti za Dan mednarodne solidarnosti delavcev. Ta akcija je bila obravnavana kot pomemben politični in ideološki dogodek in je potekala v slovesnem ozračju z zbori, na katerih je Lenin govoril večkrat.
Francoski revolucionarji so bili pionirji uničenja cesarske vizualne agitacije, samostanov in vladnih ustanov. Razburjene množice so odnesle Bastiljo. Res je, da noben zgodovinar francoske revolucije še vedno ne razume, zakaj je bilo treba uničiti trdnjavo, ki je bila predana zaporu, če pa je bilo na začetku napada samo sedem zapornikov, od katerih je bil eden ostrostrelec in še dva jezen Bastilja ni imela nič skupnega s kraljevim dvorom. Najverjetneje so voditelji julijske vstaje leta 1789 razgreto množico Parižanov spretno preusmerili, preusmerili njeno pozornost in s tem mišično uničujočo moč iz kraljeve palače v trdnjavo, ki ni motila nikogar.
Še tri leta je trajalo, da iz »osovraženega zapora« ni pustil kamna in ni postopoma vrnil mišičastega prebivalstva pariškega obrobja v običajno monotonost. Velika francoska revolucija je imela svoje naloge in cilje, ni ji bilo mar za navadne ljudi. Mimogrede, obrtni pariški usnjarji, ki so upali, da bodo dobili svojo majhno "korist-korist", so obrtniki in obrtniki iz njih žagali kamne in iz njih izrezovali miniaturne modele Bastilje, ki so jih nato prodali vsem v obliki papirnatih uteži in drugih majhnih spominki.
V 20. stoletju je trgovina z drobci berlinskega zidu potekala prav tako hitro, ko je v zgodnjih devetdesetih letih propadla. Navsezadnje je zid, postavljen v eni noči 13. avgusta 1961 med Vzhodno in Zahodno Nemčijo, po vsem svetu ustvaril opazen politični odmev in postal večplastni simbol mednarodne spomeniške propagande.
Pogubna usoda je doletela konjeniško skulpturo kralja Ludvika XV na trgu de la Concorde v Parizu leta 1792 med francosko revolucijo. Vrgli so jo s podstavka in poslali, da se stopi v topove. Nekaj časa kasneje so iz nekdanjega kraljevega podstavka iz kamnov in mavca postavili ogromen kip svobode, pobarvan v bron, ob njem pa je "častno" mesto zasedla glavna giljotina Francije.
Ena od nalog odloka "O odstranjevanju spomenikov … in razvoju projektov …" ter komisije za spomeniško umetnost, ki je delala na njej, je bila priprava seznama oseb, ki jim je bil naj bi postavljali spomenike. 69 imen revolucionarjev, naprednih javnih osebnosti, velikih osebnosti ruske in tuje kulture, vključno s pesniki, filozofi, znanstveniki, umetniki, skladatelji, igralci. Upoštevano je bilo tudi ustvarjanje številnih del - kompozicij monumentalne umetnosti alegorične narave.
Monumentalna umetnost, ki vključuje monumentalno slikarstvo in monumentalno skulpturo, mora biti organsko vtkana v splošne orise arhitekturnega ansambla in notranjosti struktur. Izkazalo se je, da prvi spomeniki, postavljeni v skladu z odlokom, niso le nizke umetniške vrednosti, ampak tudi slabe kakovosti. V ruskih podnebnih razmerah so nam razpadali pred očmi, ne da bi stali niti nekaj mesecev.
Monumentalna stvaritev je bila praviloma zgrajena iz poceni materialov, kot so beton, les, omet, in je bila začasne narave. Iz "večnega" gradiva naj bi nastajali le redki projekti. Morda bi se to zgodilo, če državljanska vojna, ki se je začela leta 1919, ne bi odvrnila pozornosti od monumentalne propagande.
Kmalu so gips, ljudem neznane mednarodno usmerjene osebe, zamenjali preprostejše in bolj razumljive teme. Skulpture "Veliki kovinar", "Osvobojeno delo" (1920, kipar MF Blokh) so pohvalile predstavnike proletariata. Čeprav so bili ideološko pravilno izraženi, so bili hkrati presenetljivi v svoji neestetičnosti in odkritem vdiranju.
Spomeniki monumentalne umetnosti, ki so jih nadomestili v drugi polovici dvajsetih - tridesetih letih in naslednjih desetletjih, so nosili isto ideološko sporočilo, ki je v umetnosti temeljilo na socialističnem realizmu. Monumentalna propaganda je bila zasnovana za prikaz uspehov sovjetskih ljudi v proizvodnji, kmetijstvu, športu, znanosti in umetnosti ter kasneje pri raziskovanju vesolja.
Tema delavca - delavca in kmeta - je postala vodilna tema v monumentalni in dekorativni umetnosti ZSSR. Revolucija, ki je mišičastega človeka osvobodila kapitalističnih okovov, ga je povzdignila na sam vrh družbene hierarhije. Boljševiška ideologija je dvignila rusko "mišično maso" in razglasila parole: "Zemlja - kmetom!", "Rastline - delavcem", "Mir ljudem!" država - delavci in kmetje, na čelu s "stranko proletariata in revnimi vaškimi delavci". Družbene spremembe v Rusiji, ki so se začele z oktobrsko revolucijo, so spremenile hierarhično piramido in jo postavile na glavo. Ruska revolucija je ustvarila nov tip države, kjer so bili ljudje na vrhu. Boljševiki so upoštevali izkušnje carske Rusije, v kateri je medrazredna vrzel, ko "višji sloji ne morejo vladati po starem, spodnji sloji pa nočejo več" živeti tako kot prej,izkazala za neustavljivo. Zgornji sloji so nastali zaradi ozke plemiške in kulturno-intelektualne nadgradnje, spodnje pa so bili popolnoma nepismeni delavci in kmetje. Njihov oboroženi spopad je bil brez odsotnosti standardizacije kožnega blažilnika, ki je tako kot v zahodnih državah omogočila brezkrvno reševanje notranjih političnih in družbenih vprašanj, neizogiben.
Boljševikom je uspelo, da ne bi ponavljali napak iz preteklosti, temveč le razumno iz njih izvabljali nauke, da bi situacijo uravnotežili. Ko so dobili nadzor nad državo, so spremenili prednostne naloge morale in obljubili, da "kdor ni bil nič, bo postal vse", so držali svojo boljševiško besedo. Obrnili so interese ruskih narodov in mišičasti del prebivalstva povzdignili na sam vrh. "Delavec ni intelektualec za vas, prosim, spoštujte ga!" - ta stavek bo dolga desetletja postal glavni za vso sovjetsko umetnost, vključno z monumentalno propagando.
Izkazalo se je, da je piramida hierarhije obrnjena: njena stabilnost ni bila zagotovljena po principu kože, kjer je osnova zakon, ampak je bila pritrjena z ideološko rešitvijo. Boljševiki so se zelo zanimali za frojdovsko psihoanalizo. Študija in nato lom njenih zakonov glede na njihove cilje sta omogočila uresničitev glavnega - ustvariti "nov tip človeka prihodnosti", prav homosoveticus, ki ni gorel v ognju, ni utopil v vodi in bi lahko mirno dal svoje življenje "Za domovino!", "Za Stalina!" in "Za prihodnost vsega človeštva!" Ljudje, povzdignjeni na vrh hierarhije, so imenovali strokovne delavce, visoko usposobljene kmetijske strokovnjake iz svojih vrst in oblikovali prvo generacijo sovjetske kulturne, ustvarjalne in znanstvene in tehnične inteligence. "Človek prihodnosti" ni mogel, da ne bi zapel na platno in freske, v granit in kamen.
Nadaljujte z branjem:
Monumentalna propaganda. 2. del
Monumentalna propaganda. 3. del
